Mis on üksikisik

Inimene on eriline olend, loodusnähtus, millel on ühelt poolt bioloogiline põhimõte (mis viib ta lähemale kõrgematele imetajatele), teiselt poolt vaimne - võime sügavaks abstraktseks mõtlemiseks, sõnavõtte väljendamiseks (mis eristab teda loomadest), kõrge õppimisvõime, kultuurisaavutuste assimileerimine, sotsiaalse (avaliku) korralduse kõrgel tasemel. Lisaks on inimene sotsiaal-bioloogiline olend ning kaasaegse tsivilisatsiooni tingimustes kontrollib kasvatuse, seaduste, moraalinormide tõttu inimese sotsiaalne põhimõte bioloogilist.

Inimese paremaks mõistmiseks tuleks kõigepealt selgelt eristada tema suhtes kohaldatavaid mõisteid "isiksus", "indiviid", "individuaalsus"..

Isend on liigi homo sapiens üks esindaja, bioloogiline organism, bioloogilise liigi levinud pärilike omaduste kandja (iga inimene on sündinud isendina).

Individuaalsus on erinevus, originaalsus, erinevus ühe indiviidi ja teise vahel. See viitab tema psühhofüsioloogilise struktuuri originaalsusele (temperamendi tüüp, füüsilised ja vaimsed omadused, intelligentsus, maailmavaade, elukogemus). Reeglina saavad ainult teised inimesed öelda, kuidas üks inimene teistest erineb..

Vastupidi, isiksus on miski, mille inimene ise kujundab ja jälgib. Isiksus on inimese individuaalsete omaduste kogum, mis muudab ta moraalseks olendiks ja määratleb teda ühiskonna liikmena. Mõiste "isiksus" peegeldab kõike, mis on inimeses üleloomulik, ajalooline. Isiksus tekib kultuurilise ja sotsiaalse arengu tagajärjel. See on inimese sotsiaal-psühholoogiline olemus, unikaalsete omaduste kogum, mis võib aidata kaasa üldisele sotsiaalsele tervikule. Isiksus kujuneb teadvuse ja käitumise sotsiaalsete vormide inimese omastamise, inimkonna sotsiaalse ja ajaloolise kogemuse tagajärjel (inimeseks saame ühiskonna elu, hariduse, koolituse, suhtlemise, suhtlemise mõju all).

Isikuks olemine tähendab järgmist:

· Omavad iseseisvust, vabadust, s.t. isiklik autonoomia;

· Omama aktiivset elupositsiooni;

· Omada oma elu eesmärki ja olla kinni;

· Omama enesevaatluse, sisekaemuse, eneseregulatsiooni võimet;

· Teha valik, mis tuleneb sisemisest vajadusest;

· Hinnata otsuse tagajärgi ja vastutada selle eest;

Suhtu konstruktiivselt ja konstruktiivselt.

Seega, kui räägime inimesest, ei pea me silmas mitte ainult tema olemasolu psühhosotsiobioloogilise organismina (s.t üksikisikuna), mitte ainult tema välise ja sisemise olemuse (s.t üksikisiku) ainulaadsuse, erinevuse, autobiograafilise iseloomu määra., aga ka ainulaadsete ühiskondlikult oluliste omaduste kandjana, mis realiseeruvad tema tegevuses konkreetse ajaloolise sotsiokultuurilise reaalsuse kontekstis (s.t inimesena).

Neid määratlusi arvesse võttes võime järeldada, et inimene on surelik vaid osaliselt: ta on surelik üksikisiku ja üksikisikuna, inimese isiklik ilming võib ületada tema kui indiviidi elu ajalised piirid. Ja mida arenenum, seda ilmekam ja originaalsem on inimese isiklik komponent, seda vähem on see seotud inimese kui üksikisiku eksistentsi piiridega. Näiteks elas saksa helilooja Ludwig van Beethoven üksikisikuna 17. detsembrist 1770 kuni 26. märtsini 1827. Tema isiksuse kohta saate lugeda eluloolistest märkmetest. Kuid inimesena on Beethoven elus! Ta elab neis sümfooniates ja sonaatides, triodes ja kvartettides, kontsertides ja avamängudes, mida miljardid inimesed üle kogu maailma on uurinud, esitanud ja kuulanud. Ja iga kord, kui tema muusika kõlab, "ärkab ellu" Beethoveni isiklik külg.

Kõigi indiviidide täidetud rollide seas paistab tavaliselt silma üks, mille elluviimist vastavas sfääris peab inimene ise oma elu põhitegevuseks. Sellest lähtuvalt eristatakse järgmisi sotsiaalse isiksuse tüüpe:

3) tunnete ja emotsioonide inimesed;

4) humanistid ja pühendunud.

Aktiivne tegevus on aktivistidele iseloomulik mitte ainult eksistentsi allikana, vaid ka eneseväljenduse ja vaimse mugavuse saavutamise vahendina. Need on põllumehed ja käsitöölised, töötajad, õpetajad, arstid, majandusteadlased jne..

Teise tüübi moodustavad mõtlejad. Nende mõtted käsitlevad maailma saatust, nende eesmärk on päästa inimesi selle pettekujutelmadest ja kiusatustest, säilitada inimeste moraalne puhtus, kaitsta neid nende elu ohustavate tsivilisatsiooni tagajärgede eest, suunata inimkonda headuse ja tõe teele. Selliseid inimesi võeti tavaliselt vastu jumalate saadikutena. Need on Buddha ja Zarathustra, Saalomon ja Mooses, Konfutsius ja Lao-Tzu jne. Mõne neist olemasolu on esmapilgul paradoksaalne - nad mõtlesid neist kaugel olevate inimeste saatuse üle. Tegelikult on see üsna arusaadav. Inimeksistentsi sügava tähenduse mõistmiseks peate eemalduma igapäevaelu "pinnalt", ajutisest "edevast" maailmast ja leidma seega igavikuga liitununa vastused meie aja põletavatele küsimustele..

Tunnete ja emotsioonide inimesed on loojad, kunstiliste (laias tähenduses) teoste loojad, enamasti kirjanikud ja luuletajad, kes on oma ajast ees selgelt ja teravalt kirjutatud “kunstiliste kujunditega”. Sellised inimesed nagu A. Blok, A. Bely, V. Khlebnikov jt on oma kodumaal tunnustamata prohvetid, kes erinevatel aegadel näevad intuitiivselt ette sajandeid tähistavaid sündmusi..

Neljas tüüp, humanistid ja askeetid, on inimesed, kelle kohta võime öelda, et nad tajuvad kellegi teise valu kui oma, isiksused, kes on valinud oma eesmärgiks leevendada mitte ainult "naabrite", vaid ka "kaugete" kõigi planeedi inimeste kannatusi, olenemata nende geograafilisest elukohast, sugu, vanus, rass, rahvus ja religioon. Nad ei uurinud kaastunde eetikat, nad tundsid seda oma südames. See on maailmakuulus ema Teresa, Albert Schweitzer on filosoof, teoloog, organist, muusikateadlane, arst, kes rajas oma vahenditega Lambarenes (Gabon) meditsiinikeskuse ja pühendas kogu elu inimeste vaimsele ja füüsilisele tervendamisele..

Isiklikud väärtused

Väärtus on filosoofias ja sotsioloogias kasutatav mõiste, mis näitab teatud objektide ja nähtuste isiklikku, sotsiaalset ja kultuurilist tähtsust. Väärtuste ja nende olemuse õpetust nimetatakse aksioloogiaks. Isiksuse väärtused moodustavad selle väärtusorientatsioonide süsteemi, isiksuse sisemise struktuuri elemendid, mis on tema jaoks eriti olulised. Need väärtusorientatsioonid moodustavad indiviidi teadvuse ja tegevuse aluse..

Väärtuste klassifitseerimiseks on mitu kriteeriumi:

· Sõltuvalt sotsiaalsest väärtusest ja väärtuste rakendamise tagajärjed jagunevad positiivseteks ja negatiivseteks;

· Vastavalt rahuldatavate vajaduste tüübile - materiaalseteks ja vaimseteks;

· Hierarhia põhimõtte kohaselt - väärtustel-eesmärkidel ja väärtustel-vahenditel (instrumentaalne), toimides vaheväärtustena, alludes kõrgematele eesmärkidele. Ilma väärtuste-vahenditeta on väärtuste-eesmärkide realiseerimine võimatu. Kuid kaugeltki kõik vahendid pole eesmärkidega õigustatud. Õigustamata vägivallaga saavutatud üllad eesmärgid laimatakse, rüvetatakse. Pole juhus, et vägivallatuse probleem on tänapäeva filosoofias ja eetikas nii teravaks muutunud. Filosoofia ja vägivallavastase eetika peamised moraalsed väärtused on: halastus, sallivus, vastastikune mõistmine, kaastunne, kaasosalus, negatiivsete väärtuste vastandamine - vägivald, domineerimine, allasurumine, alistumine, despotism.

Väärtusorientatsioonide hierarhias, mis määravad inimese tegevuse ja käitumise, on üks olulisi kohti, mille inimene vabadusele omistab. Isiku vabadus on tema võime tegutseda vastavalt tema soovidele ja kavatsustele. Isikliku vabaduse tingimuseks on võime valida üks või teine ​​eesmärk, üks või teine ​​tegevusviis, üks või teine ​​suhtumine olukorda ja maailma, mõistes samas oma vastutust tehtud valiku ja selle tagajärgede eest.

Inimese (isiksuse) normaalse elu eriline aspekt ühiskonnas on sotsiaalsete normide olemasolu. Sotsiaalsed normid on ühiskonnas üldtunnustatud reeglid, mis reguleerivad inimeste käitumist. Sotsiaalsed normid on ühiskonnale eluliselt tähtsad:

· Säilitada ühiskonnas kord ja tasakaal;

· Supresseerige inimeses peituvad bioloogilised instinktid, „kasvatage” inimest;

Aidake inimesel ühineda ühiskonnaeluga, suhelda.

Sotsiaalsete normide tüübid on: moraalinormid, grupinormid, kollektiivsed normid, spetsiaalsed (ametialased) normid ja seaduse normid.

Moraalinormid reguleerivad inimeste kõige tavalisemat käitumist. Need hõlmavad paljusid sotsiaalseid suhteid, on kõigi (või enamuse) poolt tunnustatud; moraalinormide nõuete täitmise tagamise mehhanism on inimene ise (tema südametunnistus) ja ühiskond, mis võib moraalinormide rikkuja hukka mõista.

Grupinormid - kitsaste kollektiivide liikmete käitumist reguleerivad spetsiaalsed normid (need võivad olla sõbraliku ettevõtte, kollektiivi, kuritegeliku grupi, sekti normid jne)..

Spetsiaalsed (kutse) normid reguleerivad teatud elukutsete esindajate käitumist (näiteks laadurite, hooajatöötajate käitumisnormid erinevad diplomaatide käitumisnormidest, erilised käitumisnormid on levinud meditsiinitöötajate, kunstnike, sõjaväelaste jne seas)..

Õigusnormid erinevad kõigist teistest ühiskondlikest normidest selle poolest, et need on kehtestatud spetsiaalsete volitatud riigiorganite poolt, neil on üldiselt siduv iseloom, need on formaalselt määratletud (selgelt sõnastatud kirjalikult), reguleerivad selgelt määratletud sotsiaalsete suhete ulatust (ja mitte sotsiaalseid suhteid üldiselt) ning neid toetab riigi sunnivõim. (vägivalla kasutamise võimalus, sanktsioonid spetsiaalsete riigiorganite poolt seaduses ettenähtud viisil nende toime pannud isikute suhtes).

Inimene, omandades ühiskonna väljatöötatud standardid, hakkab olema moraalsete põhimõtete, moraalsete väärtuste iseseisev kandja. Konkreetses ühiskonnas omaksvõetud moraalsed põhimõtted, käitumisreeglid, ideaalid ja "korraliku" elu mudelid moodustavad moraalsete väärtuste süsteemi nende tervikus. Sellise süsteemi alusel suudab inimene anda kontrollitud moraalse hinnangu inimeste tegudele ja tegudele, anda oma hinnangu oma käitumisele.

Isiksuse valitud moraalsed väärtused kehastuvad inimese väärtusorientatsioonis, mis suunab inimese mõtteid ja tegusid erinevates olukordades.

Ühiskonnas elav ja teiste inimestega suhtlev inimene võtab elus teatud positsiooni. Elupositsioon - inimese suhtumine ümbritsevasse maailma, väljendatud tema mõtetes ja tegudes.

Elus on kaks peamist positsiooni:

· Passiivne (konformistlik), mille eesmärk on alluda välismaailmale järgmistel asjaoludel;

Aktiivne, mille eesmärk on ümbritseva maailma muutmine, kontroll olukorra üle.

Omakorda on konformistlik eluasend:

· Autoritaarne-konformistlik (inimene juhindub oma käitumises mõne individuaalse, väga mõjuka ja autoriteetse inimese käitumisest ja vaadetest, reeglina meeskonnavanemast);

• grupi konformist (üksikisik, nagu ka teised grupi liikmed, peab jäigalt kinni grupis vastuvõetud normidest);

· Sotsiaalselt konformistlik (eraldiseisev isik allub ühiskonna normidele ja "läheb vooluga kaasa, selline käitumine oli eriti iseloomulik totalitaarsete riikide kodanikele).

Aktiivsel elupositsioonil on ka oma küljed:

· Aktiivne, iseseisev käitumine teiste isikute suhtes, kuid alistumine rühmale;

· Kuulekus ühiskonna normidele, kuid soov juhtida grupis, kollektiivis;

• sotsiaalsete normide ignoreerimine ja aktiivne soov end "leida" väljaspool ühiskonda - kurjategijate jõugus, hipide seas, teistes asotsiaalsetes gruppides;

Ühiskonna normide tagasilükkamine, kuid soov iseseisvalt ja teiste abiga muuta kogu ümbritsevat reaalsust.

Inimese elu mõte

Elu mõtte küsimus on küsimus, kas see on väärt elamist? Ja kui see ikka on seda väärt, siis miks elada? Pikka aega on inimesed seda küsimust esitanud, püüdes leida oma elu loogikat. Elu mõtte kui selle põhiväärtuse teadvustamine on oma olemuselt ajalooline. Iga ajastu mõjutas ühel või teisel määral inimese elumõtte määratlemist. Seetõttu pole juhus, et inimkonna progressiivsed meeled mõistavad seda nii erinevalt: tähendus on võitluses (V. Belinsky, P. Beaumarchais), tegevuses, liikumises (J.-J. Rousseau), enese ja ühiskonna parandamises (I.G. Fichte), teenides ühiskonda (N. S. Leskov), rikastades inimkonda teadmistega (D. Diderot).

Elu tähenduse probleemi lahendamiseks on erinevaid lähenemisviise, millest võib eristada järgmist:

• elu mõte selle vaimsetes alustes, elus endas;

• elu mõte võetakse välja elu enda piiridest;

• elu mõtte juurutab inimene ise oma ellu;

Elul pole mõtet.

Esimese lähenemise raames on olemas religioosne versioon. Inimese elu mõtte andis Jumal juba inimese loomise hetkel. Olles loonud inimese enda näo järgi, õnnistas ta teda vaba tahtega. Ja inimese elu mõte on saavutada antud sarnasus Jumalaga. Ja seetõttu ei tee inimene maailma ümber ja seda enam, et ta ei loo seda ise, vaid tegutseb ainult koos Jumala loovuse, enesetäiendamise ja maailma täiustamisega. Inimelu mõte on oma surematu hinge säilitamine ja puhastamine. Filosoofia arvestab inimelu moraalset mõtet selle vaimse aluse ja sotsiaalse olemuse parendamise protsessis hea põhjal. "Elu mõte on hea leidmisel" (B.C. Soloviev). Tähendus sisaldub elus endas, kuid vastupidiselt religioossele vaatepunktile väidetakse, et elu mõte leitakse inimesest endast. Näiteks V. Frankl väidab, et kõigel on tähendus, kuid see tuleb leida, seda ei saa luua, sest sõltumata eluoludest saab luua ainult subjektiivset tähendust ja seetõttu tuleb mõte leida ja leida. Südametunnistus aitab inimest selles. Elu mõte koosneb olukorrast, konkreetsetest tähendustest, mis on individuaalsed, nagu ka individuaalne, elu ise. Lähtudes olukorra tähendusest, kirjeldab ja lahendab inimene olukorraülesandeid igaks päevaks või isegi tunniks. Samuti on ajalootaju ja universumi ülitähendus..

Teine lähenemine viib elu mõtte inimese konkreetse elu piiridest välja, inimeksistentsi mõtte ekstrapoleerimise inimkonna edusammudele, tulevaste põlvede hüvanguks ja õnneks heade ja õiglaste eredate ideaalide nimel. Kõik ülaltoodud on kõrgeim tähendus ja eesmärk omaette, samas kui iga inimpõlv ja iga elus inimene toimib selle eesmärgi saavutamise vahendina. Paljud inimesed elavad omaenda tuleviku nimel. Nagu tark ütleb: "Paljud inimesed elavad ilma elamata, kuid kavatsevad ainult elada." Ja sajandite sügavuselt "vastab Seneca talle:" Kuigi me lükkame elu edasi, siis see möödub ".

Kolmanda lähenemise pooldajate seisukohalt pole elul endal mõtet ja inimene ise toob selle oma ellu. Inimene kui teadlik ja tahteline olend loob selle tähenduse omal moel. Kuid tahe, ignoreerides inimeksistentsi objektiivseid tingimusi, kehtestades selle tähenduse, muutub vabatahtlikkuseks, subjektivismiks ja võib viia tähenduste kokkuvarisemiseni, eksistentsiaalse tühjuse ja isegi surmani. Kaasaegse noormehe huulilt võib kuulda, et tema elu mõte koosneb naudingutest, rõõmust, õnnest. Kuid nauding on ainult meie püüdluste tagajärg, mitte selle eesmärk. Isegi I. Kant väitis, et nauding ei toimi moraalse tegevuse eesmärgina, vaid on tagajärg, milleni see viib. Ja kui inimesed juhinduksid ainult naudingu põhimõttest, siis see tooks kaasa moraalse tegevuse täieliku devalveerimise, kuna kahe inimese tegevus, kellest üks kulutas raha ahnitsemisele ja teine ​​heategevusele, oleks võrdne, kuna mõlema tagajärg on nauding.

Elu mõtte eitamine on filosoofilise mõtte ajaloos korduvalt ilmnenud: isegi antiikajal rõhutas kuningas Saalomoni aforism "Kogu edevus" olemasolu mõttetust. Kaasaegses filosoofias väidavad eksistentsialismi esindajad, et maailm on kaootiline ja absurdne, inimeksistents aga absurdne ja mõttetu..

Sellegipoolest valitsesid inimaja mõtteloendis katsed leida inimelu mõte:

· Elu mõte selle esteetilises küljes, selles majesteetliku, ilusa ja tugeva saavutamises, üleinimliku suuruse saavutamises (F. Nietzsche);

· Elu mõte on armastuses, püüdluses selle poole, mis on väljaspool inimest, inimeste harmoonia ja ühtsuse poole püüdlemisel (Lõvi Tolstoi);

• elu mõte on saavutada inimese kindel ideaal;

Elu mõte maksimaalses abistamises inimese sotsiaalse arengu ja igakülgse arengu probleemide lahendamisel (marksism).

Elu mõistetud mõte, millel on väärtus mitte ainult elavate, vaid ka ühiskonna jaoks, vabastab inimese surmahirmust, aitab sellega rahulikult kohtuda väärikalt ja saavutustundega..

Surm ja surematus

Surmal on kaks kõige levinumat polaarset vastupidist vaadet:

1. surm kui tuleviku eitamine, seega mineviku devalveerimine, kuna sel juhul pole sellel kui ettevalmistusel olevikuks ja tulevikuks mõtet. Seetõttu tehakse järeldus: võtke olevikust kõik, mida saate võtta.

2. surm kui mineviku liikumine igavikku. Elada tähendab Frankli sõnul luua igavesti. Sellest aru saades peaks inimene kasutama kõiki oma võimeid ja aega, et anda oma teostatav panus ajalukku, rikastades seeläbi tulevikku. Seetõttu on surmal nagu elul ka tähendus.

Nagu kirjutas A. Schopenhauer, ei hakkaks inimesed võib-olla isegi filosofeerima, kui surma ei oleks. Seetõttu on surm filosoofia "innustaja". Ainult surma fakt tõstatab küsimuse elu mõttest. Elu selles maailmas on mõistlik just seetõttu, et on surm. Tähendus on seotud lõpuga. Ja kui poleks lõppu, see tähendab, kui oleks olnud halb elu lõpmatus, siis poleks elul mõtet. See tähendab, et surematu ja igavene elu osutub saavutatavaks ainult surma kaudu. Platon õpetas, et filosoofia pole midagi muud kui surma ettevalmistamine. Kuid ainus häda on see, et filosoofia ise ei tea, kuidas surra ja kuidas surma võita..

Surma filosoofiline tähendus seisneb ka selles, et see on ennekõike orgaanilise maailma ja seejärel kogu maailma uuenemise hetk. Surma ei oleks, inimene ei mõtleks igaviku peale, ei "prooviks" ennast selles, lootes oma surematusele. Ei oleks surma, ei oleks surematust, mis võlgneb selle olemasolu. Surematus on surma eitamine, surm aga elu eitamine. Järelikult on surematus kahekordne eitus või eitus. Ja samal ajal saavutatakse igavik ainult surma läbimisega ja surm on kõige siin maailmas elava saatus ning mida raskem elu, seda kõrgem on elu tase, seda rohkem ootab surm seda.

Kui surm teeb oma töö, kannatavad elavad, mitte surnud. Surnud ei saa enam kannatada; ja me võime isegi surma kiita, kui see lõpetab äärmise füüsilise valu või vaimse allakäigu. Vale on rääkida surmast kui „preemiast“, sest tõeline tasu, nagu ka tõeline karistus, nõuab teadlikku faktikogemust. Iga inimese elus võib tulla hetk, mil surm on tema põhieesmärkide saavutamiseks tõhusam kui elu; kui see, mille nimel ta võitleb, saab tänu oma surmale selgemaks ja veenvamaks, kui ta käituks muul viisil.

Surm on täiesti loomulik nähtus, sellel oli pika bioloogilise evolutsiooni käigus kasulik ja vajalik roll. Tõepoolest, ilma surmata, mis andis kõige parema ellujäämise faktile täieliku ja tõsise tähtsuse ning võimaldas seega orgaaniliste liikide arengut, poleks inimene kunagi ilmunud..

Surma sotsiaalsel tähendusel on ka positiivsed küljed. Lõppude lõpuks muudab surm meid lähedaseks kõigi inimeste ühistele muredele ja ühisele saatusele. Ta ühendab meid sügavalt tunnetatud südamlike emotsioonidega ja rõhutab dramaatiliselt meie lõplike saatuste võrdsust. Surma universaalsus tuletab meile meelde inimeste olemuslikku vennaskonda, mis eksisteerib vaatamata kõigile julmale lõhestatusele ja konfliktidele, mille ajalugu on registreerinud, aga ka tänapäeva asjades..

Surmal on ka moraalne ja filosoofiline tähendus. Teadlikkus oma elu nõrkusest paneb inimese seda leidma või sellele mõtte andma. Inimese surmale määratud hukatus võib saada stiimuliks teha inimestele head, et jätta järeltulijate helge mälestus endast, „õhutada“ inimest oma alustatud tööd lõpule viima, eriti kui see on kunstilise või filosoofilise loovuse ilming, mis tähendab, et keegi teine ​​ei saa autori plaani realiseerida. kõige rohkem.

Surmatuse idee, nagu te teate, tekkis peaaegu samaaegselt surmahirmuga, reageerides sellele. Kuid selle idee tekkimisel ei olnud otsustavaks teguriks ilmselt isegi hirm, vaid akuutne traagilise orbuse tunne, mida koges lahkunu perekond, sotsiaalne rühmitus või ühiskond sellise inimese surma tagajärjel, kelle elu oli inimeste teenimine või isegi jättis olulise kultuurilise ja ajaloolise ajaloo jälg nende sotsiaalses olemises.

Surematus on puhtalt inimlik nähtus, kuna loomad ei tea oma olemasolu piiratusest, seetõttu ei mõtle nad ka surematusele, nad elavad alles tänapäeval. Olevikus elav mees suunab end tulevikku, viies oma tegevuse tulemused olevikust kaugemale. Kuid inimene ei analüüsi alati minevikku, ei looda sellele alati. Ja siis rebeneb aegade ühendus, ilma milleta juba surematuse idee mõttetuks muutub.

Iga inimene peab läbi elama surma tragöödia. Eesmärk, mille poole kogu elu püüdleb, on surm. Surma paradoks seisneb selles, et surm on kõige kohutavam pahe, mis inimest kõige rohkem hirmutab ja selle kurjuse kaudu ilmneb tee igavesse ellu või üks väljapääsudest.

Surematuse mõisteid on erinevaid: bioloogiline, gerontoloogiline, psühholoogiline, religioosne, filosoofiline jne. Peatume mõnel neist.

1) Paljud mõistavad surematust gerontoloogiliselt kui elu pikendamist. Surematuse ei määra aga mitte elatud aastate arv, mitte elu ulatuslikkus, vaid selle kvaliteet, intensiivsus ja tähendus inimese ja ühiskonna jaoks. Bioloogiliselt, geneetiliselt mõistetakse surematust kui pärandit järglaste geenides: lapsed, lapselapsed, lapselapselapsed jne. Seda tüüpi surematus on iseloomulik enamikule inimestele, ütles A. France selle kohta: "Elu on lühike, kuid inimene kogeb seda oma lastes." Koos anatoomiliste ja füsioloogiliste omaduste edastamisega annavad inimesed oma võimetele järeltulijatele kalduvuse kujul edasi, mis soodsates tingimustes arenevad võimeteks.

2) Järgmine surematuse tüüp on keha mumifitseerimine Egiptuse vaaraode haudades, riigimeeste mausoleumides. Kehade palsameerimine (V.I. Lenin, Mao-Zedong jt.), Samuti krüogeensete seadmete loomine keha sügavkülmutamiseks lubavad inimestel põlistada südamele kallite inimeste mälestust.

3) Kolmas surematuse tüüp on surnu keha ja hinge kosmiseerimine, nende sisenemine nn kosmilisse "kehasse", lagunemine selles eraldi osakesteks, mis kuuluvad aine igavesesse ringlusse. Inimesed, kes sellesse usuvad, hoiavad lootust, et kunagi ühendavad need hajunud osakesed samamoodi nagu tema kehas, mis viib tema tõelise kehalise taassünni juurde..

4) Neljas surematuse tee on seotud inimese loovuse tulemustega. Silmapaistva kirjandus- või kunstiteose loomine, teaduslikud avastused, sõjalise juhtitalendi avaldumine sõjas võitluses, mis määras sõjas võidu, poliitiku riigimehelikkus, konkurentsitu spordiedend, silmapaistev etenduskunst jäävad igavesti rahva mällu, mis on sotsiaalselt päritud järjestikustel põlvkondadel..

5) viies tee surematuseni on teadvuseseisundi muutus selle käigus ja esoteeriliste (salajaste, varjatud) tegevuste, oma hinge siseruumi sukeldumise ning minevikku ja tulevikku "läbimurde" tagajärjel.

Kokkuvõtteks tahaksin märkida, et meie arvates on inimene vaimse olendina surematu ja igavene. Ja tema surematuse võidab isiksus ja isiksuse nimel käib võitlus.

12. peatüki enesekontrollkatsed

1. Filosoofiliste teadmiste osa, mis on pühendatud inimese probleemi igakülgsele käsitlemisele.

a) filosoofiline hermeneutika;

b) filosoofiline antropoloogia;

c) sotsiaalfilosoofia;

d) dialektiline filosoofia.

2. Kes filosoofilise antropoloogia klassikast uskus, et inimese olemus on "vaimu ja elu antropoloogiline dualism"?

b) Arnold Gehlen;

c) Helmut Plesner;

3. Eriline olend, loodusnähtus, millel on ühelt poolt bioloogiline põhimõte, teiselt poolt aga vaimne - sügava abstraktse mõtlemise, kõne sõnastamise, kõrge õppimisvõime, kultuurisaavutuste assimileerimise, sotsiaalse korralduse kõrge tase:

4. Üks liiki homo sapiens, bioloogiline organism, bioloogilise liigi üldiste pärilike omaduste kandja, esindaja:

5. Isiku individuaalsete omaduste kogum, mis muudab ta moraalseks olendiks ja määratleb teda ühiskonna liikmena:

6. Filosoofias ja sotsioloogias kasutatud mõiste teatavate objektide ja nähtuste isikliku, sotsiaalse ja kultuurilise tähenduse näitamiseks:

7. Sõltuvalt väärtuste realiseerimise sotsiaalsest olulisusest ja tagajärgedest jagunevad need:

a) positiivne ja negatiivne;

b) materiaalne ja vaimne;

c) väärtused-eesmärgid ja väärtused-vahendid;

d) kõik ülaltoodud.

8. Elu mõtte küsimus on järgmine:

a) kas tasub sündida?

b) kas see on elamist väärt?

c) kas tasub suureks kasvada?

d) kas tasub surra?

9. Mida nägid V. Belinsky ja P. Beaumarchais elu mõttena?

Individuaalne, mida see tähendab

Inimene on üldmõiste, mis näitab olendi omistamist eluslooduse kõrgeimale arengutasemele - inimrassile. Mõiste "mees" väidab inimese õigete omaduste ja omaduste arengu geneetilist määratlust.

Üksikisik on "homo sapiens" liigi üks esindaja. Inimestena erinevad inimesed üksteisest mitte ainult morfoloogiliste omaduste (nagu pikkus, kehaehitus ja silmavärv), vaid ka psühholoogiliste omaduste (võimed, temperament, emotsionaalsus) poolest.

Individuaalsus on konkreetse inimese ainulaadsete isiklike omaduste ühtsus. See on tema psühhofüsioloogilise struktuuri (temperamendi tüüp, füüsilised ja vaimsed omadused, intelligentsus, maailmavaade, elukogemus) originaalsus.

Isiksus (ladina keeles persona - inimene) on inimindiviid, kes on teadliku tegevuse subjekt, kellel on hulk sotsiaalselt olulisi jooni, omadusi ja omadusi, mida ta avalikus elus mõistab (isik, kellel on sotsiaalselt olulised omadused)..

Individuaalsuse ja isiksuse suhte määrab asjaolu, et need on kaks viisi inimeseks olemiseks, kaks erinevat definitsiooni. Nende mõistete vastuolu avaldub eelkõige selles, et isiksuse ja individuaalsuse kujunemisel on kaks erinevat protsessi.

Isiksuse kujunemine on inimese sotsialiseerumisprotsess, mis seisneb tema üldise sotsiaalse olemuse omastamises. See areng toimub alati inimese elu konkreetsetes ajaloolistes oludes. Isiksuse kujunemine on seotud indiviidi ühiskonnas välja töötatud sotsiaalsete funktsioonide ja rollide, sotsiaalsete normide ja käitumisreeglite aktsepteerimisega, teiste inimestega suhete loomise võime kujunemisega. Moodustatud isiksus on ühiskonnas vaba, iseseisva ja vastutustundliku käitumise subjekt.

Individuaalsuse kujunemine on objekti individualiseerimise protsess. Individualiseerimine on inimese enesemääramise ja isoleerimise protsess, selle eraldatus kogukonnast, tema eraldatuse, ainulaadsuse ja originaalsuse kujundamine. Indiviidiks saanud inimene on algupärane inimene, kes ennast elus aktiivselt ja loovalt ilmutas..

Mõistetes "isiksus" ja "individuaalsus" on fikseeritud inimese vaimse olemuse erinevad küljed, erinevad mõõtmed. Selle erinevuse olemus on keeles hästi väljendatud. Sõna "isiksus" puhul kasutatakse tavaliselt selliseid epiteete nagu "tugev", "energiline", "sõltumatu", rõhutades seeläbi selle aktiivset esindatust teiste silmis. Nad ütlevad individuaalsuse kohta "särav", "ainulaadne", "loominguline", mis tähendab iseseisva üksuse omadusi.

Mis on üksikisik?

Indiviid on eraldiseisev inimene, kes erineb teistest ainult oma olemuslike omaduste (kaasasündinud ja omandatud) ning omaduste poolest. Seda terminit kasutatakse psühholoogias ja sotsioloogias lõdvalt..

Üksikasjalik uuring

Mõiste "indiviid" pärines bioloogiast, kus see termin tähistab indiviidi, kes erineb sama perekonna teistest esindajatest. Muidugi ei saa inimest nii kutsuda..

Inimene on “üksikisik”, kes eksisteerib ühiskonnas vastavalt teatud seadustele ja on võimeline sotsialiseeruma. See eristab Homo sapience esindajaid teistest kõrgelt arenenud organismidest. Üksikisikuid võib nimetada mis tahes ühiskonna liikmeteks, olenemata nende vanusest, soost või sotsiaalsest seisundist..

Individuaalsus on inimese omaduste ja omaduste kogu, tema sisemaailma ainulaadsus ja mentaalsete protsesside originaalsus. Individuaalsuse arengut ei mõjuta mitte ainult teatud omaduste kogum, vaid nende omavahelise suhtluse tugevus ja omadused. Kõigi tunnuste kujunemisel mängib väga olulist rolli sotsiaalne keskkond, milles isiksus kujuneb, vanemate vaheline suhe, perekonna traditsioonid ja harjumused. Psühholoogias on mõiste "indiviid" lahutamatu mõistest "isiksus".

Ent indiviid ja isiksus pole kaugeltki identsed mõisted. Isiksust võib nimetada indiviidiks, kellel on sisemine "tuum" ja kes valib edasise tee.

Spetsifikatsioonid

Psühholoogias uuritakse indiviidi ennekõike mitte ainult eraldi inimesena, vaid ka teatud sotsiaalse rühma liikmena. Seda iseloomustab kolm omadust:

  1. Kõigi psühhofüsioloogiliste tunnuste terviklikkus ja ühisosa;
  2. Kindel vastupanu ühiskonna ja keskkonna mõjule;
  3. Oma positsiooni ja tegevuse omamine.

Kõrge sotsiaalse korralduse tõttu suudab indiviid teadlikult ületada loomupärase bioloogilise piirangu, kontrollida ja muuta oma käitumise mudelit ning juhtida kõiki kõrgemaid psühholoogilisi protsesse.

Inimese sidemed ümbritseva maailmaga on süsteemse iseloomuga ja peegeldavad tema positsiooni elus. Just interaktsiooni eripärad eristavad ühte indiviidi teisest. Jätkusuutlikkust saab tõlgendada kahel viisil. Ühelt poolt on vaja märkida võimet osaleda teatud tüüpi tegevuses (ajutine või püsiv) tohutu hulga ärritavate tegurite ja häirivate tegurite juuresolekul. Samuti ei tohi unustada ühiskonna mõjul muutuva ja sellega kohaneva inimese teatud varieeruvust, "plastilisust"..

Isik on aktiivne. Ta on võimeline vastavalt oma olukorrale muutuma ja takistustest üle saama.

Igal inimesel on kolm põhimõtet. Esiteks on iga inimene ainulaadne ega meeldi omasugustele. Teiseks on igaüks meist mõnevõrra sarnane kõigi teistega. Ja kolmandaks on igal inimesel inimeste rühmaga ühised jooned. Ja kõigi nende põhimõtete koosmõjus peitub igaühe meist originaalsuse ja ainulaadsuse saladus..

Ühiskonnas

Inimesel on erinevalt loomadest kohanemismehhanismid halvasti arenenud. See on üks põhjus, miks me omamoodi seltskonda nii väga ihkame. Ainult pideva suhtlemise korral on inimesel võimalus saada inimeseks, valida mõtlemis- ja käitumisviis. Tervisliku isiksuse kujunemisel on oluline tema suhtumine perekonnas, vanematega suhtlemise terviklikkus.

Indiviid ja ühiskond sõltuvad otseselt üksteisest. Ühiskond ei eksisteeri ilma üksikisikuteta, kes omakorda on selles moodustatud. Sotsialiseerimisel võib olla erinevaid vorme, kuid enamasti kasutatakse integreeritud lähenemist..

Isiksuse kujunemisele aitavad kaasa mitmed tegurid:

  • Pärilik tegur ja füsioloogilised tunnused. Välimuse tunnused, mõned käitumise tunnused sõltuvad sellest. Põhilised füsioloogilised reaktsioonid on kõigile inimestele ühised. Näiteks reaktsioon stiimulile, kohanemispõhimõtted. Kuid nende mehhanismide avaldumine ja vastastikune mõju on ainulaadne;
  • Keskkonnategurid või sotsialiseerumine. Ühiskonna mõju individuaalsuse ja isiksuse kujunemisele ei saa üle hinnata. See tegur hõlmab kultuuri ja traditsioone mitte ainult perekonnas, vaid ka pihtimuses või rahvuses;
  • Iseloomuomadused. Temperament, näiteks geneetiliselt määratud omadus. Seega võime öelda, et indiviid "ehitab" ise.

Nende tegurite koosmõju ja mõju põhjal kujuneb inimese käitumine. Käitumine on subjekti stabiilne reaktsioon väliste või sisemiste tegurite muutumisele. Teadlikud või teadvustamata tegevused sõltuvad otseselt iseloomuomaduste omadustest.

Sõltuvalt indiviidi arengust kujunevad välja tema eesmärgid. Samuti sõltub sellest nende saavutamise meetodi valik. Eesmärkide ja soovide kõrgenemine või madalus on inimese peamine motiveeriv tegur. Ühtegi üksiku inimese tegevust ei saa käsitleda eraldi. Analüüsida saab ainult üldpilti, võttes arvesse inimese iseloomu ja isikupära.

Mis on üksikisik

  • Kes on sotsioloogias üksikisik
  • Inimene, indiviid ja isiksus
    • Üksikisik
    • Individuaalsus
    • Iseloom

Mis on üksikisik? Seda mõistet leidub sageli sotsioloogias, sotsiaalteadustes, psühholoogias ja bioloogias, kuid paljud on selle definitsiooni kohe pärast lõpetamist juba ammu unustanud. Läheneme küsimusele teiselt poolt. Mis eristab inimest loomast? Jah, kõik teavad, et inimesed moodustavad homo sapiensi liigi, mis vene keeles kõlab mitte vähem uhkelt - "Homo sapiens".

Enamiku inimtegevustest määrab kultuur, see tähendab, et see mõjutab otsustele enamasti fataalset mõju. Vaatamata sellele tunnistavad teadlased, et inimese olemus on binaarne, st selles eksisteerivad sotsiaalsed ja bioloogilised omadused. Kumb neist üle jõu käib, on lahtine küsimus. Selle mitmekülgsuse tõttu teaduskeskkonnas võeti kasutusele mõisted, mis peidavad isiksuse teatud aspekte, mis aitavad inimese uurimisel: indiviid, isiksus, indiviid. Artiklis käsitleme neid kõiki üksikasjalikult..

Kes on sotsioloogias üksikisik

Indiviid on eraldiseisev organism, millel on omadused ja omadused, mis eristavad teda teistest elusorganismidest. Selle sõna laias tähenduses ei saa indiviidi nimetada mitte ainult inimeseks, vaid ka kassiks, vitsaks, bakteriks, lehmaks, üldjuhul igaks elusorganismiks. Järgmisena käsitleme konkreetset näidet inimese kohta. Nagu eespool mainitud, kasutatakse seda mõistet aktiivselt paljudes teaduse valdkondades..

Inimesele sotsioloogias antud määratluse järgi on absoluutselt iga inimene tema. Pole tähtis, mis sugu, rass, religioon või IQ ta on. See mõiste iseloomustab inimest kui inimkonna eraldi esindajat, inimkonna psühholoogiliste, bioloogiliste ja sotsiaalsete omaduste kandjat. Viimaste hulka kuuluvad tahe, huvid, vajadused, põhjus.

Isikul on mitmeid tunnuseid, mis määravad tema kuuluvuse liiki "Homo sapiens". Need omadused on jagatud kahte laia kategooriasse:

  • kaasasündinud;
  • omandatud sotsiaalse rühmaga suhtlemise erinevatel etappidel.

Neid omadusi võib nimetada üksikisiku tunnuseks. Näiteks erineb inimene kassist või koerast, kuna ta saab:

  • kõndige otse;
  • tema pöial on vastu ülejäänud, mis võimaldab tal erinevaid tegevusi läbi viia;
  • ta kasutab töötamiseks tööriistu;
  • saab luua vigu ja isegi nendega töötada, parandades midagi, mis loodi varem.

Kui kassi tegevust juhivad instinktid, siis inimene, kes, nagu mäletame, on oma olemuselt binaren lisaks instinktidele, juhindub ka soovidest, vajadustest, huvidest. Samal ajal võidab sotsiaalne motivatsioon mõnikord bioloogilise võidu. Näiteks riskib tuletõrjuja, päästes inimese põlevast majast, tema elu, surudes enesesäilitamise instinkti alla.

Psühholoogias on indiviidi määratlusel oma täiendused. Indiviid tähendab kedagi, kes ei kuulu mitte ainult inimrassi, vaid ka teatud sotsiaalsesse rühma. Psühholoogid eristavad kolme tüüpi omadusi, mis aitavad inimest määratleda:

  • võime kohaneda sotsiaalses rühmas;
  • isiklik positsioon ja sellega kaasnev tegevus;
  • psühhofüüsiliste tunnuste terviklikkus.

Kuigi psühholoogias tähendab mõiste "indiviid" konkreetset inimest.

Inimene, indiviid ja isiksus

Kõik ei saa vastata, mis on inimese ja üksikisiku vahe. Paljud inimesed usuvad tavaliselt ekslikult, et nad on identsed. Isiksus, indiviid ja individuaalsus on kolm täiesti erinevat mõistet, mis on omavahel tihedalt seotud. Erinevuste täpseks mõistmiseks peate arvestama iga eraldi..

Kui tõmmata inimese elule sirgjoon, siis kõigepealt saab temast sündides üksikisik, seejärel omandatakse individuaalsus ja alles pärast seda kasvab isiksus.

Lihtsustatult öeldes sünnivad kõik üksikisikuna, individuaalsust tuleb kaitsta ja inimene saab arenguprotsessi. Need on inimese arengu ja kasvu etapid. Finišisse jõudes jäävad paljud välja, jäädes eelmiste sammude külge kinni.

Üksikisik

Iga inimene on sündinud üksikisikuna. Ta ei saa seda staatust oma elu jooksul kaotada ja selle väärimiseks pole vaja vaeva näha. Varasest lapsepõlvest alates on inimene sunnitud järgima norme ja järgima reegleid, mis on vastu võetud ühiskondlikus rühmas, kus ta kasvab ja kasvatatakse..

Kõige sagedamini võtavad lapsed eeskuju täiskasvanutelt, see tähendab, et õppeprotsess põhineb teiste inimeste jäljendamisel. Pole tähtis, kui palju planeedil on sotsiaalseid rühmi, enamiku jaoks on põhitõed samad. Näiteks ei peeta mõrva Venemaal, Brasiilias ega Lõuna-Aafrikas inimese vääriliseks teoks. Arengu tagajärjel tekib kuristik inimese ja teiste liikide isendite vahel.

Individuaalsus

Inimene erineb koerast või hainist, kuid peale selle erinevad ka inimesed üksteisest. On sarnase maitsega inimesi, kuid mitte ühesuguseid. Isegi kaksikutel on vaatamata nende füüsilisele sarnasusele suured erinevused. Kui indiviid on esimene samm inimarengu redelil, siis järgneb individuaalsus kohe pärast seda. See mõiste tähendab ainulaadsete omaduste kogumit, mis eristab ühte isendit ühe liigi piires..

Individuaalsus ühendab inimese andeid, võimeid, oskusi, võimeid, mis on kaasasündinud, kuid avalduvad ainult arengu ja sotsialiseerumise protsessis, st ühiskonnas eluga kohanemisel. Indiviid omandab oma individuaalsuse sotsiaalse rühma elu õppimise käigus. Pealegi ei piisa ainult andekate algeliste olemasolust, need tuleb endas arendada.

Iseloom

Mitte iga inimene ei saa inimeseks, isegi kui tal on elav individuaalsus. Pidage täpselt meeles, kuidas inimene areneb: ta jäljendab, st kopeerib teiste inimeste käitumismustreid, keda ta peab autoriteetideks. Kui indiviidi ja indiviidi vahel peitub inimeseks saamise protsess, siis isiksus on viimane etapp, kõrgeim punkt, kuhu jõuab ainult lõplikult moodustunud indiviid.

Isiksuse esimene märk on iseseisvus. Kui inimene teeb kõigepealt ise otsuse ja võtab vastutuse selle tagajärgede eest, toimub isiksuse sünd..

Ühiskonnas peetakse üksikisikuid kõige tõhusamateks üksusteks, kuna nad tavaliselt otsivad ja leiavad mittestandardseid lahendusi ning käituvad aktiivselt. Sotsiaalsetes gruppides hõivavad nad kõrgeima arengutaseme, enesekorrastatuse, vastutuse tõttu kõige "tulusamaid" kohti. Loomade kasvanud lapsed ("Mowgli") on üksikisikud, kuid neid ei saa üksikisikuteks nimetada.

Inimindiviidi mõiste ühendab sotsiaalseid ja bioloogilisi põhimõtteid. See demonstreerib selgelt homo sapiensi olemuse duaalsust, kuid võimaldab samal ajal ühe liigi esindajaid teisest isoleerida või neile vastu seista (antud juhul Homo sapiens muust elust maailmast)..

Kui leiate vea, valige palun tekst ja vajutage klahvikombinatsiooni Ctrl + Enter.

Mida tähendab individuaalne?

Mida tähendab mõiste "üksikisik"? Ladina keelest tõlgitakse see sõna "jagamatu" - ainulaadne kaasasündinud ja omandatud omaduste kompleks, mis inimesel on. Me kõik oleme sündinud üksikisikutena ja aja jooksul toimub tänu saadud kogemustele üleminek täiesti teisele tasandile, inimesest saab inimene. Psühholoogid kasutavad indiviidi uurimiseks mitmeid meetodeid, pidades inimest osana ühiskonna rühmast.

Kõik on väga lihtne, psühholoogias kasutatakse seda mõistet tavaliselt laias tähenduses, kuid selle aluseks on erilise terviklikkuse olemasolu, samuti subjekti ühtsus ja mitmed talle iseloomulikud tunnused. Psühholoogia iseloomustab indiviidi elu arengu tagajärjel, nn ümbritsevate inimestega suhtlemise produktina. Iga inimene kannab erilist hulka omadusi, mis loodus talle andis ja nüüd on nende arengu ja paranemise käigus küpseks saanud. Omadused võivad muutuda, samuti raskendada tingimuste tõttu, mis muutuvad iga inimese elus.

Kasulik reklaam. Soovitame pöörata tähelepanu koronaviiruse COVID-19 kindlustusele. Poliisi maksumus on alates 1690 rubla, kogu perele kehtivad tariifid. Koos Zetta Insuranceiga.

Isikut iseloomustavad omadused

Igal kontseptsioonil on oma eripära, mis tal on. Asi on selles, et psühholoogias saab terminit "indiviid" iseloomustada paljude omaduste tõttu. Esiteks on need: sugu, vanusekategooria, kehaehituse tunnused ja ajutegevuse toimimise tunnused. Teiseks võime julgelt viidata indiviidi ja teiste inimeste kalduvuste omadustele, näiteks temperamendi tüübile. Vanuse omadused on võimelised määrama hulga inimese omadusi, mis tuvastavad ta ontogeneesi tagajärjel tema kujunemisprotsessi.

Seksuaalsed tunnused on seksi tunnused. Võite nimetada mitmeid individuaalselt tüüpilisi parameetreid, mis esitatakse üldise somaatilisuse seisukohast või muidu kui põhiseaduslikke omadusi, millel on neurodünaamilised eripära. Neurodünaamilisi omadusi tuleks selles kontekstis käsitleda inimese psüühika eraldi hetkedena..

Kuidas psühholoogid seda terminit käsitlevad

Indiviidi nimetatakse kõigi inimkonnale antud tunnuste täpseks kandjaks. Kuid psühholoogias iseloomustab indiviidi mõistet keha psühhofüüsiliste organisatsioonide terviklikkus, selle aktiivsus, samuti vastupanu näidatud toimingutele. Inimene elab üksikisikuna oma sünni algusest kuni surmani. See olek on planeedil algne nii tema fülogeneetilise moodustumise kui ka ontogeneetilise arengu seisukohalt. See on elu loomise konkreetne toode, mis interakteerub aktiivselt mitmesuguste keskkonnakriteeriumidega, mitte ootamatult ilmnenud tingimuste jada. Üks on selge, et inimest on võimatu arvestada ilma tähelepanuta ja tema individuaalsetele omadustele rõhutamata..

Need on seega inimliku sisu alus. Just nendest sõltuvad iga inimkonna esindaja arenguks mitmed tingimused ehk siis kalduvused, mis temasse geneetilisel tasandil investeeriti. Indiviidil on mitmeid põhifunktsioone ja konkreetselt on neid kaks. Üks on klassifitseeritud konserveerimiseks, tänu millele toimub nii energeetiliste ja dünaamiliste omaduste kui ka paljude ressursside omaduste levitamise protsess. Kuid teine ​​vastutab nn muutuste funktsiooni eest, käitumise plastilisuse mõttes.

Isiku kui üksikisiku tunnused

Iga põlvkond esitab varem või hiljem küsimuse, millist teavet sinna pandi. Inimene iseenesest on nähtus ning talle on omane terve rida põhiomadusi ja -nõudeid, mis talle sünnist alates omistati. Inimene on sunnitud juba varakult kuuletuma mitte ainult universumi seadustele, vaid ka kõigile ühiskonna paljudele reeglitele. Üksikisiku toimimist selles raamistikus võib nimetada evolutsiooniprotsessi jätkuks. Juba on tõestatud, et igal aastal muutuvad inimese omadused ja omadused ainult keerulisemaks ning kõik need muutused on kaasatud indiviidi omadustesse. Inimest arvestatakse kõigi tema looduslike omadustega, samuti alustega, mille psühholoogia talle on andnud, ja temperament on eesotsas.

Inimene on eelkõige isiksus

Nimetades end inimesteks, eristame end lihtsalt paljudest teistest planeedil Maa elavatest olenditest, kuid samas ei saa iga inimene end uhkeks isiksuseks nimetada, sest selleks on vaja arengiredelil ronida. Inimene, kes nimetab ennast inimeseks, peab tingimata olema aktiivne ja võtma ühiskonnas seisukoha, millega on vaja edukalt ja regulaarselt suhelda. See on olemus, olles sotsiaalse keskkonna lahutamatu osa, on ebatõenäoline, et inimene saaks ilma selleta eksisteerida. On vaja läbida arenguetapid ning teiste inimeste kasulikud oskused ja teadmised tulevad kindlasti kasuks ning isiksuse kujunemise protsess realiseerub palju kiiremini. Vaatamata sellele on ühiskonna tekitatud tegevused ja mõtted oma olemuselt endiselt nn individuaalsed. See viitab sellele, et inimene ei püüa ühiskonnast eralduda ja tema käitumine ei sõltu kindlasti muudest sotsiaalse keskkonna tingimustest, kus tema otsene areng toimub..

Kuidas erineb üksikisik inimesest?

Kui üldistada ja kutsuda inimest lihtsalt üksikisikuks, siis tuleks seda mõistet mõista kui teatud teatud jooni inimestest, kellega ta autasustati sünnist alates, st mõtleme geneetilist teavet. Isiksus on eriline struktuur, keerukam ja seda eristab suuresti oma kõrgelt arenenud ja ainulaadne võime ühiskonnaga edukalt suhelda. Tuleb märkida, et mitte iga inimene ei saa oma elu jooksul inimeseks. Selleks peate iga päev oma psühholoogilisi omadusi parandama ja proovima omandada uusi oskusi, neid praktikas kasutada. Psühholoogilisest vaatepunktist võib indiviidi nimetada lihtsalt elusolendiks, mille võib liigitada inimkonna hulka. Kuid isiksuse mõiste on otseselt seotud aktiivse suhtlemisega ühiskonnas ja selle erilise rolli täitmisega selles..

Sõna üksikisiku tähendus

isik ristsõnaraamatus

individuaalne
  • Üksikisik
  • Indiviid, isiksus, inimene
  • Individuaalne inimene
  • Eraldi individuaalne, elus organism
  • Üksikisik, isiksus; eraldi organism (bioloogiline)
  • Inimene, subjekt, indiviid
  • Perekonna esindaja
  • Inimene omaette inimesena
  • Seda sõna kasutas Cicero oma kirjutistes esimest korda, tõlkides kreeka keelest ladina keelde sõna "aatom"
  • Seda sõna kasutas Cicero oma kirjutistes esimest korda, tõlkides kreeka keelest ladina keelde sõna "aatom"
  • Eraldi üksikisik
  • Seda sõna kasutas Cicero oma kirjutistes esimest korda, tõlkides kreeka keelest ladina keelde sõna "aatom"
  • Inimene kui inimene
  • Individuaalne, iga iseseisvalt eksisteeriv organism
  • Üksikisik, isiksus
  • Indiviid, iga iseseisvalt eksisteeriv organism; üksikisik
  • Iseloom
  • Üksikisik, isiksus; eraldi organism (biol.)
  • Üksikisiku m. Lat. jagamatu, inimene, indiviid, isiksus, üksus, olge või elage, nimisõna g. Individuaalne, isiklik, privaatne, oma, eriline. - pole w. isikliku ja erasektori seisund ja kuuluvus

Meditsiiniterminite sõnastik

Elava suure vene keele seletav sõnaraamat, Dal Vladimir

individuaalne m. lat. jagamatu, inimene, indiviid, isiksus, üksus, olge või elage, nimisõna g. Individuaalne, isiklik, privaatne, oma, eriline. - pole w. isikliku ja erasektori seisund ja kuuluvus.

Vene keele seletav sõnastik. D.N. Ušakov

üksikisik, m. (raamat). Sama mis üksikisikul.

Vene keele seletav sõnastik. S.I. Ozhegov, N. Yu. Švedova.

-a, m. (raamat). Sama mis üksikisikul.

Uus vene keele seletav ja tuletatav sõnaraamat T.F.Efremova.

Suur Nõukogude entsüklopeedia

Nimesid, pealkirju, fraase ja fraase "üksikisikud" sisaldavad:

  • Mineraalne üksikisik

Näited sõna üksikisiku kasutamisest kirjanduses.

Nagu nemadki, sunnib ta altruismi selgitamise nimel eetilist isiksust olema passiivne ja tõstab vastutasuks ühiskonna eetilise isiksuse rolli, et seejärel siduda üksikisikud selle jõuallikaga.

Egoismi üleminek altruismile on teostamatu isegi siis, kui see protsess on sfäärist üle kantud individuaalne perekonnale.

See ei moodustu spontaanselt kui mõne diskursuse lihtne omistamine mõnele individuaalne.

Võimaluse korral kasutati ka mitteverbaalset tuge: alates patsiendi käte lihtsast puudutamisest või hoidmisest kuni hälli, hellitamise ja kiigutamiseni. Sellistel hetkedel oli verbaalne kontakt minimaalne, ergutades. individuaalne ära hoidu igasugustest tekkivatest kogemustest ja väljenda oma tundeid täielikult.

Olend või olend, kes realiseerib end maailmas ja individuaalne ja kollektiivi vaadatakse erapooletult kui tema eneseväljenduse võrdseid jõude.

Selle lähenemisviisi korral on kõik need kummitused meeletu ja toimivad automaatselt üksikisikud tunduvad vähem vihkavad, kui mõelda teadvustamata motivatsioonidele, nende mässu sügavatele põhjustele: kas nad tunnevad, et neile antud aeg kahaneb päevast päeva ja et lahutamine on juba lähedal?

Suppressorid olid vastutavad supressorite õigeaegse ajusse implanteerimise eest üksikisikud nende perioodiline kontroll.

Kas see ei ole kasvuprotsessi ja sellega seotud intellektuaalsete, seksuaalsete, emotsionaalsete ja psühhomotoorsete probleemide, ebaküpsuse üldiselt tunnustatud rikkumine? üksikisikud, lapsepõlvest kinni jäänud, pärilike tehnoloogiliste pahedega seotud loogiline järeldus ja täielik kehastus?

Selle draama realiseerib iga inimene vanemaks saades ja viib enamasti õigustatud soovini individuaalne jätke see valgus, kus pole head, pole rõõmu inimeste suhtlemisest, pole tõelist ja jagatud armastust.

See on lihtsalt laiem eluline ego, keerulisem eluline organism, mis neelab individuaalne ja allutab selle tõhusamale konkurentsivõimelisele ja koostöövalmis eluüksusele.

Ainus erinevus on see, et sotsiaalne hing on palju keerulisem, kuna tema füüsiline olemus koosneb väga paljudest vaimsetest üksikisikud, osalise eneseteadvusega ja see ei ole lihtne rakkude liit, mis eksisteerib elutähtsa alateadvuse tasandil.

Perekonnas individuaalne püüab rahuldada elutähtsat omamisinstinkti, samuti rõõmu armastusest ja sõprusest ning oma teise elulise instinkti - paljunemisinstinkti - teostumist..

Esmalt leitakse see pereelu ideaalis, mille järgi individuaalne asetab end alluvale positsioonile ning leiab elutähtsat rahulolu ja praktilist teostust mitte enda omas, valitsedes kõige muu üle, individuaalnekuid laiema elulise ego elus.

Umbes neljakümne kahe aastaselt meie aja järgi, individuaalne, tootja staadiumis tunneb tungivat vajadust süüa teatud tüüpi põõsa juur.

Huvide tõeliseks ühtlustamiseks peavad kõigi oluliste rühmade huvid ja üksikisikud.

Allikas: Maxim Moshkovi raamatukogu

Transliteratsioon: individ
See loeb tagurpidi järgmiselt: dividend
Isik koosneb 7 tähest