Inimene elab otseses ühenduses ümbritseva maailmaga. Ta õpib teda tundma, teeb mõned järeldused, põhjendab. Miks tajuvad mõned inimesed maailma halvana ja teised heana? Kõik see on tingitud tajumisest ja tajumisest. Kõik see on ühendatud aptseptsiooni transtsendentaalseks ühtsuseks. Inimene tunneb maailma mitte sellisena, nagu see on, vaid läbi prisma. Veebiajakiri psytheater.com räägib sellest lähemalt..

• Mis on appertseptsioon?
• Apseptsiooni transtsendentaalne ühtsus
• Taju ja appertseptsioon
• Tulemus

Maailm on julm? Kas ta on ebaõiglane? Valu ja kannatuste olukorda sattudes hakkab inimene järsku mõtlema selle maailma üle, kus ta elab. Kuigi tema elus sujub kõik hästi ja ilusasti, ei mõtle ta sellele teemale tegelikult. Inimese maailm ei hooli seni, kuni kõik läheb tema jaoks "nagu kellavärk". Kuid niipea, kui elu pöördub inimesele ebasobivas suunas, hakkab ta järsku mõtlema oma olemuse tähenduse, inimeste ja teda ümbritseva maailma üle.

Kas maailm on nii halb, kui paljud sellest arvavad? Mitte. Tegelikult ei ela inimesed maailmas, kuhu nad ilmusid. Kõik sõltub sellest, kuidas inimesed ümbritsevat vaatavad. Maailm näeb iga inimese silmis välja erinev. Botaanik, metsamets ja kunstnik vaatavad metsa sisenedes puid erinevalt. Kas maailm on halb, julm ja ebaõiglane? Mitte. Nii vaatavad tema poole need inimesed, kes teda sarnaste sõnadega kutsuvad..

Kui naaseme selle juurde, et inimene hakkab ümbritsevat maailma tavaliselt hindama alles siis, kui miski tema elus ei lähe nii, nagu ta sooviks, siis pole ime, miks maailm ise tundub talle julm ja ebaõiglane. Maailm ise on alati olnud selline, nagu te seda näete. Pole tähtis, kas vaatate maailma hea tuju või halva tujuga. Maailm ei muutu ainult sellepärast, et olete praegu kurb või õnnelik. Maailm on alati kõigi jaoks sama. Kuid inimesed ise vaatavad teda erinevalt. Sõltuvalt sellest, kuidas sa teda vaatad, muutub ta sinu jaoks selliseks, nagu sa teda näed.

Pange tähele, et maailm nõustub mis tahes vaatepunktiga, kuna see on nii mitmekesine, et võib vastata mis tahes ideele selle kohta. Maailm pole ei hea ega halb. Selles on lihtsalt kõike: nii head kui halba. Kuid ainult seda vaadates näete ühte, märkamata kõike muud. Tuleb välja, et maailm on kõigi inimeste jaoks ühesugune, ainult inimesed ise näevad seda erinevalt, sõltuvalt sellest, millele nad oma isiklikku tähelepanu pööravad..

Mis on appertseptsioon?

See, millises maailmas inimene elab, sõltub appertseptsioonist. Mis see on? See on ümbritsevate objektide ja nähtuste ühemõtteline tajumine, mis põhineb vaadetel, kogemustel, maailmavaatel ja huvidel, inimese soovidel. Appertseptsioon on läbimõeldud ja teadlik maailmatunnetus, mida inimene saab analüüsida.

Maailm on kõigi inimeste jaoks ühesugune, samas kui kõik hindavad ja tajuvad seda erinevalt. Selle põhjuseks on erinevad kogemused, fantaasiad, vaated ja hinnangud, mida inimesed sama asja vaadates annavad. Seda nimetatakse appertseptsiooniks..

Psühholoogias mõistetakse apptsiooni all ka ümbritseva maailma tajumise sõltuvust inimese varasemast kogemusest ning tema eesmärkidest, motiividest, soovidest. Teisisõnu, inimene näeb seda, mida ta tahab näha, kuuleb seda, mida ta tahab, mõistab toimuvaid sündmusi talle sobival viisil. Valikute mitmekesisus ei tule kõne allagi.

Mitmed tegurid mõjutavad ümbritseva maailma tajumist:

1. Iseloom.
2. Huvid ja soovid.
3. Kiireloomulised eesmärgid ja motiivid.
4. Tegevus, millega inimene tegeleb.
5. Sotsiaalne staatus.
6. Emotsionaalne seisund.
7. Isegi tervislik seisund jne..

Appertseptsiooni näited on järgmised:

• Korteri renoveerimisega tegelev inimene hindab uut keskkonda tehtud kvaliteetsete remonditööde osas, märkamata mööblit, esteetikat ja kõike muud..
• Mees, kes otsib ilusat naist, hindab ennekõike võõraste välist atraktiivsust, mis mõjutab seda, kas neid tundma õppida või mitte.
• Poes sisseoste tehes pöörab inimene suuremat tähelepanu sellele, mida ta osta soovib, märkamata kõike muud.
• Vägivalla ohver hindab ümbritsevat maailma ohtlike signaalide olemasolu põhjal, mis võivad viidata vägivaldse olukorra tekkimise ohule.

Paljud psühholoogid püüdsid seletada appertsepsiooni, mis andis sellele nähtusele palju mõisteid:

1. G. Leibnizi sõnul on appertseptsioon teadvuse ja mälu abil meelte kaudu saavutatud tunne, millest inimene on juba aru saanud ja aru saanud.
2. I. Kant määratles appertsepsiooni kui püüdlust teadmise poole inimesel, kes lähtub tema enda ideedest.
3. I. Herbart pidas apptsiooni olemasoleva kogemuse ümberkujundamiseks, mis põhineb välismaailmast saadud uutel andmetel.
4. W. Wundt määratles appertsepsiooni olemasoleva kogemuse struktureerimisega.
5. A. Adler määratles apptsiooni subjektiivse maailmavaatena, kui inimene näeb seda, mida ta tahab näha.

Sotsiaalset appertseptsiooni käsitletakse eraldi, kus inimene vaatab ümbritsevat maailma selle grupi arvamuse mõjul, milles ta viibib. Näitena võib tuua naiste ilu idee, mis tänapäeval taandub parameetritele 90-60-90. Inimene alistub ühiskonna arvamusele, hinnates ennast ja ümbritsevaid inimesi selle ilu parameetri seisukohalt.

Apseptsiooni transtsendentaalne ühtsus

Iga inimene on altid enesetundmisele ja ümbritseva maailma tundmisele. Niisiis ühendas I. Kant selle kõigi inimeste omaduse appertseptsiooni transtsendentaalseks ühtsuseks. Transsendentaalne appertseptsioon on kombinatsioon varasematest kogemustest uutega. See viib mõtlemise arenguni, selle muutumiseni või kinnistumiseni..

Kui inimese mõtlemises midagi muutub, on tema ideedes võimalikud muutused. Tunnetus toimub nähtuste ja objektide meelelise tajumise kaudu. Seda nimetatakse mõtiskluseks, mis on aktiivselt seotud transtsendentaalse appertseptsiooniga..

Keel ja kujutlusvõime on seotud ümbritseva maailma tajumisega. Inimene tõlgendab maailma nii, nagu ta aru saab. Kui miski pole talle selge, siis hakkab inimene oletama, leiutama või üles ehitama ainult usku vajavat postulaati.

Inimestel osutub maailm teistsuguseks. Terminit appertseptsioon kasutatakse kognitiivses psühholoogias aktiivselt, kus peamine roll inimese elus ja saatuses on määratud tema vaadetele ja järeldustele, mille ta teeb kogu elu. Põhiprintsiip ütleb: inimene elab nii, nagu ta maailma vaatab ja mida ta seal märkab, millele keskendub. Sellepärast läheb mõnel hästi, teistel mitte..

Miks on maailm mõne jaoks vaenulik, kuid teiste jaoks sõbralik? Tegelikult on maailm üks ja sama, kõik sõltub ainult sellest, kuidas inimene ise seda vaatab. Kui olete positiivsete emotsioonide all, näib maailm teile vastutulelik ja värvikas. Kui olete ärritunud või vihane, tundub maailm ohtlik, agressiivne, igav. Palju sõltub sellest, millises tujus on inimene ja kuidas ta teda vaatab..

Paljudel juhtudel otsustab inimene ise, kuidas teatud sündmustele reageerida. Kõik sõltub sellest, millistest uskumustest ta selles lähtub. Negatiivsed ja positiivsed hinnangud põhinevad reeglitel, mida kasutate ja mis räägivad sellest, millised peaksid olema teised inimesed ja kuidas nad peaksid teatud olukordades käituma..

Ainult sina saad ennast vihastada. Ümbritsevad inimesed ei saa teid vihastada, kui te seda ei soovi. Kui aga alistute teiste inimeste manipuleerimisele, siis hakkate tundma, mida teilt oodati..

Ilmselt sõltub inimese elu täielikult sellest, kuidas ta reageerib, mis lubab ja millistest veendumustest ta juhindub. Muidugi pole keegi ootamatute ebameeldivate sündmuste eest kaitstud. Kuid isegi sellises olukorras reageerivad mõned inimesed erinevalt. Ja sõltuvalt sellest, kuidas te reageerite, toimub edasine areng. Ainult teie otsustate oma saatuse, valides, mida tunda, mida mõelda ja kuidas toimuvale otsa vaadata. Võite hakata ennast haletsema või süüdistada kõiki ümbritsevaid inimesi ja siis lähete oma arenguteel sama rada. Kuid saate aru, et on vaja lahendada probleemid või lihtsalt mitte korrata vigu ja minna oma elu teist teed..

Kõik sõltub sinust. Te ei saa lahti ebameeldivatest ja traagilistest sündmustest. Kuid teie võimuses on neile erinevalt reageerida, et muutuksite ainult tugevamaks ja targemaks ning mitte alistuksite kannatustele..

Taju ja appertseptsioon

Iga inimest iseloomustab taju ja appertseptsioon. Taju on määratletud kui ümbritseva maailma tajumise teadvustamatu tegevus. Teisisõnu, teie silmad lihtsalt näevad, teie kõrvad lihtsalt kuulevad, teie nahk tunneb jne. Appertseptsioon kuulub protsessi, kui inimene hakkab mõistma teavet, mida ta tajub meelte kaudu. See on teadlik, sisukas kogemus emotsioonide ja mõtete tasandil..

• Tajumine on teabe tajumine meelte kaudu seda mõistmata.
• Appertseptsioon on peegeldus inimesest, kes on juba tajunud infosse oma mõtted, tunded, soovid, ideed, emotsioonid jne..

Appertseptsiooni kaudu saab inimene tunda ennast. Kuidas see juhtub? Maailma tajumine toimub teatud vaadete, soovide, huvide ja muude mentaalsete komponentide prisma kaudu. Kõik see iseloomustab inimest. Ta hindab maailma ja elu oma varasemate kogemuste prisma kaudu, mis võib hõlmata järgmist:

1. Hirmud ja kompleksid.
2. Traumaatilised olukorrad, mida inimene ei taha enam läbi elada.
3. Ebaõnnestumised.
4. Kogemused, mis tekkisid konkreetses olukorras.
5. Hea ja kurja mõisted.

Taju ei hõlma inimese sisemaailma. Seetõttu ei saa andmeid inimese tunnetuse eesmärgil analüüsida. Inimene lihtsalt nägi või tundis, mis on iseloomulik kõigile elusolenditele, kes seisid silmitsi samade stiimulitega. Enesetundmise protsess toimub appertseptsiooni läbinud teabe kaudu.

Taju ja appertseptsioon on inimese elus olulised komponendid. Taju annab toimuvast lihtsalt objektiivse pildi. Appertseptsioon võimaldab inimesel üheselt reageerida, kiiresti järeldusi teha, olukorda hinnata sellest vaatepunktist, kas see on talle meeldiv või mitte. See on psüühika omadus, kui inimene on sunnitud maailma kuidagi hindama, et reageerida automaatselt ja mõista, mida teha erinevates olukordades..

Kahe nähtuse lihtsat näidet võib nimetada inimese lähedal kuuldavaks heliks:

1. Tajudes inimene lihtsalt kuuleb seda. Ta ei pruugi talle isegi tähelepanu pöörata, kuid võtab teadmiseks tema kohaloleku.
2. Appertseptsiooniga analüüsitakse heli. Mis see heli on? Kuidas see välja näeb? Mis see võiks olla? Ja inimene teeb muid järeldusi, kui ta pööras tähelepanu helisevale helile.

Taju ja appertseptsioon on teineteist täiendavad ja vahetatavad nähtused. Tänu neile omadustele on inimesel täielik pilt. Kõik jääb mällu: millele ei pööratud tähelepanu ja millest inimene teadlik oli. Vajadusel saab inimene selle teabe mälust kätte ja analüüsida, moodustades juhtunust uue kogemuse.

Appertseptsioon loob kogemuse, mida inimene siis tulevikus kasutab. Sõltuvalt ühele sündmusele antud hinnangust on teil selle kohta konkreetne arvamus ja idee. See erineb teiste inimeste arvamustest, kes andsid sündmusele teistsuguse hinnangu. Tulemuseks on maailm, mis on kõigi elusolendite jaoks mitmekesine..

Sotsiaalne appertseptsioon põhineb üksteise inimeste hindamisel. Sellest hinnangust lähtuvalt valib inimene konkreetse inimese enda jaoks sõpradeks, lemmikpartneriteks või saab vaenlaseks. See hõlmab ka avalikku arvamust, mida analüüsimiseks harva kasutatakse ning inimene tajub seda infona, mida tuleks tingimusteta aktsepteerida ja järgida..

Taju tajumine psühholoogias on

APPERCEPTION (ladina keelest Ad - to and perceptso - perception) on mõiste, mis väljendab taju teadvustamist, samuti taju sõltuvust varasematest vaimsetest kogemustest ning kogunenud teadmiste ja muljete kogust. Mõiste „appertseptsioon“ võttis kasutusele G. V. Leibniz, tähistades teadvust või peegeldavaid toiminguid („mis annavad meile ettekujutuse sellest, mida nimetatakse„ minaks “), erinevalt teadvustamata tajudest (tajudest). „Seega tuleks eristada taju-taju, mis on monaadi sisemine seisund, ja appertseptsioon-teadvus ehk selle sisemise seisundi peegeldav tunnetus. "(Leibniz G.V. Töid 4 köites, kd 1. Moskva, 1982, lk 406). Selle eristuse tegi ta polemikas karteeslastega, kes teadmatust tajusid "mitte millekski" ja selle põhjal isegi "tugevnesid. hingede suremuse arvates ".

I. Kant kasutas mõistet "appertseptsioon" selleks, et tähistada seda "eneseteadvusena, tekitades kujutise" Ma arvan ", mis peaks olema võimeline kaasnema kõigi teiste esitustega ja olema identne kogu teadvuses" (Kant I. Puhta mõistuse kriitika. M., 1998, lk 149). Erinevalt empiirilisest appertseptsioonist, mis on lihtsalt "teadvuse subjektiivne ühtsus", mis tekib esinduste assotsiatsiooni kaudu ja millel on juhuslik iseloom, on transtsendentaalne appertseptsioon a priori, originaalne, puhas ja objektiivne. Just tänu aptseptsiooni transtsendentaalsele ühtsusele on võimalik liita kõik, mis on antud mitmekesisuse visuaalses esituses, objekti mõistesse. Kanti peamine väide, mida ta ise nimetas "kõigi inimteadmiste kõrgeimaks vundamendiks", on see, et sensoorse kogemuse (visuaalsete esituste) ühtsus seisneb eneseteadvuse ühtsuses, kuid mitte vastupidi. Just teadvuse algse ühtsuse kinnitamiseks, mis kehtestab oma kategooriad ja seadused nähtuste maailmale, juhatab Kant sisse transtsendentaalse appertseptsiooni mõiste: “. Teadvuse ühtsus on see hädavajalik tingimus, mille abil luuakse esituste suhe objektiga. see tähendab nende muutmine teadmisteks; järelikult põhineb mõistuse võimalus ise sellel tingimusel ”(samas, lk 137–138). Teisisõnu, selleks, et visuaalsed esitused saaksid subjektile teadmiseks subjektist, peab ta neid kindlasti realiseerima, s.t. ühendada oma "minaga" väljendi "ma arvan" kaudu.

19. ja 20. sajandil. appertseptsiooni kontseptsioon töötati psühholoogias välja uue kogemuse tõlgendamisena, kasutades vana ja kogu vaimse tegevuse keskuse või aluspõhimõttena. Kooskõlas esimese arusaamaga pidas I. F. Herbart appertsepsiooni teadvustamiseks juba kogunenud ideede kogumi ("apperptsioonimass") mõjul tajutavast, samal ajal kui uued ideed äratavad vanu ja segunevad nendega, moodustades omamoodi sünteesi. Teise tõlgenduse raames pidas W. Wundt appertsepteerimist tahte ilminguks ja nägi selles ainukest tegu, tänu millele saab võimalikuks selgelt eristada teadlikkust vaimsetest nähtustest. Samal ajal võib appertseptsioon olla aktiivne juhul, kui saame uusi teadmisi tänu oma tahte teadlikule ja eesmärgipärasele püüdlusele objektile ning passiivsed, kui me tajume sama teadmist ilma igasuguste tahtlike pingutusteta. Eksperimentaalse psühholoogia ühe rajajana üritas Wundt isegi avastada appertseptsiooni füsioloogilist substraati, esitades hüpoteesi ajus paiknevate "appertseptsioonikeskuste" kohta. Rõhutades appertsepsiooni tahtelist olemust, vaidles Wundt assotsiatiivpsühholoogia esindajatega, kes väitsid, et vaimse tegevuse kõiki ilminguid saab seletada assotsiatsiooniseaduse abil. Viimase järgi käivitab teadvuses ühe vaimse elemendi ilmumine teatud tingimustes ainult teise välimuse tõttu, mis on sellega seotud assotsiatiivse seosega (just nagu see juhtub tähestiku järjestikuse reprodutseerimisega).

Kaasaegses psühholoogias mõistetakse appertsepsiooni kui iga uue taju sõltuvust inimese vaimse elu üldisest sisust. Appertsepsiooni tõlgendatakse tähendusliku tajuna, tänu millele esitatakse elukogemusele tuginedes hüpoteesid tajutava objekti omaduste kohta. Psühholoogia lähtub sellest, et objekti mentaalne peegeldus pole peegelpilt. Uute teadmiste omandamise tulemusena muutub inimese taju pidevalt, omandades mõtestatuse, sügavuse ja mõtestatuse..

Appertseptsioon võib olla püsiv ja ajutine. Esimesel juhul mõjutavad taju stabiilsed isiksuseomadused (maailmavaade, haridus, harjumused jne), teisel juhul vahetult tajumise hetkel esinev vaimne seisund (meeleolu, mööduvad tunded, lootused jne). Appertseptsiooni füsioloogiline alus on kõrgema närviaktiivsuse enda süsteemne olemus, mis põhineb ajukoores olevate närviühenduste sulgemisel ja säilitamisel. Samal ajal on dominant domineerivalt appertseptsioonile - kõige suurema põnevuse ajukeskusele, mis allutab teiste närvikeskuste tööd..

1. Ivanovsky V. Appertseptsiooni küsimuses. - "Filosoofia ja psühholoogia küsimused", 1897, raamat. 36 (1);

2. Teplov B.M. Psühholoogia. M., 1951.

Appertseptsioon psühholoogias

Appertseptsioon on üks inimese vaimsetest põhiomadustest, mis väljendub ümbritsevate nähtuste ja objektide tingimuslikus tajumises, sõltuvalt indiviidi kogemustest, vaadetest, huvidest teatud nähtuste vastu.

Appertseptsiooni mõiste pärineb ladina keelest, sõna otseses mõttes ad-to, percepcio - taju. Selle termini võttis kasutusele saksa teadlane G.V.Leibniz. Ta tõestas, et see protsess on eneseteadvuse ja kõrgemate teadmiste eeldus. Ja lisasin sellesse tähelepanu ja mälu. Esimesena eraldas taju ja appertseptsiooni mõisted Leibniz. Esimene tähendab teatud sisu primitiivset, teadvustamatut, ebamäärast esitlust ja teine ​​teadliku, selge, selge taju etappi. Appertseptsiooni näiteks oleks kaks inimest, üks nohik, teine ​​kunstnik. Esimene, minnes välja jalutama, kaalub taimi teaduslikust seisukohast ja teine ​​- esteetilisest küljest. Nende taju põhineb nende eripära, eelistuste ja kogemuste tunnustel..

Ameerika teadlane Bruner lõi mõiste sotsiaalne appertseptsioon. Mõistetakse mitte ainult materiaalsete objektide tajumist, vaid ka sotsiaalseid gruppe, see tähendab üksikisikuid, rahvaid, rasse jne. Ta juhtis tähelepanu asjaolule, et taju subjektid suudavad mõjutada meie hinnangut. Tajuvad inimesed võime olla subjektiivsed ja erapoolikud, vastupidiselt objektide ja nähtuste tajumisele..

Kanti filosoofias võeti kasutusele uus kontseptsioon, appertseptsiooni transtsendentaalne ühtsus. Kant jagas empiirilise ja puhta (algse) vormi. Empiiriline taju on ajutine ja põhineb inimese tajul iseendast. Kuid teadlikkust iseendast ei saa lahutada ümbritseva maailma teadvustamisest, teadlane väljendas appertsepsiooni ühtsuse kontseptsiooni all just seda otsust.

Alfred Adler lõi skeemi, esitades selles taju omadust, appertsepsiooni kui lüli inimese väljatöötatud elustiilis. Ta kirjutas oma raamatus, et me ei tunne end mitte tegelike faktide, vaid subjektiivsete kujunditega, see tähendab, et kui meile tundub, et köis pimedas toanurgas on madu, siis me kardame seda nagu madu. Adleri skeemil on kognitiivses psühholoogias oluline koht.

Appertseptsiooni diagnostilised meetodid

Isiksuse taju uurimise kõige kuulsamad meetodid on testid. Neid võib olla kahte tüüpi:

• tähemärkide tajumise test;
• aktuaalne appertseptsiooni test;

Esimesel juhul pakutakse inimesele 24 sümboliga kaarti, täpsustatakse, et need sümbolid on võetud müütidest ja muinasjuttudest, subjekt peab kaardid liigitama talle kõige mugavamal alusel. Uuringu teises etapis tehakse ettepanek täiendada 24 tähemärgi andmeid vaimselt mõne teise puuduva andmetega. Pärast seda tuleks samad kaardid jagada rühmadesse: "võim", "armastus", "mäng", "tunnetus" koos selgitusega jagunemise põhimõttest ja sümbolite tõlgendamisest. Testi tulemusena on võimalik kindlaks teha indiviidi prioriteedid ja väärtus-semantiline orientatsioon. Stiimulimaterjal esitatakse koos mänguelemendiga, mis tähendab testimise mugavust.

Teine uurimistüüp, temaatiline appertseptsiooni test, on mustvalgete fotopiltide tabelite komplekt. Need valitakse, võttes arvesse uuritava sugu ja vanust. Tema ülesandeks on koostada lugude lood iga pildi pildi põhjal. Testi kasutatakse diferentsiaaldiagnostikat vajavatel juhtudel, samuti olulisele kohale kandidaadi valimisel (piloodid, astronaudid). Seda kasutatakse sageli kiireloomulise psühhoterapeutilise diagnostika, näiteks depressiooni korral, võimaliku enesetapu tulemusega..

Appertseptsioon: mõiste määratlus ja tähendus

Psühholoogia aptseptsiooni peetakse objektide tunnetamise üheks etapiks. Appertseptsioon kuulub tajumisse. Tajumisprotsessis osalevad kõrgemad kognitiivsed mehhanismid, mille tagajärjel toimub sensoorse teabe tõlgendamine..

Esiteks tunneme ärritust, seejärel tõlgendame taju abil tunnetatud nähtusi ja tekib terviklik pilt. Just tema transformeerub mineviku kogemuste mõjul, mida nimetatakse appertseptsiooniks..

Pärast apptsiooni on objektil individuaalne, isiksuse värvus. Kogu inimese elu, teadlikult või teadvustamata, on appertseptsioon. See pole spontaanne tegu, vaid pidev uue kogemuse hindamine läbi inimeses esinevate teadmiste, muljete, ideede, soovide.

Kogemus asetatakse uutele muljetele ja meil on juba praegu raske kindlaks teha, milline neist kahest tegurist annab suure osa meie hinnangutest selle teema kohta praegu - objektiivne reaalsus või meie individuaalsed omadused (soovid, kogemused, eelarvamused). Selline suhe objektiivse ja subjektiivse vahel toob kaasa asjaolu, et on võimatu kindlalt kindlaks teha, kus kohtulahendeid segatakse, näiteks eelarvamusi.

Mõiste ajalugu ja selle tähendus inimeste elus

Sõna "appertseptsioon" koosneb ladina keeles kahest osast: reklaam, mis tõlgitakse kui "ja", taju - "taju". Termini appertseptsioon ise võttis kasutusele Leibniz. Selle all pidas ta silmas teadlikke tajutegusid, rõhutades nende erinevust teadvuseta, mida omakorda nimetati tajutavaks. Appertseptsiooni mõiste on pikka aega olnud filosoofia jurisdiktsiooni all. Wolf, Kant, Fichte, Herbart, Hegel ja Husserl kaalusid seda ja analüüsisid seda üksikasjalikult:

• Termin Leibniz laenutades tähistab Kant appertsepsiooni abil teadvuse loomupärast võimet luua seos muljete vahel ja tõsta see teadmiste allika auastmesse.
• Kõik teadmised jätavad Herbarti sõnul meeltesse jälje, jääkefekti, mis muudab kõiki taju tulevikus..
• Kaasaegses psühholoogias saab Langle definitsiooni eristada, selles on vaimne tegevus appertseptiivne, mille kaudu taju omastatakse varasema intellektuaalse ja emotsionaalse kogemusega ning saab selgemaks..

Probleem on selles, et uus suudab vaevalt juba olemasolevaid ideid ja ideid varustada. Kuhu see viib? Appertseptsioon muudab inimesed aastate jooksul konservatiivsemaks. Neil on juba stabiilne ideede süsteem ja eiratakse kõike, mis väljastpoolt tuleb ja sellega ei sobi..

Kuid teisalt saab tänu appertseptsioonile muuta õppeprotsessi kordades efektiivsemaks. Herbarti järgijate sõnul tuleks iga uus teadmiste element teadlikult kaasata varasematesse kogemustesse ja seostada teabega, mille õpilased on juba hästi omandanud..

Seega saab mehaanilise mälu kaasamist minimeerida, pole vaja toppimist. Korraldatakse uue täieõiguslik kaasamine inimese teadmistesüsteemi ja mis kõige tähtsam - sageli juhtub avastamisrõõmu, mis omakorda viib soovini sellist kogemust korrata. Peamine on luua piisav arv ühendusi vana ja uue vahel..

Näited mineviku mõjust tänapäevale

Alati leitakse eelteadmised maailmast ja selle objektidest. Seda pole lihtne illustreerida. Oletame, et istute tugitoolis ja teie kõrval kogub laps Lego klotsidest mingisugust konstruktsiooni. Kui te tukastasite, olles juba näinud, milline bastion tema käe alla ilmus, ja kui te magasite, võttis ta selle väikesteks, kuid siiski ühendatud osadeks, siis peaaegu raskusteta ärgates mäletate, milleks see või teine ​​osa kuulus..

Sisenenud inimene, kes pole ehitist näinud, suudab tõenäoliselt osutada, et osad lahti monteeritud bastionist asuvad põrandal - ta võib eeldada, et need on vaid osad, mis on ühendatud kiirustades, et nad ei läheks segi, või et need on mis tahes hoone osad - võib-olla olla tuletõrje või politsei.

Appertseptsioon on õppimise otsene tagajärg. Kui meil seda vara ei oleks, suudaksime vaevalt kiiresti paralleele tõmmata ja mõista, kuidas uue stiimuliga töötada. Kord, olles ühe lause raskelt läbi lugenud, oleksime ikka ja jälle õppinud, et tähed moodustavad sõnu ja igal sõnal on oma tähendus. Me peaksime ikka ja jälle andma välistele ja sisemistele stiimulitele tähenduse.

Olles õppinud meeltelt signaalide tähendused, omandame assotsiatsioonide võrgustiku, tänu millele on meil lihtsam tõlgendada välismaailma stiimuleid. Näiteks kui kuulete balalaikat, saate kohe tõmmata paralleeli slaavlaste traditsioonide, nende kultuuri ning konkreetselt nende tantsude ja meelelahutusega. Lihtsamalt öeldes mõjutab meie maailmavaadet kahe struktuuri vastastikune mõju:

• Teadmised.
• Sensatsioonid.

See, mida me objekti kohta teame, asetatakse sellele, mida tunneme selle otsese tajumise protsessis, ja saame objektist hetkel pildi. See aitab meil lugeda, kirjutada, inimesi ja nähtusi konkreetse rühmaga seostada, kuid see viib ka mitmete väärarusaamade ja probleemideni..

Psühhodünaamiline test

Tuginedes teadmistele appertseptsiooni rollist inimeste, sündmuste, ideede ja objektide tajumisel, töötas Murray välja appertseptsiooni testi. Hiljem tekkisid selle variatsioonid, mis kõik keskendusid inimese ühe juhtiva vaimse struktuuri või nende terviku hindamisele. See võib olla:

• Püüdlused.
• Soove.
• Motiivid.
• Hirmud.
• Keskendu.
• Kogemused.

Test koosneb piltidest, mille järgi katsealused peavad lugusid kirjutama. Nendes panevad inimesed paika, mis nende arvates piltide tegelastega toimub: mis juhtus enne fikseeritud hetke, mis saab edasi. Samuti on katsealuste arvates vaja kajastada kogemusi, tundeid, emotsioone ja mõtteid, mis võiksid tegelastele kuuluda..

Lisaks olukordadega piltidele on valge leht. See osa testist paljastab inimese tegelikud probleemid. Siin peab subjekt koostama loo pildi põhjal, mille ta ise välja mõtleb! Appertseptsiooni käigus aktualiseeritakse katsealuste lugudes varasemad kogemused ja psüühika sisu..

Appertseptsioon töötab, sest uuritavaid ei piira miski. Peamine on neile õige mulje loomine, muidu test ebaõnnestub, nad ei peaks teadma, mida tuvastatakse, pealegi on diagnoosi läbiviija õhkkond ja oskus oluline. Erinevad isiksusetüübid nõuavad oma lähenemist.

Vabade assotsiatsioonide meetod põhineb samal põhimõttel. Selle tutvustas psühhoanalüüsi isa Sigmund Freud. Jung märkis juba, et stiimuli esitamisel esinevad vabad assotsiatsioonid toimuvad kergemini ja vähemate kaitsemehhanismidega, mistõttu on teadvuse teadvuseta sisu juurde jõudmine lihtsam..

Kokkuvõte

20. sajandi keskel väljendas Edwin Boring ideed spetsiifilisest taju funktsioonist, mis peitub tema arvates vaimse tegevuse majanduses. See valib ja tuvastab kõige olulisemad asjad, mida see säilitada..

Ja kognitiivsed psühholoogid nõustuvad selle seisukohaga. Seega on inimesel filtrid, et üks kõrvale jätta ja teine ​​alles jätta, osa ignoreerida ning märgata tema elu ja eduka tegevuse jaoks kõige olulisemaid ja otsustavamaid..

Kuid kuidas jätkub otsus "ignoreerida või säilitada"? Muidugi, lähtudes varasematest kogemustest ja hetkelistest impulssidest. Seega ei tasu loota, et suudate valdada ühtegi teaduse valdkonda või mõista keerulisi nähtusi korraga - oluline on selle teemaga seotud või sellega seotud assotsiatsioonide metoodilisus ja rikkus..

William James uskus (appertseptsiooni kaalutluste põhjal), et arvamuste erinevus faktide kohta tõestab vaidlevate ühenduste vähesust. Nende lahkarvamused paljastavad juba kõigi konkureerivate selgituste ebapiisavuse ja vastuolu kõrvaldamiseks peaksid nad suurendama oma ideede ja esinduste kogumit või isegi tutvustama vaadeldava nähtuse uut kontseptsiooni..

Meid ümbritsev maailm on täis saladusi, uute suundumuste tajumine on võimatu ilma pideva arengu, assotsiatsioonide võrgustiku laienemiseta. Mida laiem see on, seda rohkem muljeid ja kogemusi, seda rohkem suudab inimene igas objektis näha, seda rohkem on muid nähtusi sellest üle minna ja sügavamalt mõista. Ja kui ilmub midagi ebatavalist, suudab ta ikkagi juba õpitu kaudu uut mõista ja kiiresti areneva maailmaga sammu pidada. Autor: Ekaterina Volkova

VASTUVÕTU

APPERCEPTION (ladina keeles - kuni + perceptso - taju) on vana filosoofiline termin, mille sisu kaasaegse psühholoogia keeles saab tõlgendada mentaalsete protsessidena, mis tagavad objektide ja nähtuste tajumise sõltuvuse subjekti varasemast kogemusest, sisust ja suunast (eesmärkidest ja motiividest) ) tema praegusest tegevusest isikuomadustest (tunded, hoiakud jne).

Mõiste "A." teadusele tutvustatud G. Leibniz. Esimest korda jagas ta taju ja A., mõistes primitiivse, ebamäärase, teadvustamata K.-L. sisu ("palju ühes") ja A. all - selge ja selge, teadliku (tänapäevases mõttes kategoriseeritud, tähendusrikka) taju staadium. A. sisaldab Leibnizi sõnul mälu ja tähelepanu ning on kõrgemate teadmiste ja eneseteadvuse vajalik tingimus. Edaspidi arenes A. mõiste peamiselt temas. filosoofia ja psühholoogia (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt jt), kus kõigi arusaamiserinevuste juures käsitleti A. kui hinge immanentselt ja spontaanselt arenevat võimet ning ühe teadvuse voogu. Kant, piiramata A., nagu Leibnizgi, kõrgeima tunnetusastmega, uskus, et A. määrab representatsioonide kombinatsiooni, ja eristas empiirilist ja transtsendentaalset A. Herbart tõi pedagoogikasse A. mõiste, tõlgendades seda kui teadlikkust subjektidest, mida esindused on esinduste hulga mõjul tajunud. - varasemad teadmised ja kogemused, mida ta nimetas appertseptiivseks massiks. Wundt, kes muutis A.-st universaalseks selgitavaks põhimõtteks, uskus, et A. on kogu inimese vaimse elu algus, "eriline vaimne põhjuslikkus, sisemine vaimne jõud", mis määrab inimese käitumise..

Gestalt-psühholoogia esindajad taandasid A. taju struktuurilisele terviklikkusele, sõltuvalt esmasest struktuurist, mis vastavalt nende sisemistele seadustele tekib ja muutub..

Lisa: A. - taju sõltuvus inimese vaimse elu sisust, tema isiksuse omadustest, subjekti varasemast kogemusest. Taju on aktiivne protsess, mille käigus saadud teavet kasutatakse hüpoteeside edasiarendamiseks ja kontrollimiseks. Nende hüpoteeside olemuse määrab varasemate kogemuste sisu. Kui tajutakse K.-L. subjekt, aktiveeruvad ka mineviku taju jäljed. Seetõttu saavad erinevad inimesed erinevat objekti tajuda ja taasesitada. Mida rikkam on inimese kogemus, seda rikkam taju, seda rohkem ta subjektis näeb. Taju sisu määrab nii inimese ees püstitatud ülesanne kui ka tema tegevuse motiivid. Oluline taju sisu mõjutav tegur on subjekti suhtumine, mis kujuneb vahetult eelnenud tajude mõjul ja on omamoodi valmisolek äsja esitletud objekti teatud viisil tajuda. See nähtus, mida uuris D. Uznadze ja tema kaastöötajad, iseloomustab taju sõltuvust tajuva subjekti seisundist, mille omakorda määravad varasemad mõjud talle. Paigalduse mõju on lai, laienedes ka erinevate analüsaatorite tööle. Tajumisprotsessis osalevad ka emotsioonid, mis võivad taju sisu muuta; emotsionaalse suhtumisega objektile muutub see kergesti tajuobjektiks. (T.P. Zintšenko.)

Vaadake, mis on APPERCEPTION teistes sõnastikes:

VASTUVÕTU

ESINEMINE (ladina keelest Ad - at, perceptso - perception) - teadlik taju. Mõiste võttis kasutusele G.V. Leibniz oma mõistuse haaramise tähistamiseks. vaata

VASTUVÕTU

APPERCEPTION (ladina keeles apperceptio - taju) on psühholoogia kirjeldav termin, kõigi psüühiliste toimingute üldnimetus, tänu millele. vaata

VASTUVÕTU

alates lat. ad - to ja perceptso - perception - taju sõltuvus varasematest kogemustest, teadmiste kogust ja psüühika üldisest sisust. inimtegevus, mis omakorda on ühiskonna baasil reaalsuse kajastamise tulemus. tava. Mõiste "A." tutvustas Leibnizi, määrates neile teadvustamata psüühika üleminekut. seisundid (tajud) selgelt ja selgelt tajutavateks. "Värvi või valguse tajumine, millest me oleme teadlikud, koosneb teatud hulgast väikestest tajudest, millest me pole teadlikud, ja müra, mille tajumine meil on, kuid millele me tähelepanu ei pööra, saab teadvusele kättesaadavaks väikese lisandumise või suurenemise tõttu" ("Uued kogemused inimese meeles ", M. - L., 1936, lk 120). Selles mõttes on A. Leibniz praegusele lähedane. tähelepanu mõiste, kuid ei lange sellega kokku, sest Leibniz seostas eneseteadvuse ka A-ga: tänu A.-le saab võimalikuks mõista selgelt mitte ainult K.-L. sisu, aga ka asjaolu, et see on minu meelest (vt "Monadoloogia", § 30, Valitud filosoofia. Soch., Moskva, 1908, lk 347, vt ka lk 326). A. omandab uue tähenduse Kantilt, kes piiritles empiirilise. A. ja transtsendentaalne A. Esimene on teadlikkus pidevalt muutuva psüühika ühtsusest. osutab. Sellel on puhtalt subjektiivne tähendus. Vastupidi, keskus on määratud transtsendentaalsele A-le. koht kogemuste ja teadmiste ühtsuse ja terviklikkuse esialgse alusena. "Appertseptsiooni transtsendentaalne ühtsus on ühtsus, mille kaudu kogu visuaalses esituses antud mitmekesisus liidetakse objekti mõisteks" (I. Kant, puhta mõistuse kriitika, P., 1915, lk 101–102). Mõistus konstrueerib objekti kategooriate abil ja realiseerib seeläbi transtsendentaalse A. ühtsuse. Kategooriad ise on mõistete põhiolemus, mis a priori määravad nähtuste, st looduse jaoks seadusi, kui kõigi nähtuste terviku "(samas, lk 113). Seega on transtsendentaalne A. olend. osa Kantiuse doktriinist, mis omistab seadusele loodusele seadused. Tema arvates. teadlasele Herbartile A. - teadlikkus äsja tajututest juba kogunenud ideede kogumi mõjul. See reserv Herbart nimetas "appertseptsiooni massi". Uued ideed äratavad vanad, sulanduvad nendega kokku ja loovad uusi seoseid (vt I. F. Herbart, Psychologie als Wissenschaft. Bd 2, K? Nigsberg, 1825, Kar. 5, § 125). Herbarti kontseptsioonis oli ratsionaalne hetk, mis muutis selle pedagoogikas ja pedagoogikas väga populaarseks. psühholoogia. Esitati uute arusaamade ja ideede suhtlemise ning koostoime probleem olemasolevate teadmistega, tundmatu tõlgendamine varasemate kogemuste abil. A. mõiste on hiljutises psühholoogias laialt tuntud tänu Wundti ja tema õpilaste (Külpe, Meimann jt) tööle. Wundt andis A.-le DOS-i iseloomu. kogu psüühika algus. tegevused. A. - ühtsus. tegu, tänu millele saab psüühika selge teadvustamine võimalikuks. osutab. See võib olla passiivne (kui teadvusse jõuab tahtliku pingutuseta uus sisu) ja aktiivne, võimaldades mõtte sihilikult objektile suunata. Kuid kõigil juhtudel kannab A. "kõiki liikumisvabaduse märke" (W. Wundt, Loengud inimese ja loomade hingest, Peterburi, 1894, lk 258) ja seetõttu toimib see tahte avaldusena. Wundt muutis A.-st sõltuvaks nii kogu sisemise mõttetöö kui ka välise käitumise: objektide eristamine ja nendevaheliste suhete loomine (võrdlus, analüüs, süntees), tegevuste reguleerimine (eelkõige nende pidurdamine) jne. Katse leida A. kirjavahetus. füsioloogiline. substraadina esitas Wundt hüpoteesi aju "appertseptsioonikeskuste" kohta, sätestades siiski, et nende keskuste mõju ei kehti nn. kõrgem psühholoogiline. protsessid ("Grundz? ge der physiologischen Psychologie", Bd 1, 6 Aufl., Lpz., 1908, S. 378–385). Wundti teooria A. oli reaktsioon psüühika kõigi ilmingute taandatavuse õpetusele. tegevus põhiseaduste järgi (vt. Assotsiatiivne psühholoogia). Mehhanistlik ühingu tõlgendus muutis võimatuks mõista aktiivset, valikaine. teadvuse ja käitumise olemus. Selle probleemi lahendamiseks kasutas Wundt selgituseks lähtepunkti A. põhimõttel, viies seeläbi psühholoogia deterministlikust eemale. uuritud nähtuste seletused, kuna viimase lõplik põhjus kuulutati tingimusteta puhtaltnägijaks. Tegutsema. Wundti kritiseerinud idealistlikud psühholoogid ei saanud seda teha, järgides valesid metodoloogilisi põhimõtteid. positsioonidele, et pakkuda positiivset lahendust suuna ja teadvuse ühtsuse probleemile. Tema. näiteks idealist E. Hartmann väitis, et psüühikat reguleeriv aktiivjõud. töötleb, tegutseb mitte teadvuse sfääris, vaid väljaspool seda: ". appertseptsioon. saab olla ainult absoluutselt teadvustamata vaimne funktsioon" ("Kaasaegne psühholoogia", M., 1902, lk 121). Tema. teadlane Münsterberg, süüdistades Wundti motoorsete funktsioonide ignoreerimises, tunnistas oma püüdlustes selgitada tähelepanu, pärssimist ja muid keha aktiivsuse ilminguid ka tahtejõudu esmaseks teguriks. Gestaltpsühholoogia taandas A. taju algsele struktuurilisele terviklikkusele, mis väidetavalt juurdus subjekti olemuses. Teadusliku arengu. Füsioloogia ja psühholoogia on näidanud, et toimingud, mille idealism omistas A. ilmingutele (süntees, analüüs, suhete loomine jne), on tegeliku tegevuse tõttu inimese aju tegelikkuse peegeldus. Teadmiste ühtsus ja terviklikkus põhinevad materiaalse maailma ühtsusel. Kaasaegne teaduslik. psühholoogia mõistab A. järgi taju sõltuvust inimese vaimse elu üldisest sisust. Selles mõttes on A. üks lihtsamaid ja samal ajal vundament. psühholoogiline. mustrid. Objekti peegeldus pole peegel, vaid keeruline dialektiline. tajumise protsess ja olemus, selle sisu ja sügavus muutuvad pidevalt uute teadmiste omandamise tulemusel koos uute huvide tekkimisega. Seetõttu saavad 2 inimest justkui vaadata sama asja "erinevate silmadega", s.t. on erinevad AA-d, võivad olla stabiilsed ja ajutised. Esimesel juhul mõjutavad taju stabiilsed isiksuseomadused (maailmavaade, haridus, erialased huvid jne), teisel juhul psüühika. seisund hetkel (ootus, kaduv tunne). Füsioloogiline. A. aluse paljastab Pavlovi doktriin ajukoores ajutiste ühenduste sulgemisest ja säilitamisest ning kõrgema närvilise aktiivsuse süsteemsest olemusest, samuti Uhtomski doktriin domineerivast kui suurima erutatavuse keskusest, allutades endale teiste närvikeskuste töö. Lit.: Ivanovsky V., Appertsepsiooni küsimuses: "Filosoofia ja psühholoogia küsimused", 1897, raamat. 36 (1); Teplov B.M., psühholoogia, 2. väljaanne, M., 1948. M. Jaroševski. Kulyab.... vaata

VASTUVÕTU

APPERCEPTION (ladina keeles apperceptio - taju) on kirjeldava psühholoogia mõiste, üldnimetus kõigile vaimsetele toimingutele, tänu millele, millal. vaata

VASTUVÕTU

[ladina keel. apperceptio - taju] on kirjeldava psühholoogia mõiste, üldnimetus kõigile vaimsetele toimingutele, tänu millele tajume tähelepanu aktiivsel osalusel ja varem moodustunud psüühiliste elementide komplekside mõjul seda vaimset sisu selgelt ja selgelt. Kaasaegses psühholoogias on termin "appertseptsioon" läbinud mitu arenguetappi. Esimest korda tutvustas uues psühholoogias mõiste "appertseptsioon" Leibniz [1646–1716, kes vastandas "appertsepsiooni" lihtsale "tajumisele". Kui taju on välist maailma esindava hinge sisemine seisund, siis "appertseptsioon" on "selle sisemise seisundi teadvus või peegeldus". Leibniz rõhutas A. aktiivset iseloomu. A. tegudes ei esitata esindusi mitte ainult meile, vaid haarame neid oma omandiks. Kuna eraldiseisva esinduse tegevus eeldab tingimata subjekti, siis Leibnizi sõnul on A. teod sõltuvad eneseteadvusest. A. mõistet arendas Kant edasi [1724–1804. Kanti sõnul on A. kõrgeim ja igas aines identne eneseteadvuse vorm, tänu millele viitab kogu visuaalsete esituste mitmekesisus subjekti kujutamisele, milles see mitmekesisus asub. A. Kant rõhutab oma tegude sünteetilist olemust. Kanti sõnul on A. mõistmise kõigi mõistete ühtsuse kõrgeim tingimus; A. ühtsus määrab teaduses ja filosoofias a priori sünteetiliste otsuste võimaluse. - Kui Leibniz ja Kant rõhutasid A. epistemoloogilist funktsiooni, nihutas Kantian Herbart [1776–1841] raskuskeskme selle mõiste psühholoogilisele sisule. Herbarti sõnul on A. äsja teadvuseväljale jõudvate ideede assimileerimise toiming, mõjutades neid varasemas vaimses kogemuses tekkinud keerukate komplekside poolelt. A. võimaluse tingib Herbarti sõnul teadvuse mehhanism. Teadvusest kadunud esindused ei hukku jäljetult, kuid pärast nende pärssimist eksisteerivad nad jätkuvalt "esinduseni püüdlemisena". Assotsiatsioonide (vt) või spontaanse liikumise kaudu võivad teadvuse silmapiirilt lahkunud esindused selle juurde tagasi pöörduda. A. protsess seisneb selles, et teadvusväljalt lahkunud esituste massid ei jää passiivseks, vaid püüavad erilise atraktiivsuse abil lisada oma koosseisu äsja tekkivaid representatsioone. Herbarti A.-doktriin oli täiesti mehhanistlik ja intellektualistlik, sest see taandas kogu vaimse elu üksnes mehaaniliseks liikumiseks ja ainult ideede mehaaniliseks võitluseks. Vabatahtlikkuse vaimus töötas A. teooria välja kuulus psühholoog Wilhelm Wundt [1832–1920, kelle õpetus A.-st on selle mõiste kogu varasema ajaloo süntees, alustades Leibnizist. A. Wundti all mõtleme mis tahes eraldi protsessi, mille abil tajume selgelt mingisugust vaimset sisu. A. iseloomulik tunnus on Wundti sõnul tähelepanu pinge; taju, millega ei kaasne tähelepanuseisund, nimetab Wundt taju. Wundt eristab kahte A-tüüpi: passiivne, mille puhul tähelepanu haarab uue sisu koheselt ja ilma eelneva emotsionaalse seadistuseta, ja aktiivne, mille puhul sisu tajumisele eelneb ootustunne ning tähelepanu suunatakse uuele sisule juba enne selle ilmumist. - Esteetikas kasutatakse esteetilise taju uurimisel laialdaselt A. mõistet. Kunsti mõiste omandas erilise tähenduse nendes esteetilistes teooriates, mis püüavad kunstiprotsessi reguleerivaid normatiivseid ettekirjutusi tuletada psühholoogia kehtestatud seadustest ja esteetilise taju tingimustest. Fakt on see, et A. uurimine on tekitanud selliseid küsimusi nagu teadvuse tajumise mahu küsimus, st esteetiliste muljete kvantitatiivne piir, mida on võimalik tajuda ühes kujutises; küsimus esteetilise taju katkendlikust või pidevast olemusest tähelepanu nihutamisel ühelt mentaalselt sisult teisele; küsimus pinge ja nõrgenemise hetkede astmestamise kohta esteetilise tajumise protsessis jne. Sõltuvalt kõigi nende küsimuste vastustest püüdsid normatiivsed esteetikateooriad näidata esteetilise objekti omadusi, mis peaksid olema olemas - nii et objekt kogu selle elementide sisus ja ammendav terviklikkust võis tajuda esteetilises muljes. Erilised lootused pandi A. teooriale, kui arutati selliseid küsimusi nagu kunstide sünteesi probleem. Samal ajal lähtusid nad ideest, et kunstide sünteesimise võimalus ei sõltu mitte ainult võimalusest ühendada kaks või mitu kunsti ühe kunstniku isikus, vaid ka võimalusest tajuda sünteetilisi kunstiprodukte, mille tingimuseks on psüühika seadused. Selle põhjal eitasid paljud esteetikad [sealhulgas Leo Tolstoi (vt)] igasugust kunstide sünteesi võimalust, uskudes, et isegi kui sünteetilise kunsti täiuslikke teoseid on võimalik luua, ei saa neid apperseeruva teadvuse piiratud mahu tõttu täielikult õppinud. A. seadustel põhinevad normatiivsed teooriad on selgelt vastuvõetamatud. Hoolimata asjaolust, et A. uurimisel on juba pikka aega kasutatud eksperimentaalseid uurimismeetodeid, ei ole A. teod veel uuritud sedavõrd, et neid saaks kasutada esteetikas normatiivsete järelduste tegemiseks. Lisaks ei ole A. vorm, maht, koostis ja rakendamise tingimused püsivad, liikumatud vaimsed suurused; need muutuvad koos sotsiaalse inimese psüühika muutumisega. Teiselt poolt põhinevad kõik normatiivsed teooriad vääral psühholoogilisel hüpoteesil, et esteetiline taju põhineb ainult energia säästliku raiskamise seadusel. Viimased esteetikat ja eriti kirjandusteooriat käsitlevad tööd on veenvalt näidanud, et kunstilise protsessi dialektika innustab mitmel juhul kunstnikke tutvustama materjale, tehnikaid ja vorme, mis esteetilise taju protsessi ei hõlbusta, vaid vastupidi. Tingimused, mille puhul kunstnikud tunnevad vajadust teose valdamise raskendavate komponentide kasutuselevõtu järele, ei ole määratud kunsti formaalse arengu immanentse loogikaga, vaid sotsioloogiliste põhjustega: klassiteadvuse dialektika ja sotsiaalsete klasside endi arengu dialektika. V. Asmus. vaata

Appertseptsioon

Appertseptsioon (lad. Ad - to, lat. Perceptio - taju) on teatud taju omadus, mis aitab inimesel tõlgendada ümbritsevaid esemeid ja nähtusi läbi oma kogemuste, vaadete, subjektiivsete huvide prisma. Selle termini pakkus välja saksa filosoof Gottfried Wilhelm Leibniz, kes iseloomustas appertsepsiooni kui inimhinge teatud sisu teadlikku tajumist. Esimesena soovitas Leibniz jaotada tajumiseks ja appertseptsiooniks: kui taju on mingi sisu ebamäärane tajumine, siis appertseptsioon on vastupidi teadvuse erilise selguse seisund. Tehke vahet stabiilsel appertseptsioonil, mis avaldub muutumatutest isiksuseomadustest sõltuva nähtusena. Need omadused hõlmavad maailmavaadet, isiklikke veendumusi, haridustaset jne. Lisaks stabiilsele appertseptsioonile on ajutine, mis areneb olukorrast tulenevate psüühiliste seisundite - emotsioonide, hoiakute - mõjul. Seejärel viimistles Ameerika psühholoog Jerome Bruner appertsepsiooni mõistet, tuues esile eriliigi - sotsiaalse appertsepsiooni. Selline apptsioon hõlmab mitte ainult materiaalsete objektide, vaid ka teatud sotsiaalsete rühmade tajumist. Bruner juhtis tähelepanu asjaolule, et inimese hinnang kujuneb muu hulgas taju subjektide mõjul. Teisisõnu, inimeste hinnang hinnangutes on subjektiivsem ja kallutatud kui objektide ja nähtuste tajumine. Psühholoogide poolt isiksuse tajumise taseme määramiseks kasutatakse reeglina testimismeetodit, mis on kahte tüüpi - sümbol appertseptsiooni test ja temaatiline apperptsiooni test..

Appertseptsiooni tüübid ja tunnused psühholoogias

Appertseptsioon psühholoogias on uute muljete ja aistingute teadlik tajumine meelte kaudu. Seejärel saavad neist teadmised, segunevad mineviku kogemustega. Appertseptsioon aktiveeritakse, kui peate isikliku mulje abil saama millestki üldise ettekujutuse.

Kontseptsioon

Teadlased tõlgendavad terminit "appertseptsioon" erinevalt:

1. Leibniz. Tunded, millest üksikisik võib teadlik olla. Seda ei tohiks segi ajada taju ja sotsiaalse tajuga..
2. Kant. Teadvuse kaasasündinud omadus. See käib kaasas enesetundmise loomuliku protsessiga..
3. Herbart. Uue idee ühendamine nendega, mis on minevikus meeles olnud.
4. Alfred Adler. Töötas välja uue kontseptsiooni "appertseptsiooni skeem". Ta nimetas seda inimese individuaalsete ideede kogumiks teiste inimeste ja ümbritseva maailma kohta. Teadlane väitis, et käitumine sõltub sellest psühholoogilisest protsessist.
5. Wundt. Vaimne protsess, mille käigus indiviid teadvustab mõtteid, taju.

Mõiste "appertseptsioon" tõlgendamine võib varieeruda sõltuvalt ulatusest:

1. Meditsiiniline psühholoogia. Enda tunnete tõlgendamine.
2. Laste psühholoogia. Spetsiaalne tööriist, mis võimaldab lapsel tõhusalt õppida, uusi teadmisi tajuda, ühendades need mineviku kogemustega.
3. Üldpsühholoogia. Tavapärane objektide, nähtuste tajumine.

Ajalooline kokkuvõte

Mõiste "appertseptsioon" sai alguse Leibnizi loomingust. Teadlane nimetas neid peegeldavateks toiminguteks, teadvuseks. Järgmine teadlane, kes selle teema arengusse aitas, oli Kant. Ta kasutas seda mõistet eneseteadvuse tähistamiseks.

19. ja 20. sajandil arendati kontseptsiooni aktiivselt tänu erinevate teadlaste tööle. Seda tõlgendati kui uue tõlgendust, kasutades minevikus saadud kogemusi. Sel ajal andsid oma panuse Wundt ja Herbart.

Moodustusmehhanism

Appertseptiivne tegevusetaju kujuneb elu jooksul kogunenud kogemuste, sisemise seisundi, hoiakute põhjal. Tõsieluliste näidete abil on mehhanismi lihtsam kaaluda. Isik, kellel puudub dokumentide koostamise kogemus, tõenäoliselt ei märka vigu, mis on teadlikult paberites tehtud. Selle ala professionaal märkab ebatäpsusi kohe, parandab need soovitud kvaliteedi saamiseks.

Omadused ja omadused

Isiksus on teadlik aistingutest ühes pildis, mis neist moodustub. Toimingud viiakse läbi kogemuste, minevikust pärinevate teadmiste kaudu. Psühholoogid eristavad teadvuse mitut omadust:

1. Suuline vahendamine. Selle abiga viiakse läbi objektide üksikute omaduste üldistamine, abstraktsioon.
2. Liigitamine. Üksusi peetakse sõltuvaks üldklassist. Üksikutele rühmadele omased tunnused kantakse üle nende koosseisu.
3. Subjektiivsus. Sõltuvalt erinevatest teguritest tajub iga inimene samu objekte, nähtusi omal moel.
4. Sisemised installatsioonid. Motiivid ja kogemused ütlevad inimesele, kuidas tajuda, tunnetada, reageerida nähtustele, subjektidele.

Viimane omadus on appertseptsioon. Inimene tajub mis tahes toiminguid, esemeid vastavalt varasematele teadmistele, muljetele. Appertseptiivseid muljeid iseloomustab suur aktiivsus, liigne pinge. Appertseptiivse taju abil tajuvad inimesed kõige olulisemaid hetki. See protsess on seotud isiklike huvide, hobidega.

1. Transtsendentaalne. Selle keeruka mõiste pakkus välja Kant. Teadlane uskus, et appertseptsioon on inimesele omane alates sünnist, on eneseteadvuse subjekt. See on aluseks uute andmete saamiseks, mis ei sõltu saadud kogemustest. Kanti sõnul on transtsendentaalne appertseptsioon võõrandamatu inimvara. See ei muutu sõltuvalt kogunenud kogemustest, teadmistest.
2. Empiiriline. Subjektiivne teadvuse ühtsus, mis tekib mitmel põhjusel - teadmiste omandamine, kogemuste kuhjumine jne..

Tüübid sõltuvalt tänapäevastest psühholoogilistest õpetustest:

1. Ajutine. Nad nimetavad seda emotsionaalseks. Selle põhjustavad teatud ajahetkel valitsevad emotsioonid, tunded, meeleolud, aistingud. Appertseptsioon on olukordlik. Teda mõjutavad hoiakud, mis on seotud emotsionaalse olemusega. See muutub koos meeleoluga.
2. Stabiilne. See on üles ehitatud isiksuse individuaalsetele omadustele. Seda mõjutavad harjumused, maailmavaade, haridus, ellusuhtumine, haridus, isiklik arvamus, intellektuaalne areng.

Eraldi appertseptsiooni tüüp on sotsiaalne. See viitab ümbritseva maailma tajumisele. Nähtused, esemed ei kuulu selle alla. Suuri inimrühmi analüüsitakse sotsiaalse appertseptsiooni abil. Arvamus on kallutatud, subjektiivsem, kui seda võrrelda objektide, nähtuste tajumisega.

Seadused ja tegurid

Tegurid, seadused ja mõjud:

1. Sulgemistegur. Inimene tajub kinniseid figuure paremini.
2. “Ühise saatuse” tegur. Esemed on kombineeritud sõltuvalt toimuvatest muudatustest.
3. "Hea jätkamise" seadus. Taju voolab mööda kõige vähem kõverat joont.
4. Grupeerimistegur ilma jääkideta. Katsealused on jagatud eraldi rühmadesse.
5. Sarnasuse efekt. Esemed on rühmitatud värvi, suuruse, kuju järgi.
6. Lähedusefekt. Lähedal olevad kujundid on ühendatud.

Kuus põhilist tajuseadust tuletas välja geštaltpsühholoogia rajaja M. Wertheimer.

Manifestatsioonid

Appertseptsioon on keeruline psühholoogiline protsess, mis viitab nähtuste, objektide, inimeste tajumisele. Paljud teised psühholoogilised protsessid poleks ilma temata olnud võimalikud..

Kui inimene tuleb seminarile, kus arutatakse ebahuvitavat teemat, imendub sissetulev teave osaliselt. Kui õppejõud muudab teemat, puudutab inimest huvitavat küsimust, pöörab üksikisik kohe jutustajale tähelepanu, hakkab kuulama ja assimileerib kogu andmevoo. Selles olukorras toimus loengu esimene osa appertseptsiooniga ja teine ​​mitte..

Uurimismeetodid

Psühholoogid kasutavad appertseptsiooni uurimiseks testimist. Katse õnnestumiseks peab see koosnema neljast moonutusvormist:

1. Lihtne projektsioon. Afektiivsed seisundid, mis on kunagi inimesega kaasas käinud, avaldavad appertseptsioonile märkimisväärset mõju, muudavad seda. Seetõttu hakkab inimene talle omaseid tundeid, omadusi, emotsioone teistele inimestele nihutama. Kui inimene vihkab kedagi, arvab ta, et tema viha objektil on sama tunne tema enda vastu.
2. Sentiseerimine. Psühholoogilise ravi tüüp, mille eesmärk on muuta inimese soovimatut käitumist.
3. Välistamine. Isiksuseprobleemide analüüs läbi sisemiste tunnuste.
4. Tagumine projektsioon. Isiksus hakkab omistama endale omadusi, mida tal pole, kuid ta tahab neid tegelikult saada. Teistel inimestel võivad olla halvad omadused..

Appertsionaalsed moonutused võivad põhjustada teistest erinevaid hallutsinatsioone. Need võivad tekkida ainult üksikisiku tahtel. Inimene sunnib end alateadlikult neid projitseerima, et sellest rõõmu tunda..