APPERCEPTION (ladina keelest Ad - to and perceptso - perception) on mõiste, mis väljendab taju teadvustamist, samuti taju sõltuvust varasematest vaimsetest kogemustest ning kogunenud teadmiste ja muljete kogust. Mõiste „appertseptsioon“ võttis kasutusele G. V. Leibniz, tähistades teadvust või peegeldavaid toiminguid („mis annavad meile ettekujutuse sellest, mida nimetatakse„ minaks “), erinevalt teadvustamata tajudest (tajudest). „Seega tuleks eristada taju-taju, mis on monaadi sisemine seisund, ja appertseptsioon-teadvus ehk selle sisemise seisundi peegeldav tunnetus. "(Leibniz G.V. Töid 4 köites, kd 1. Moskva, 1982, lk 406). Selle eristuse tegi ta polemikas karteeslastega, kes teadmatust tajusid "mitte millekski" ja selle põhjal isegi "tugevnesid. hingede suremuse arvates ".

I. Kant kasutas mõistet "appertseptsioon" selleks, et tähistada seda "eneseteadvusena, tekitades kujutise" Ma arvan ", mis peaks olema võimeline kaasnema kõigi teiste esitustega ja olema identne kogu teadvuses" (Kant I. Puhta mõistuse kriitika. M., 1998, lk 149). Erinevalt empiirilisest appertseptsioonist, mis on lihtsalt "teadvuse subjektiivne ühtsus", mis tekib esinduste assotsiatsiooni kaudu ja millel on juhuslik iseloom, on transtsendentaalne appertseptsioon a priori, originaalne, puhas ja objektiivne. Just tänu aptseptsiooni transtsendentaalsele ühtsusele on võimalik liita kõik, mis on antud mitmekesisuse visuaalses esituses, objekti mõistesse. Kanti peamine väide, mida ta ise nimetas "kõigi inimteadmiste kõrgeimaks vundamendiks", on see, et sensoorse kogemuse (visuaalsete esituste) ühtsus seisneb eneseteadvuse ühtsuses, kuid mitte vastupidi. Just teadvuse algse ühtsuse kinnitamiseks, mis kehtestab oma kategooriad ja seadused nähtuste maailmale, juhatab Kant sisse transtsendentaalse appertseptsiooni mõiste: “. Teadvuse ühtsus on see hädavajalik tingimus, mille abil luuakse esituste suhe objektiga. see tähendab nende muutmine teadmisteks; järelikult põhineb mõistuse võimalus ise sellel tingimusel ”(samas, lk 137–138). Teisisõnu, selleks, et visuaalsed esitused saaksid subjektile teadmiseks subjektist, peab ta neid kindlasti realiseerima, s.t. ühendada oma "minaga" väljendi "ma arvan" kaudu.

19. ja 20. sajandil. appertseptsiooni kontseptsioon töötati psühholoogias välja uue kogemuse tõlgendamisena, kasutades vana ja kogu vaimse tegevuse keskuse või aluspõhimõttena. Kooskõlas esimese arusaamaga pidas I. F. Herbart appertsepsiooni teadvustamiseks juba kogunenud ideede kogumi ("apperptsioonimass") mõjul tajutavast, samal ajal kui uued ideed äratavad vanu ja segunevad nendega, moodustades omamoodi sünteesi. Teise tõlgenduse raames pidas W. Wundt appertsepteerimist tahte ilminguks ja nägi selles ainukest tegu, tänu millele saab võimalikuks selgelt eristada teadlikkust vaimsetest nähtustest. Samal ajal võib appertseptsioon olla aktiivne juhul, kui saame uusi teadmisi tänu oma tahte teadlikule ja eesmärgipärasele püüdlusele objektile ning passiivsed, kui me tajume sama teadmist ilma igasuguste tahtlike pingutusteta. Eksperimentaalse psühholoogia ühe rajajana üritas Wundt isegi avastada appertseptsiooni füsioloogilist substraati, esitades hüpoteesi ajus paiknevate "appertseptsioonikeskuste" kohta. Rõhutades appertsepsiooni tahtelist olemust, vaidles Wundt assotsiatiivpsühholoogia esindajatega, kes väitsid, et vaimse tegevuse kõiki ilminguid saab seletada assotsiatsiooniseaduse abil. Viimase järgi käivitab teadvuses ühe vaimse elemendi ilmumine teatud tingimustes ainult teise välimuse tõttu, mis on sellega seotud assotsiatiivse seosega (just nagu see juhtub tähestiku järjestikuse reprodutseerimisega).

Kaasaegses psühholoogias mõistetakse appertsepsiooni kui iga uue taju sõltuvust inimese vaimse elu üldisest sisust. Appertsepsiooni tõlgendatakse tähendusliku tajuna, tänu millele esitatakse elukogemusele tuginedes hüpoteesid tajutava objekti omaduste kohta. Psühholoogia lähtub sellest, et objekti mentaalne peegeldus pole peegelpilt. Uute teadmiste omandamise tulemusena muutub inimese taju pidevalt, omandades mõtestatuse, sügavuse ja mõtestatuse..

Appertseptsioon võib olla püsiv ja ajutine. Esimesel juhul mõjutavad taju stabiilsed isiksuseomadused (maailmavaade, haridus, harjumused jne), teisel juhul vahetult tajumise hetkel esinev vaimne seisund (meeleolu, mööduvad tunded, lootused jne). Appertseptsiooni füsioloogiline alus on kõrgema närviaktiivsuse enda süsteemne olemus, mis põhineb ajukoores olevate närviühenduste sulgemisel ja säilitamisel. Samal ajal on dominant domineerivalt appertseptsioonile - kõige suurema põnevuse ajukeskusele, mis allutab teiste närvikeskuste tööd..

1. Ivanovsky V. Appertseptsiooni küsimuses. - "Filosoofia ja psühholoogia küsimused", 1897, raamat. 36 (1);

2. Teplov B.M. Psühholoogia. M., 1951.

Appertseptsioon

Appertseptsioon (lad. Ad - to, lat. Perceptio - taju) on teatud taju omadus, mis aitab inimesel tõlgendada ümbritsevaid esemeid ja nähtusi läbi oma kogemuste, vaadete, subjektiivsete huvide prisma. Selle termini pakkus välja saksa filosoof Gottfried Wilhelm Leibniz, kes iseloomustas appertsepsiooni kui inimhinge teatud sisu teadlikku tajumist. Esimesena soovitas Leibniz jaotada tajumiseks ja appertseptsiooniks: kui taju on mingi sisu ebamäärane tajumine, siis appertseptsioon on vastupidi teadvuse erilise selguse seisund. Tehke vahet stabiilsel appertseptsioonil, mis avaldub muutumatutest isiksuseomadustest sõltuva nähtusena. Need omadused hõlmavad maailmavaadet, isiklikke veendumusi, haridustaset jne. Lisaks stabiilsele appertseptsioonile on ajutine, mis areneb olukorrast tulenevate psüühiliste seisundite - emotsioonide, hoiakute - mõjul. Seejärel viimistles Ameerika psühholoog Jerome Bruner appertsepsiooni mõistet, tuues esile eriliigi - sotsiaalse appertsepsiooni. Selline apptsioon hõlmab mitte ainult materiaalsete objektide, vaid ka teatud sotsiaalsete rühmade tajumist. Bruner juhtis tähelepanu asjaolule, et inimese hinnang kujuneb muu hulgas taju subjektide mõjul. Teisisõnu, inimeste hinnang hinnangutes on subjektiivsem ja kallutatud kui objektide ja nähtuste tajumine. Psühholoogide poolt isiksuse tajumise taseme määramiseks kasutatakse reeglina testimismeetodit, mis on kahte tüüpi - sümbol appertseptsiooni test ja temaatiline apperptsiooni test..

VASTUVÕTU

(alates lad.ad - kuni + perceptso - taju) on vana filosoofiline termin, mille sisu kaasaegse psühholoogia keeles saab tõlgendada mentaalsete protsessidena, mis tagavad objektide ja nähtuste tajumise sõltuvuse antud subjekti varasemast kogemusest, sisust ja suunast (eesmärgid ja motiivid) tema praegused tegevused alates isikuomadustest (tunded, hoiakud jne).

Mõiste "A." teadusele tutvustatud G. Leibniz. Esimest korda jagas ta taju ja A., mõistes primitiivse, ebamäärase, teadvustamata K.-L. sisu ("palju ühes") ja A. all - selge ja selge, teadliku (tänapäevases mõttes kategoriseeritud, tähendusrikka) taju staadium. A. sisaldab Leibnizi sõnul mälu ja tähelepanu ning on kõrgemate teadmiste ja eneseteadvuse vajalik tingimus. Edaspidi arenes A. mõiste peamiselt temas. filosoofia ja psühholoogia (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt jt), kus kõigi arusaamiserinevuste juures käsitleti A. kui hinge immanentselt ja spontaanselt arenevat võimet ning ühe teadvuse voogu. Kant, piiramata A., nagu Leibnizgi, kõrgeima tunnetusastmega, uskus, et A. määrab representatsioonide kombinatsiooni, ja eristas empiirilist ja transtsendentaalset A. Herbart tõi pedagoogikasse A. mõiste, tõlgendades seda kui teadlikkust subjektidest, mida esindused on esinduste hulga mõjul tajunud. - varasemad teadmised ja kogemused, mida ta nimetas appertseptiivseks massiks. Wundt, kes muutis A.-st universaalseks selgitavaks põhimõtteks, uskus, et A. on kogu inimese vaimse elu algus, "eriline vaimne põhjuslikkus, sisemine vaimne jõud", mis määrab inimese käitumise..

Gestalt-psühholoogia esindajad taandasid A. taju struktuurilisele terviklikkusele, sõltuvalt esmasest struktuurist, mis vastavalt nende sisemistele seadustele tekib ja muutub..

Lisa: A. - taju sõltuvus inimese vaimse elu sisust, tema isiksuse omadustest, subjekti varasemast kogemusest. Taju on aktiivne protsess, mille käigus saadud teavet kasutatakse hüpoteeside edasiarendamiseks ja kontrollimiseks. Nende hüpoteeside olemuse määrab varasemate kogemuste sisu. Kui tajutakse K.-L. subjekt, aktiveeruvad ka mineviku taju jäljed. Seetõttu saavad erinevad inimesed erinevat objekti tajuda ja taasesitada. Mida rikkam on inimese kogemus, seda rikkam taju, seda rohkem ta subjektis näeb. Taju sisu määrab nii inimese ees püstitatud ülesanne kui ka tema tegevuse motiivid. Oluline taju sisu mõjutav tegur on subjekti suhtumine, mis kujuneb vahetult eelnenud tajude mõjul ja on omamoodi valmisolek äsja esitletud objekti teatud viisil tajuda. See nähtus, mida uuris D. Uznadze ja tema kaastöötajad, iseloomustab taju sõltuvust tajuva subjekti seisundist, mille omakorda määravad varasemad mõjud talle. Paigalduse mõju on lai, laienedes ka erinevate analüsaatorite tööle. Tajumisprotsessis osalevad ka emotsioonid, mis võivad taju sisu muuta; emotsionaalse suhtumisega objektile muutub see kergesti tajuobjektiks. (T.P. Zintšenko.)

Appertseptsioon: mõiste määratlus ja tähendus

Psühholoogia aptseptsiooni peetakse objektide tunnetamise üheks etapiks. Appertseptsioon kuulub tajumisse. Tajumisprotsessis osalevad kõrgemad kognitiivsed mehhanismid, mille tagajärjel toimub sensoorse teabe tõlgendamine..

Esiteks tunneme ärritust, seejärel tõlgendame taju abil tunnetatud nähtusi ja tekib terviklik pilt. Just tema transformeerub mineviku kogemuste mõjul, mida nimetatakse appertseptsiooniks..

Pärast apptsiooni on objektil individuaalne, isiksuse värvus. Kogu inimese elu, teadlikult või teadvustamata, on appertseptsioon. See pole spontaanne tegu, vaid pidev uue kogemuse hindamine läbi inimeses esinevate teadmiste, muljete, ideede, soovide.

Kogemus asetatakse uutele muljetele ja meil on juba praegu raske kindlaks teha, milline neist kahest tegurist annab suure osa meie hinnangutest selle teema kohta praegu - objektiivne reaalsus või meie individuaalsed omadused (soovid, kogemused, eelarvamused). Selline suhe objektiivse ja subjektiivse vahel toob kaasa asjaolu, et on võimatu kindlalt kindlaks teha, kus kohtulahendeid segatakse, näiteks eelarvamusi.

Mõiste ajalugu ja selle tähendus inimeste elus

Sõna "appertseptsioon" koosneb ladina keeles kahest osast: reklaam, mis tõlgitakse kui "ja", taju - "taju". Termini appertseptsioon ise võttis kasutusele Leibniz. Selle all pidas ta silmas teadlikke tajutegusid, rõhutades nende erinevust teadvuseta, mida omakorda nimetati tajutavaks. Appertseptsiooni mõiste on pikka aega olnud filosoofia jurisdiktsiooni all. Wolf, Kant, Fichte, Herbart, Hegel ja Husserl kaalusid seda ja analüüsisid seda üksikasjalikult:

• Termin Leibniz laenutades tähistab Kant appertsepsiooni abil teadvuse loomupärast võimet luua seos muljete vahel ja tõsta see teadmiste allika auastmesse.
• Kõik teadmised jätavad Herbarti sõnul meeltesse jälje, jääkefekti, mis muudab kõiki taju tulevikus..
• Kaasaegses psühholoogias saab Langle definitsiooni eristada, selles on vaimne tegevus appertseptiivne, mille kaudu taju omastatakse varasema intellektuaalse ja emotsionaalse kogemusega ning saab selgemaks..

Probleem on selles, et uus suudab vaevalt juba olemasolevaid ideid ja ideid varustada. Kuhu see viib? Appertseptsioon muudab inimesed aastate jooksul konservatiivsemaks. Neil on juba stabiilne ideede süsteem ja eiratakse kõike, mis väljastpoolt tuleb ja sellega ei sobi..

Kuid teisalt saab tänu appertseptsioonile muuta õppeprotsessi kordades efektiivsemaks. Herbarti järgijate sõnul tuleks iga uus teadmiste element teadlikult kaasata varasematesse kogemustesse ja seostada teabega, mille õpilased on juba hästi omandanud..

Seega saab mehaanilise mälu kaasamist minimeerida, pole vaja toppimist. Korraldatakse uue täieõiguslik kaasamine inimese teadmistesüsteemi ja mis kõige tähtsam - sageli juhtub avastamisrõõmu, mis omakorda viib soovini sellist kogemust korrata. Peamine on luua piisav arv ühendusi vana ja uue vahel..

Näited mineviku mõjust tänapäevale

Alati leitakse eelteadmised maailmast ja selle objektidest. Seda pole lihtne illustreerida. Oletame, et istute tugitoolis ja teie kõrval kogub laps Lego klotsidest mingisugust konstruktsiooni. Kui te tukastasite, olles juba näinud, milline bastion tema käe alla ilmus, ja kui te magasite, võttis ta selle väikesteks, kuid siiski ühendatud osadeks, siis peaaegu raskusteta ärgates mäletate, milleks see või teine ​​osa kuulus..

Sisenenud inimene, kes pole ehitist näinud, suudab tõenäoliselt osutada, et osad lahti monteeritud bastionist asuvad põrandal - ta võib eeldada, et need on vaid osad, mis on ühendatud kiirustades, et nad ei läheks segi, või et need on mis tahes hoone osad - võib-olla olla tuletõrje või politsei.

Appertseptsioon on õppimise otsene tagajärg. Kui meil seda vara ei oleks, suudaksime vaevalt kiiresti paralleele tõmmata ja mõista, kuidas uue stiimuliga töötada. Kord, olles ühe lause raskelt läbi lugenud, oleksime ikka ja jälle õppinud, et tähed moodustavad sõnu ja igal sõnal on oma tähendus. Me peaksime ikka ja jälle andma välistele ja sisemistele stiimulitele tähenduse.

Olles õppinud meeltelt signaalide tähendused, omandame assotsiatsioonide võrgustiku, tänu millele on meil lihtsam tõlgendada välismaailma stiimuleid. Näiteks kui kuulete balalaikat, saate kohe tõmmata paralleeli slaavlaste traditsioonide, nende kultuuri ning konkreetselt nende tantsude ja meelelahutusega. Lihtsamalt öeldes mõjutab meie maailmavaadet kahe struktuuri vastastikune mõju:

• Teadmised.
• Sensatsioonid.

See, mida me objekti kohta teame, asetatakse sellele, mida tunneme selle otsese tajumise protsessis, ja saame objektist hetkel pildi. See aitab meil lugeda, kirjutada, inimesi ja nähtusi konkreetse rühmaga seostada, kuid see viib ka mitmete väärarusaamade ja probleemideni..

Psühhodünaamiline test

Tuginedes teadmistele appertseptsiooni rollist inimeste, sündmuste, ideede ja objektide tajumisel, töötas Murray välja appertseptsiooni testi. Hiljem tekkisid selle variatsioonid, mis kõik keskendusid inimese ühe juhtiva vaimse struktuuri või nende terviku hindamisele. See võib olla:

• Püüdlused.
• Soove.
• Motiivid.
• Hirmud.
• Keskendu.
• Kogemused.

Test koosneb piltidest, mille järgi katsealused peavad lugusid kirjutama. Nendes panevad inimesed paika, mis nende arvates piltide tegelastega toimub: mis juhtus enne fikseeritud hetke, mis saab edasi. Samuti on katsealuste arvates vaja kajastada kogemusi, tundeid, emotsioone ja mõtteid, mis võiksid tegelastele kuuluda..

Lisaks olukordadega piltidele on valge leht. See osa testist paljastab inimese tegelikud probleemid. Siin peab subjekt koostama loo pildi põhjal, mille ta ise välja mõtleb! Appertseptsiooni käigus aktualiseeritakse katsealuste lugudes varasemad kogemused ja psüühika sisu..

Appertseptsioon töötab, sest uuritavaid ei piira miski. Peamine on neile õige mulje loomine, muidu test ebaõnnestub, nad ei peaks teadma, mida tuvastatakse, pealegi on diagnoosi läbiviija õhkkond ja oskus oluline. Erinevad isiksusetüübid nõuavad oma lähenemist.

Vabade assotsiatsioonide meetod põhineb samal põhimõttel. Selle tutvustas psühhoanalüüsi isa Sigmund Freud. Jung märkis juba, et stiimuli esitamisel esinevad vabad assotsiatsioonid toimuvad kergemini ja vähemate kaitsemehhanismidega, mistõttu on teadvuse teadvuseta sisu juurde jõudmine lihtsam..

Kokkuvõte

20. sajandi keskel väljendas Edwin Boring ideed spetsiifilisest taju funktsioonist, mis peitub tema arvates vaimse tegevuse majanduses. See valib ja tuvastab kõige olulisemad asjad, mida see säilitada..

Ja kognitiivsed psühholoogid nõustuvad selle seisukohaga. Seega on inimesel filtrid, et üks kõrvale jätta ja teine ​​alles jätta, osa ignoreerida ning märgata tema elu ja eduka tegevuse jaoks kõige olulisemaid ja otsustavamaid..

Kuid kuidas jätkub otsus "ignoreerida või säilitada"? Muidugi, lähtudes varasematest kogemustest ja hetkelistest impulssidest. Seega ei tasu loota, et suudate valdada ühtegi teaduse valdkonda või mõista keerulisi nähtusi korraga - oluline on selle teemaga seotud või sellega seotud assotsiatsioonide metoodilisus ja rikkus..

William James uskus (appertseptsiooni kaalutluste põhjal), et arvamuste erinevus faktide kohta tõestab vaidlevate ühenduste vähesust. Nende lahkarvamused paljastavad juba kõigi konkureerivate selgituste ebapiisavuse ja vastuolu kõrvaldamiseks peaksid nad suurendama oma ideede ja esinduste kogumit või isegi tutvustama vaadeldava nähtuse uut kontseptsiooni..

Meid ümbritsev maailm on täis saladusi, uute suundumuste tajumine on võimatu ilma pideva arengu, assotsiatsioonide võrgustiku laienemiseta. Mida laiem see on, seda rohkem muljeid ja kogemusi, seda rohkem suudab inimene igas objektis näha, seda rohkem on muid nähtusi sellest üle minna ja sügavamalt mõista. Ja kui ilmub midagi ebatavalist, suudab ta ikkagi juba õpitu kaudu uut mõista ja kiiresti areneva maailmaga sammu pidada. Autor: Ekaterina Volkova

VASTUVÕTU

Filosoofia: entsüklopeediline sõnaraamat. - M.: Gardariki. Toimetanud A.A. Ivina. 2004.

Filosoofiline entsüklopeediline sõnaraamat. - M.: Nõukogude entsüklopeedia. Ch. toimetanud L.F.Ilyichev, P.N.Fedosejev, S.M.Kovalyov, V.G.Panov. 1983.

Filosoofiline entsüklopeediline sõnaraamat. 2010.

Filosoofiline entsüklopeedia. 5 köites - M.: Nõukogude entsüklopeedia. Toimetanud F.V.Konstantinov. 1960-1970.

Uus filosoofiline entsüklopeedia: 4 köites. M.: Mõte. Toimetanud V.S.Stepin. 2001.

• APORIA
• APRESYAN Ruben Grantovich

Vaadake, mis on "APPERCEPTION" teistes sõnastikes:

appertseptsioon - (ladina keeles ad, perceptso perception) taju sõltuvus varasematest kogemustest, inimese vaimse tegevuse üldisest sisust ja tema individuaalsetest omadustest. Mõiste A. pakkus välja saksa filosoof G. Leibniz, kes tõlgendas seda kui...... Suur psühholoogiline entsüklopeedia

RAKENDAMINE - [vene keele võõrsõnade sõnastik

Appertseptsioon - (ladina keeles apperceptio perception) on kirjeldava psühholoogia mõiste, üldnimetus kõigile vaimsetele toimingutele, tänu millele me tähelepanu aktiivsel osalusel ja varem moodustunud psüühiliste elementide komplekside mõjul selgelt ja...... Kirjanduslik entsüklopeedia

Appertseptsioon - (lad. Ad to and lat. Perceptio perception) üks inimese psüühika põhiomadusi, mis väljendub välise maailma objektide ja nähtuste tajumise tingimuses ning selle tajumise teadvustamises üldise...... Wikipedia

Appertseptsioon - (ladina keelest Ad to perceptso, mida tajun) mõju indiviidi varasema kogemuse ja hoiakute ümbritseva maailma objektide tajumisele. Appertseptsiooni termini tõi sisse G. & nbsp... Psychological Dictionary

appertseptsioon - taju venekeelsete sünonüümide sõnastik. appertseptiivnimi, sünonüümide arv: 1 • taju (20) ASIS-i sünonüümsõnastik. V.N. Trishin... Sünonüümide sõnastik

ESINEMINE - (ladina keelest reklaamiga, tajumisega ja tajumisega) eng. appertseptsioon; Saksa keel Apperzepzeption. 1. G. Leibnizi sõnul on selge ja teadlik ettekujutus Ph.D. muljed, aistingud jne, vastandina teadvustamatule tajule. 2. I. Kanti sõnul esialgu...... sotsioloogia entsüklopeedia

RAKENDAMINE - (alates lad. Ad to and perceptso perception) tänapäeva filosoofia ja psühholoogia mõiste, selge ja teadlik taju mis tahes muljest, sensatsioonist jne; tutvustas G. Leibniz vastupidiselt teadvustamatule tajule. I. Kant koos selle...... Suur entsüklopeediline sõnaraamat

ESINEMINE - (lad. Ad to and percepcio perception) G. Leibnizi kasutusele võetud termin, et tähistada taju ja kogemuse elementide aktualiseerumisprotsesse, mis on tinginud varasemad teadmised ja moodustavad monaadi aktiivse eneseteadvuse. Sellest ajast alates on A. üks...... uusim filosoofiline sõnastik

APPERCEPTION - APPERCEPT ja naised. (raamat). Taju, varasematele ideedele tuginev tunnustus. | adj. apperceptive, oh, oh ja apperceptive, oh, oh. Ožegovi seletav sõnaraamat. S.I. Ožegov, N.Yu. Švedova. 1949 1992... Ožegovi seletav sõnaraamat

Appertseptsioon - psühholoogia

Appertseptsioon on. Taju psühholoogias. Appertseptsioon

Appertseptsioon on. Taju psühholoogias. Appertseptsioon - test

Meie varasemad kogemused, eesmärgid ja tegevusmotiivid mängivad ümbritseva maailma, selle objektide ja nähtuste tajumisel üht peamist rolli..

Mõiste ajalugu

Juba "appertseptsiooni" kontseptsiooni tutvustas psühholoog G. Leibniz. D.S. Bruner lõi mõiste "sotsiaalne appertseptsioon". See on arusaam sotsiaalsetest rühmadest, rahvastest, rassidest, üksikisikutest.

Psühholoog juhtis tähelepanu vastupidiselt objektidele ja nähtustele ümbritsevate inimeste aktsepteerimise subjektiivsusele.

Filosoof Immanuel Kant tõstatas aperseptsiooni transtsendentaalse ühtsuse küsimuse, mille põhiolemus on see, et oma isiksuse teadlikkust ei saa lahutada keskkonnateadlikkusest.

Alfred Adler uskus, et appertseptsioon on inimese välja töötatud elustiil. Selle põhjal töötas psühholoog välja skeemi, esitades seda mõistet kui üht peamist taju lüli. I.F.

Herbart viis appertsepsiooni pedagoogikasse, nimetades seda materjali subjektide teadvustamiseks varasemate teadmiste ja kogemuste mõjul.

Wilhelm Wundt esitas seda terminit kui erilist sisemist psüühilist jõudu, mis määrab inimese käitumise.

Taju ja appertseptsioon

Appertseptsioon on inimese üks olulisi vaimseid omadusi, mille tegevus on ümbritseva maailma objektide ja nähtuste tinglik tajumine, sõltuvalt tema vaadetest, huvidest ja kogemustest. Tajumise osas hõlmab see kontseptsioon sensoorse teabe vastuvõtmist ja transformeerimist, mille abil moodustatakse objekti subjektiivne pilt.

Kontseptsioon selgitab enda ja teise inimese mõistmist ning selle põhjal suhtluse ja vastastikuse mõistmise loomist. Neid kahte terminit jagas kuulus teadlane G. Leibniz. Psühholoog on näidanud, et appertseptsioon on eneseteadvuse peamine tingimus. Ja ta lisas kontseptsioonile mälu ja tähelepanu. Seega on appertseptsioon kombinatsioon peamistest vaimsetest protsessidest.

Funktsioonid:

Tajumisel on teatud omadused. Neid võib tähendada kui tähendust, püsivust ja objektiivsust. Esimene omadus seisneb selles, et erinevad inimesed tajuvad sama objekti erinevalt. Selle nähtuse põhjus on see, et igal inimesel on oma kogunenud kogemus, millele ta toetub.

Teiseks, vaatamata muutuvatele tingimustele, jääb objekti omaduste tajumine suhteliselt sõltumatuks. Kolmas omadus viitab sellele, et inimesed omistavad kõik ümbritseva maailma muljed erinevatele objektidele ja nähtustele (sinine taevas, inimhääl jne). Objektiivsus on seotud tähendusega.

Varasemad kogemused ja teadmised segunevad alati saadud uute muljetega, nende põhjal tunneb inimene teema ära.

Taju psühholoogias

Lisaks aistingute ühendamisele mingiks terviklikuks pildiks, mille inimene ära tunneb, toimub tema mõistmine ja mõistmine. Kõik toimingud viiakse läbi tänu varasematele teadmistele. Seega võime esile tuua teadvuse erilised omadused:

1. Liigitamine. Iga üksust peetakse üldklassi liikmeks. Grupispetsiifilised omadused kantakse üle objektile endale.
2. Suuline vahendamine. Selle omaduse tõttu toimub objektide üksikute omaduste abstraktsioon ja üldistamine..
3. Hoiakute mõju. Võime öelda, et see on peaaegu teadvustamatu võime tunda, reageerida ja tajuda kogemuse ja motiivide ajendil..
4. Subjektiivsus. Sõltuvalt individuaalsetest teguritest tajuvad erinevad inimesed sama teemat erinevalt..
5. Appertseptsioon. Mis tahes sisu tajumise määravad varasemad kogemused ja teadmised.

Gestalti psühholoogia üks rajajatest M. Wertheimer tuletas välja kuus tajuseadust. Need sisaldavad:

1. Lähedusefekt (lähedal olevate kujundite ühendamine).
2. Sarnasuse efekt (objektid, mis on sarnase värvi, kuju ja muu sarnasega, on rühmitatud).
3. "Ühise saatuse" tegur (objektid ühendatakse vastavalt nendes toimuvatele muutustele).
4. Sulgemistegur (suletud arvude parem tajumine).
5. Grupeerimistegur ilma jäägita (nad üritavad rühmitada hulga objekte nii, et eraldi jooniseid pole).
6. Hea jätkamistegur (vähem ristuva joone valimine kahe ristuva või puudutatava hulgast).

Isiksuse psüühika

Mõiste "psüühika" viitab subjektide võimele peegeldada ümbritseva maailma objekte, luua reaalsusest pilti ning selle põhjal oma käitumist ja tegevust reguleerida. Psüühika peamisi omadusi saab eristada järgmistest järeldustest:

1. Psüühika on elava, väga organiseeritud aine omadus.

2. Psüühika suudab tajuda teavet ümbritseva maailma kohta ja sünnitada materiaalsete esemete kuvandi.

3. Väljastpoolt saadud teabe põhjal reguleeritakse inimese sisekeskkonda ja kujundatakse tema käitumist.

Kõige levinumad meetodid taju uurimiseks psühholoogias on testid. Need on peamiselt kahte tüüpi esindajad - sümboolne appertseptsioon ja temaatiline appertseptsioon..

Esimene test koosneb 24 kaardist, mille sümbolid pärinevad muinasjuttudest ja müütidest. Testitav grupeerib kaardid endale sobivaks. Uurimise järgmine etapp on ettepanek täiendada sümboleid veel ühe puuduvaga.

Siis on jälle rühmitus, kuid juba tuntud kategooriatesse: "armastus", "mängimine", "võim", "teadmised". Subjekt peab selgitama oma süstematiseerimise põhimõtet ja sümbolite tähendust.

Tulemuseks on inimese prioriteetide ja väärtusorientatsiooni väljaselgitamine.

Teine test esitatakse mustvalgete fotodega tabelite komplekti kujul, mis valitakse, võttes arvesse katsealuste vanust ja sugu. Testi tegija ülesandeks on iga pildi põhjal koostada süžeelugu. Seda tehnikat kasutatakse psühhoterapeutilise ja diferentsiaaldiagnostika korral olulistele ametikohtadele kandideerijate valimisel..

Test laste uurimiseks

Imiku appertseptsiooni testi koostasid L. Bellak ja S. S. Bellak. Selle tehnika abil tehakse teadusuuringuid 3–10-aastaste lastega. Selle olemus seisneb erinevate piltide demonstreerimises, mis kujutavad loomi, kes tegelevad eri tegevustega..

Lapsel palutakse jutustada piltide põhjal lugu (mida loomad teevad, mis pildil toimub jne). Pärast kirjeldust jätkab psühholoog küsimuste selgitamist.

Tähtis on näidata pilte kindlas järjestuses nende nummerdamise järjekorras..

See tehnika võimaldab tuvastada järgmisi parameetreid:

1. Juhtivad motiivid ja vajadused.
2. Suhted sugulastega (vennad, õed, vanemad).
3. Inimesesisesed konfliktid.
4. Kaitsemehhanismide omadused.
5. Hirmud, foobiad, fantaasiad.
6. Kaaslaste käitumine.

Võttes aluseks "appertseptsiooni" kontseptsiooni (see on mineviku kogemustel põhinev teadlik, sisukas, läbimõeldud reaalsuse tajumine), on oluline õigeaegselt korrigeerida lapses omandatud teadmiste mõju, et tulevikus oleks tal maailma objektide kohta õiged mõisted..

Mis on appertseptsioon psühholoogias

Appertseptsioon (ladina keelest Ad - to + perceptso - perception) - tähelepanelik, tähendusrikas, teadlik, läbimõeldud taju. Pöörasime tähelepanu ja mõistsime, mida nägime. Samal ajal näevad erinevad inimesed, sõltuvalt nende mõistmisvõimest ja varasematest kogemustest, erinevaid.

Neil on erinev taju.

Teine appertseptsiooni määratlus on vaimsed protsessid, mis tagavad objektide ja nähtuste tajumise sõltuvuse antud subjekti varasemast kogemusest, tema praeguse tegevuse sisust ja suunast (eesmärgid ja motiivid), isikuomadustest (tunnetest, hoiakutest jne)..

Selle termini tõi teadusesse G. Leibniz. Ta oli esimene, kes eraldas taju ja appertseptsiooni, mõistes mis tahes sisu ("palju ühes") primitiivse, ebamäärase, teadvustamata esitamise esimest etappi ja appertseptsiooni abil - selge ja selge, teadliku (tänapäevases mõttes kategoriseeritud, tähendusliku) taju etappi..

Apibutus sisaldab Leibnizi sõnul mälu ja tähelepanu ning on kõrgemate teadmiste ja eneseteadvuse vajalik tingimus. Seejärel arenes appertsepsiooni mõiste peamiselt saksa filosoofias ja psühholoogias (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt jne..

), kus kõigi mõistmiserinevuste juures peeti seda hinge immanentselt ja spontaanselt arenevaks võimeks ning teadvuse ühe voolu allikaks. Kant, piiramata appertsepsiooni, nagu ka Leibniz, tunnetuse kõrgeimal tasemel, uskus Kant, et see määrab ideede kombinatsiooni ning eristab empiirilist ja transtsendentaalset appertsepsiooni..

Herbart tutvustas appertsepsiooni mõistet pedagoogikas, tõlgendades seda kui uue materjali teadlikkust, mida subjektid tajuvad ideede kogumi - varasemate teadmiste ja kogemuste - mõjul, mida ta nimetas appertseptiivseks massiks..

Wpert, kes muutis appertseptsiooni universaalseks selgituspõhimõtteks, uskus, et appertseptsioon on inimese kogu vaimse elu algus, "eriline vaimne põhjuslikkus, sisemine vaimne jõud", mis määrab inimese käitumise..

Gestalt-psühholoogia esindajad taandasid appertseptsiooni taju struktuurilisele terviklikkusele, sõltuvalt esmasest struktuurist, mis vastavalt nende sisemistele seadustele tekib ja muutub..

Appertseptsioon on taju sõltuvus inimese vaimse elu sisust, tema isiksuse omadustest, subjekti varasemast kogemusest. Taju on aktiivne protsess, mille käigus saadud teavet kasutatakse hüpoteeside edasiarendamiseks ja kontrollimiseks. Nende hüpoteeside olemuse määrab varasemate kogemuste sisu..

Objekti tajudes aktiveeruvad ka mineviku tajumise jäljed. Seetõttu saavad erinevad inimesed erinevat objekti tajuda ja taasesitada. Mida rikkam on inimese kogemus, seda rikkam taju, seda rohkem ta subjektis näeb.

Taju sisu määrab nii inimese ees püstitatud ülesanne kui ka tema tegevuse motiivid..

Oluline taju sisu mõjutav tegur on subjekti suhtumine, mis kujuneb vahetult eelnenud tajude mõjul ja on omamoodi valmisolek äsja esitletud objekti teatud viisil tajuda. Seda nähtust uuris D.

Uznadze ja tema kaastöötajad iseloomustavad taju sõltuvust tajuva subjekti seisundist, mille omakorda määravad tema varasemad mõjud. Paigalduse mõju on lai, laienedes ka erinevate analüsaatorite tööle. Tajumisprotsessis osalevad ka emotsioonid, mis võivad taju sisu muuta; emotsionaalse suhtumisega objektile muutub see kergesti tajuobjektiks.

Koolitaja, psühholoog-konsultandi ja treeneri koolitus. Kutseõppe diplom

Eliidi enesearenguprogramm parimatele inimestele ja silmapaistvate tulemuste saavutamiseks

Psühholoogia aptseptsiooni peetakse objektide tunnetamise üheks etapiks. Appertseptsioon kuulub tajumisse. Tajumisprotsessis osalevad kõrgemad kognitiivsed mehhanismid, mille tagajärjel toimub sensoorse teabe tõlgendamine..

Esiteks tunneme ärritust, seejärel tõlgendame taju abil tunnetatud nähtusi ja tekib terviklik pilt. Just tema transformeerub mineviku kogemuste mõjul, mida nimetatakse appertseptsiooniks..

Pärast apptsiooni on objektil individuaalne, isiksuse värvus. Kogu inimese elu, teadlikult või teadvustamata, on appertseptsioon. See pole spontaanne tegu, vaid pidev uue kogemuse hindamine läbi inimeses esinevate teadmiste, muljete, ideede, soovide.

Kogemus asetatakse uutele muljetele ja meil on juba praegu raske kindlaks teha, milline neist kahest tegurist annab suure osa meie hinnangutest selle teema kohta praegu - objektiivne reaalsus või meie individuaalsed omadused (soovid, kogemused, eelarvamused). Selline suhe objektiivse ja subjektiivse vahel toob kaasa asjaolu, et on võimatu kindlalt kindlaks teha, kus kohtulahendeid segatakse, näiteks eelarvamusi.

Sõna "appertseptsioon" koosneb ladina keeles kahest osast: reklaam, mis tõlgitakse kui "ja", taju - "taju". Termini appertseptsioon ise võttis kasutusele Leibniz.

Selle all pidas ta silmas teadlikke tajutegusid, rõhutades nende erinevust teadvuseta, mida omakorda nimetati tajutavaks. Appertseptsiooni mõiste on pikka aega olnud filosoofia jurisdiktsiooni all.

Wolf, Kant, Fichte, Herbart, Hegel ja Husserl kaalusid seda ja analüüsisid seda üksikasjalikult:

Probleem on selles, et uus suudab vaevalt juba olemasolevaid ideid ja ideid varustada. Kuhu see viib? Appertseptsioon muudab inimesed aastate jooksul konservatiivsemaks. Neil on juba stabiilne ideede süsteem ja eiratakse kõike, mis väljastpoolt tuleb ja sellega ei sobi..

Kuid teisalt saab tänu appertseptsioonile muuta õppeprotsessi kordades efektiivsemaks. Herbarti järgijate sõnul tuleks iga uus teadmiste element teadlikult kaasata varasematesse kogemustesse ja seostada teabega, mille õpilased on juba hästi omandanud..

Seega saab mehaanilise mälu kaasamist minimeerida, pole vaja toppimist. Korraldatakse uue täieõiguslik kaasamine inimese teadmistesüsteemi ja mis kõige tähtsam - sageli juhtub avastamisrõõmu, mis omakorda viib soovini sellist kogemust korrata. Peamine on luua piisav arv ühendusi vana ja uue vahel..

Alati leitakse eelteadmised maailmast ja selle objektidest. Seda pole lihtne illustreerida. Oletame, et istute toolil ja laps kõrvalt kogub Lego klotsidest mingisugust konstruktsiooni.

Kui te tukastasite, olles juba näinud, milline bastion tema käe alla ilmus, ja kui te magasite, võttis ta selle väikesteks, kuid siiski ühendatud osadeks, siis peaaegu raskusteta ärgates mäletate, milleks see või teine ​​osa kuulus..

Sisenenud inimene, kes pole ehitist näinud, suudab tõenäoliselt osutada, et osad lahti monteeritud bastionist asuvad põrandal - ta võib eeldada, et need on vaid osad, mis on ühendatud kiirustades, et nad ei läheks segi, või et need on mis tahes hoone osad - võib-olla olla tuletõrje või politsei.

Appertseptsioon on õppimise otsene tagajärg. Kui meil seda vara ei oleks, suudaksime vaevalt kiiresti paralleele tõmmata ja mõista, kuidas uue stiimuliga töötada. Kord, olles ühe lause raskelt läbi lugenud, oleksime ikka ja jälle õppinud, et tähed moodustavad sõnu ja igal sõnal on oma tähendus. Me peaksime ikka ja jälle andma välistele ja sisemistele stiimulitele tähenduse.

Olles õppinud meeltelt signaalide tähendused, omandame assotsiatsioonide võrgustiku, tänu millele on meil lihtsam tõlgendada välismaailma stiimuleid. Näiteks kui kuulete balalaikat, saate kohe tõmmata paralleeli slaavlaste traditsioonide, nende kultuuri ning konkreetselt nende tantsude ja meelelahutusega. Lihtsamalt öeldes mõjutab meie maailmavaadet kahe struktuuri vastastikune mõju:

See, mida me objekti kohta teame, asetatakse sellele, mida tunneme selle otsese tajumise protsessis, ja saame objektist hetkel pildi. See aitab meil lugeda, kirjutada, inimesi ja nähtusi konkreetse rühmaga seostada, kuid see viib ka mitmete väärarusaamade ja probleemideni..

Tuginedes teadmistele appertseptsiooni rollist inimeste, sündmuste, ideede ja objektide tajumisel, töötas Murray välja appertseptsiooni testi. Hiljem tekkisid selle variatsioonid, mis kõik keskendusid inimese ühe juhtiva vaimse struktuuri või nende terviku hindamisele. See võib olla:

Test koosneb piltidest, mille järgi katsealused peavad lugusid kirjutama. Nendes panevad inimesed paika, mis nende arvates piltide tegelastega toimub: mis juhtus enne fikseeritud hetke, mis saab edasi. Samuti on katsealuste arvates vaja kajastada kogemusi, tundeid, emotsioone ja mõtteid, mis võiksid tegelastele kuuluda..

Lisaks olukordadega piltidele on valge leht. See osa testist paljastab inimese tegelikud probleemid. Siin peab subjekt koostama loo pildi põhjal, mille ta ise välja mõtleb! Appertseptsiooni käigus aktualiseeritakse katsealuste lugudes varasemad kogemused ja psüühika sisu..

Appertseptsioon töötab, sest uuritavaid ei piira miski. Peamine on neile õige mulje loomine, muidu test ebaõnnestub, nad ei peaks teadma, mida tuvastatakse, pealegi on diagnoosi läbiviija õhkkond ja oskus oluline. Erinevad isiksusetüübid nõuavad oma lähenemist.

Vabade assotsiatsioonide meetod põhineb samal põhimõttel. Selle tutvustas psühhoanalüüsi isa Sigmund Freud. Jung märkis juba, et stiimuli esitamisel esinevad vabad assotsiatsioonid toimuvad kergemini ja vähemate kaitsemehhanismidega, mistõttu on teadvuse teadvuseta sisu juurde jõudmine lihtsam..

20. sajandi keskel väljendas Edwin Boring ideed spetsiifilisest taju funktsioonist, mis peitub tema arvates vaimse tegevuse majanduses. See valib ja tuvastab kõige olulisemad asjad, mida see säilitada..

Ja kognitiivsed psühholoogid nõustuvad selle seisukohaga. Seega on inimesel filtrid, et üks kõrvale jätta ja teine ​​alles jätta, osa ignoreerida ning märgata tema elu ja eduka tegevuse jaoks kõige olulisemaid ja otsustavamaid..

Kuid kuidas jätkub otsus "ignoreerida või säilitada"? Muidugi, lähtudes varasematest kogemustest ja hetkelistest impulssidest. Seega ei tasu loota, et suudate valdada ühtegi teaduse valdkonda või mõista keerulisi nähtusi korraga - oluline on selle teemaga seotud või sellega seotud assotsiatsioonide metoodilisus ja rikkus..

William James uskus (appertseptsiooni kaalutluste põhjal), et arvamuste erinevus faktide kohta tõestab vaidlevate ühenduste vähesust. Nende lahkarvamused paljastavad juba kõigi konkureerivate selgituste ebapiisavuse ja vastuolu kõrvaldamiseks peaksid nad suurendama oma ideede ja esinduste kogumit või isegi tutvustama vaadeldava nähtuse uut kontseptsiooni..

VASTUVÕTU

APPERCEPTION (ladina keelest Ad - to and perceptso - perception) on mõiste, mis väljendab taju teadvustamist, samuti taju sõltuvust varasematest vaimsetest kogemustest ning kogunenud teadmiste ja muljete kogust. Mõiste "appertseptsioon" võttis kasutusele G.V..

Leibniz, määrates neile teadvuse või peegeldavad toimingud ("mis annavad meile ettekujutuse sellest, mida nimetatakse" minaks "), erinevalt teadvustamata tajudest (tajudest). "Nii.

, tuleks eristada taju-taju, mis on monaadi sisemine seisund, ja appertseptsioon-teadvus ehk selle sisemise seisundi peegeldav tunnetus... "(Leibniz G.V. Soch. 4 köites, kd 1. M., 1982, lk.. 406).

Selle eristuse tegi ta poleemil koos Cartesians'ega, kes teadmatust tajusid "mitte millekski" ja selle põhjal isegi "tugevnesid... arvamuses hingede suremuse kohta"..

I. Kant kasutas mõistet "appertseptsioon" selleks, et tähistada seda "eneseteadvusena, tekitades kujutise" Ma arvan ", mis peaks olema võimeline kaasnema kõigi teiste esitustega ja olema identne kogu teadvuses" (Kant I. Puhta mõistuse kriitika. M., 1998, lk 149).

Erinevalt empiirilisest appertseptsioonist, mis on lihtsalt "teadvuse subjektiivne ühtsus", mis tekib esinduste assotsiatsiooni kaudu ja millel on juhuslik iseloom, on transtsendentaalne appertseptsioon a priori, esialgne, puhas ja objektiivne.

Just tänu aptseptsiooni transtsendentaalsele ühtsusele on võimalik liita kõik, mis on antud mitmekesisuse visuaalses esituses, objekti mõistesse. Kanti peamine väide, mida ta ise nimetas "kõigi inimteadmiste kõrgeimaks vundamendiks", on see, et sensoorse kogemuse (visuaalsete esituste) ühtsus seisneb eneseteadvuse ühtsuses, kuid mitte vastupidi.

Just teadvuse ürgse ühtsuse kinnitamiseks, mis kehtestab oma kategooriad ja seadused nähtuste maailmale, juhatab Kant sisse transtsendentaalse appertseptsiooni kontseptsiooni: „... Teadvuse ühtsus on see hädavajalik tingimus, mis loob kujutiste seose objektiga... see tähendab nende muutumine teadmisteks; sellel tingimusel põhineb seetõttu mõistuse võimalus ise "(samas, lk..

137–138). Teisisõnu, selleks, et visuaalsed esitused saaksid subjektile teadmiseks subjektist, peab ta neid kindlasti realiseerima, s.t. ühendada oma "minaga" väljendi "ma arvan" kaudu.

19. ja 20. sajandil. appertseptsiooni kontseptsioon töötati psühholoogias välja uue kogemuse tõlgendamisena, kasutades vana ja kogu vaimse tegevuse keskuse või aluspõhimõttena. Kooskõlas esimese arusaamaga I.F..

Herbart pidas appertsepsiooni kui teadlikkust äsja tajutust juba kogunenud ideede kogumi ("appertseptsioonimass") mõjul, samal ajal kui uued ideed äratavad vanu ja segunevad nendega, moodustades omamoodi sünteesi. Teise tõlgenduse kohaselt.

Wundt pidas apptsiooni tahte ilminguks ja nägi selles ainsat tegu, tänu millele saab võimalikuks vaimse nähtuse selge teadvustamine..

Samal ajal võib appertseptsioon olla aktiivne juhul, kui saame uusi teadmisi tänu oma tahte teadlikule ja eesmärgipärasele püüdlusele objektile ning passiivsed, kui me tajume sama teadmist ilma igasuguste tahtlike pingutusteta..

Eksperimentaalse psühholoogia ühe rajajana üritas Wundt isegi avastada appertseptsiooni füsioloogilist substraati, esitades hüpoteesi ajus paiknevate "appertseptsioonikeskuste" kohta.

Rõhutades appertsepsiooni tahtelist olemust, vaidles Wundt assotsiatiivpsühholoogia esindajatega, kes väitsid, et vaimse tegevuse kõiki ilminguid saab seletada assotsiatsiooniseaduse abil. Viimase järgi käivitab teadvuses ühe vaimse elemendi ilmumine teatud tingimustes ainult teise välimuse tõttu, mis on sellega seotud assotsiatiivse seosega (just nagu see juhtub tähestiku järjestikuse reprodutseerimisega).

Kaasaegses psühholoogias mõistetakse appertsepsiooni kui iga uue taju sõltuvust inimese vaimse elu üldisest sisust..

Appertsepsiooni tõlgendatakse tähendusliku tajuna, tänu millele esitatakse elukogemusele tuginedes hüpoteesid tajutava objekti omaduste kohta. Psühholoogia lähtub sellest, et objekti mentaalne peegeldus pole peegelpilt.

Uute teadmiste omandamise tulemusena muutub inimese taju pidevalt, omandades mõtestatuse, sügavuse ja mõtestatuse..

Appertseptsioon võib olla püsiv ja ajutine. Esimesel juhul mõjutavad taju stabiilsed isiksuseomadused (maailmavaade, haridus, harjumused jne), teisel juhul - vaimne seisund vahetult tajumise hetkel (meeleolu, mööduvad tunded, lootused jne).

Appertseptsiooni füsioloogiline alus on kõrgema närvisüsteemi aktiivsuse enda süsteemne olemus, mis põhineb ajukoores olevate närviühenduste sulgemisel ja säilitamisel..

Samal ajal on dominant domineerivalt appertseptsioonile - kõige suurema põnevuse ajukeskusele, mis allutab teiste närvikeskuste tööd..

1. Ivanovsky V. Appertseptsiooni küsimuses. - "Filosoofia ja psühholoogia küsimused", 1897, raamat. 36 (1);

2. Teplov BM psühholoogia. M., 1951.

O. V. Suvorov

Appertseptsioon on..

Suur esoteeriliste terminite sõnastik - toimetanud dr med. Stepanov A.M

(ladina keelest ad - to ja perceptso perception), selge teadlikkus, taju sõltuvus varasematest kogemustest, inimese vaimse tegevuse üldisest sisust ja tema individuaalsetest omadustest. Eristage stabiilset appertsepsiooni, taju sõltuvust stabiilsetest tunnustest...

(ladina keelest ad - at, perceptso - perception) - teadlik taju. Mõiste võttis kasutusele G.V. Leibniz tähistab mõistuse haaramist omaenda sisemistesse olekutesse; A. oli vastu tajule, mida mõisteti sisemise meeleseisundina, mille eesmärk oli...

Uusim filosoofiline sõnaraamat

APPERCEPTION (lat ad - to ja percepcio - perception) on G. Leibnizi kasutusele võetud termin, et tähistada taju ja kogemuse elementide aktualiseerumisprotsesse, mis on tinginud varasemad teadmised ja moodustavad monaadi aktiivse eneseteadvuse. Sellest ajast peale on A olnud üks juhtivatest mõistetest...

(ladina keelest ad - to and perceptso - tajun) - mõju tajumisele - ümbritseva maailma objektide indiviidi varasem kogemus ja hoiakud. Mõiste "appertseptsioon" võttis kasutusele G. & nbsp

(Appertseptsioon). Taju, mis hõlmab subjektiivset tõlgendust selle kohta, mida me meelte kaudu vastu võtame.

(Apperception; Apperzeption) - termin, mis kuulub võrdselt üldpsühholoogia juurde; tähistab taju sõltuvust varasematest kogemustest, inimese vaimse tegevuse üldisest sisust ning tema isiklikest ja individuaalsetest omadustest. Jung eristab aktiivset ja passiivset...

(lad.ad - enne, enne, taju - taju). Inimese psüühika omadus, mis väljendab objektide ja nähtuste tajumise sõltuvust antud subjekti varasemast kogemusest, tema individuaalsetest isiksuseomadustest. Reaalsuse tajumine ei ole passiivne protsess...

Sõnamoodustus. Tuleb latist. ad - to + perceptso - tajun. Autor. G. Leibniz. Kategooria. Teoreetiline konstruktsioon taju nähtuste selgitamiseks. Konkreetsus. Eelneva kogemuse ja üksikisiku hoiakute mõju objektide tajumisele...

Psüühiline protsess, tänu millele on uus sisu juba olemasoleva sisuga nii seotud, et see on mõistetav, mõistetav või selge. / 78- Bd.I. S.322 / teha vahet aktiivsel ja passiivsel appertseptsioonil; esimene on protsess, mille käigus subjekt on iseendast, vastavalt...

(appertseptsioon) - (psühholoogias) seisund, milles objekti omadused, keskkond jne. inimene tajub, võttes arvesse tema olemasolevaid teadmisi ja kogemusi.

Tervisliku meele klubi

Appertseptsioon (ladina keelest Ad - to + perceptso - perception - taju) - tähelepanelik,,, taju. Nad pöördusid ja said aru, mida nägid. Samal ajal näevad erinevad inimesed, sõltuvalt nende mõistmisvõimest ja varasematest kogemustest, erinevaid asju. Neil on erinev taju.

Teine appertseptsiooni määratlus on vaimsed protsessid, mis tagavad objektide ja nähtuste tajumise sõltuvuse antud mineviku varasemast kogemusest, selle praeguse tegevuse sisust ja suunast (ja), isikuomadustest (jne)..

Selle termini tõi teadusesse G. Leibniz. Esmalt eraldas taju ja appertseptsiooni, mõistmise esmase, ebamäärase, igasuguse sisu ("palju ühes") esitamise ja appertseptsiooni kaudu - selge ja selge, teadliku (tänapäevases mõttes kategoriseeritud, tähendusliku) taju etapp..

Appertseptsioon sisaldab Leibnizi sõnul kõrgemate teadmiste vajalikuks tingimuseks ja. Seejärel arenes appertsepsiooni mõiste peamiselt saksa filosoofias ja psühholoogias (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt jne..

), kus koos kõigi arusaamiserinevustega peeti seda immanentselt ja spontaanselt arenevaks võimeks ning ühe voo allikaks.

Kant, piiramata appertsepsiooni, nagu ka Leibniz, tunnetuse kõrgeimal tasemel, uskus Kant, et see määrab ideede kombinatsiooni ning eristab empiirilist ja transtsendentaalset appertsepsiooni..

Herbart tutvustas appertsepsiooni mõistet pedagoogikas, tõlgendades seda kui tajutava uue materjali teadvustamist ideede kogumi - varasemate teadmiste - mõjul, mida ta nimetas appertseptiivseks massiks., kes muutis appertseptsiooni universaalseks selgitavaks põhimõtteks, uskus, et appertseptsioon on kogu vaimse elu algus, "eriline vaimne põhjuslikkus, sisemine vaimne jõud", mis määrab.

Esindajad taandasid appertseptsiooni taju struktuurilisele terviklikkusele, mis sõltub esmasest struktuurist, mis vastavalt nende sisemistele seadustele tekib ja muutub..

Appertseptsioon on taju sõltuvus inimese vaimse elu sisust, tema isiksuse omadustest, subjekti varasemast kogemusest. - aktiivne protsess, mille käigus saadud teavet kasutatakse hüpoteeside edasiarendamiseks ja testimiseks. Nende hüpoteeside olemuse määrab varasemate kogemuste sisu..

Objekti tajudes aktiveeruvad ka mineviku tajumise jäljed. Seetõttu saavad erinevad inimesed erinevat objekti tajuda ja taasesitada. Mida rikkam on inimese kogemus, seda rikkam taju, seda rohkem ta subjektis näeb.

Taju sisu määrab nii inimese ees püstitatud ülesanne kui ka tema tegevuse motiivid..

Oluliseks taju sisu mõjutavaks teguriks on subjekti hoiak, mis kujuneb vahetult eelnenud tajude mõjul ja on omamoodi valmisolek tajuda äsja esitatut kindlana. Seda nähtust uuris D.

Uznadze ja tema kaastöötajad iseloomustavad taju sõltuvust tajuva subjekti seisundist, mille omakorda määravad tema varasemad mõjud. Paigalduse mõju on lai, laienedes ka erinevate analüsaatorite tööle. Tajumisprotsessis ja on kaasatud, mis võib taju sisu muuta; emotsionaalse suhtumisega objektile muutub see kergesti tajuobjektiks.

Appertseptsioon

Appertseptsioon (lat.

ad - to ja percepto - taju) - üks inimese psüühika põhiomadusi, mis väljendub välise maailma objektide ja nähtuste tajumise tingimuses ning selle taju teadvustamises vaimse elu kui terviku üldise sisu, teadmiste kogumi ja isiksuse konkreetse seisundi iseärasustega..

Mõiste "A." tutvustas G. Leibnizi [1], määrates tema poolt mulje teadvustamise protsessi, mis pole veel teadvusse jõudnud; see määras A-kontseptsiooni esimese aspekti: sensoorse, teadvustamata (sensatsioon, mulje) üleminek ratsionaalsesse, teadlikusse (taju, representatsioon, mõte). JA.

Kant juhtis tähelepanu asjaolule, et vaimu tegevus sünteesib sensuaalsuse aatomi elemente, mille tõttu tajumisel on alati mingi terviklikkus. Ideede seose ja ühtsuse tähistamiseks teadvuses tutvustas Kant mõistet "A. sünteetiline ühtsus", see tähendab teadvustusprotsessi ühtsust..

Tundlikkuse tasandil annab sellise ühtsuse mõistus, milleks on "... võime a priori siduda ja viia nende esituste mitmekesine [sisu] appertseptsiooni ühtsuse alla" [2]. Kant nimetas juba olemasolevate mõistete sünteesi transtsendentaalseks A. 19. sajandil. I.F.Herbart A mõiste kaudu.

selgitas uue esinduse sisu tinglikkust juba olemasolevate esinduste varuga. W. Wundt, tänu kellele A. mõiste psühholoogias laialt levis, ühendas selles kõik kolm aspekti: tajutava teadvustamine, selle terviklikkus ja sõltuvus varasematest kogemustest. A. abil püüdis ta selgitada teadvuse ja käitumise valikulist olemust.

Kaasaegses psühholoogias väljendab A. mõiste kahtlemata tõsiasja, et erinevad inimesed (ja isegi üks inimene erinevatel aegadel) võivad tajuda sama objekti erineval viisil ja vastupidi - tajuda erinevaid objekte ühe ja samana.

Seda seletatakse asjaoluga, et objekti tajumine ei ole lihtne kopeerimine, vaid pildi konstrueerimine, mis viiakse läbi inimese sensomotoorse ja kategoorilise skeemi, teadmiste varu jne mõjul. Sellega seoses stabiilne A.

(määratakse indiviidi maailmavaate ja üldise orientatsiooni järgi) ja ajutine A. (määrab meeleolu, olukorrast tulenev suhtumine tajutavasse jne.), mis on tihedalt põimunud konkreetsesse tajumisakti. Aide A variandid.

on geštalt, hoiakud, mis väljendavad isiksuse aktiivsuse erinevaid aspekte.

Artikkel põhineb Nõukogude Suure Entsüklopeedia materjalidel.

Appertseptsioon, lad., Termin, mida Leibniz esimest korda kohtas, tähendab tema teadlikku esindatust. Siis õpetus A-st.

arendasid edasi Wolf ja Kant (eneseteadvuse akt), Herbart (uue esinduse koostoime paljude varasemate esindajatega) ja lõpuks Wundt, kes tutvustas A-s tahtelementi..

ideede tugevdamine, kuna neile on aktiivne tähelepanu suunatud).

Selle artikli kirjutamisel kasutati materjali Brockhausi ja Efroni entsüklopeedilistest sõnaraamatutest (1890–1907).

Appertseptsioon (ladina keeles apperceptio - taju) on kirjeldava psühholoogia mõiste, üldnimetus kõigile vaimsetele toimingutele, tänu millele tajume tähelepanu aktiivsel osalusel ja varem moodustunud psüühiliste elementide komplekside mõjul seda vaimset sisu selgelt ja selgelt..

Kaasaegses psühholoogias on termin "appertseptsioon" läbinud mitu arenguetappi. Esimest korda tutvustas uues psühholoogias mõistet "appertseptsioon" Leibniz, kes vastandas "appertseptsiooni" lihtsale "tajumisele". Kui taju on välist maailma esindava hinge sisemine seisund, siis "appertseptsioon" on "selle sisemise oleku teadvus või peegeldus".

Leibniz rõhutas A. aktiivset iseloomu. A. tegudes ei esitata esindusi mitte ainult meile, vaid haarame neid oma omandiks. Kuna eraldiseisva esinduse tegevus eeldab tingimata subjekti, siis Leibnizi sõnul on A. teod sõltuvad eneseteadlikkusest. A. mõistet arendas Kant edasi. Kanti sõnul A.

igas aines on olemas kõrgem ja identne eneseteadvuse vorm, tänu millele viitab kogu visuaalsete esituste mitmekesisus subjekti kujutamisele, milles see mitmekesisus asub. A. Kant rõhutab oma tegude sünteetilist olemust. Kanti sõnul on A. mõistmise kõigi mõistete ühtsuse kõrgeim tingimus; ühtsus A.

teaduses ja filosoofias a priori sünteetiliste hinnangute võimaluse tõttu. - Kui Leibniz ja Kant tõid esile A. epistemoloogilise funktsiooni, siis Kantian Herbart nihutas raskuskeskme selle mõiste psühholoogilisse sisusse. Herbarti sõnul on A.

toimub ideede assimilatsioon, mis siseneb uuesti teadvuse väljale, mõjutades neid varasemas vaimses kogemuses moodustunud keerukate komplekside poolelt. A. võimalus tuleneb Herbarti sõnul teadvuse mehhanismist.

Teadvusest kadunud esindused ei hukku jäljetult, kuid pärast nende pärssimist eksisteerivad nad jätkuvalt "esinduseni püüdlemisena". Ühenduste kaudu või spontaanse liikumise kaudu võivad teadvuse silmapiirilt lahkunud esindused selle juurde tagasi pöörduda. Protsess A.

seisneb selles, et teadvusväljalt lahkunud esituste massid ei jää passiivseks, vaid püüavad erilise atraktiivsuse kaudu lisada oma koosseisu äsja tekkivaid representatsioone. Herbarti A.-doktriin oli täiesti mehhanistlik ja intellektualistlik, sest see taandas kogu vaimse elu üksnes mehaaniliseks liikumiseks ja ainult ideede mehaaniliseks võitluseks..

Vabatahtlikkuse vaimus töötas A. teooria välja kuulus psühholoog Wilhelm Wundt, kelle õpetus A.-st on selle mõiste kogu varasema ajaloo süntees, alustades Leibnizist. A. Wundti all mõeldakse mis tahes eraldi protsessi, mille käigus tajume selgelt mingisugust vaimset sisu. Funktsioon A..

see koosneb Wundti sõnul tähelepanupingest; taju, millega ei kaasne tähelepanuseisund, nimetab Wundt taju. Wundt eristab kahte A-tüüpi.

: passiivne, milles tähelepanu haarab tähelepanu kohe ja ilma eelneva emotsionaalse seadistuseta, ja aktiivne, mille puhul sisu tajumisele eelneb ootustunne ja tähelepanu suunatakse uuele sisule juba enne selle ilmumist. Esteetikas kasutatakse esteetilise taju uurimisel laialdaselt A. mõistet. Eritähenduslik mõiste A.

saadud nendes esteetilistes teooriates, mis püüavad kunstiprotsessi reguleerivaid normatiivseid ettekirjutusi tuletada psühholoogia kehtestatud seadustest ja esteetilise taju tingimustest. Asi on selles, et uuring A.

tõstatas selliseid küsimusi nagu tajuva teadvuse mahu küsimus, see tähendab esteetiliste muljete kvantitatiivne piir, mida on võimalik ühes kujutluses tajuda; küsimus esteetilise taju katkendlikust või pidevast olemusest tähelepanu nihutamisel ühelt mentaalselt sisult teisele; küsimus pinge ja nõrgenemise hetkede astmestamise kohta esteetilise tajumise protsessis jne. Sõltuvalt vastustest kõigile neile küsimustele püüdsid normatiivsed esteetikateooriad näidata esteetilise objekti omadusi, mis peaksid olema olemas - nii et objekt kogu selle elementide sisus ja ammendava täielikkusega saaks esteetilises muljes tajuda. Erilised lootused pandi A. teooriale, kui arutati selliseid küsimusi nagu kunstide sünteesi probleem. Samal ajal lähtusid nad ideest, et kunstide sünteesimise võimalus ei sõltu mitte ainult võimalusest ühendada kaks või mitu kunsti ühe kunstniku isikus, vaid ka võimalusest tajuda sünteetilisi kunstiprodukte, mille tingimuseks on psüühika seadused. Selle põhjal eitasid paljud esteetikad, sealhulgas Leo Tolstoi, kunstide sünteesi võimalikkust, arvates, et isegi kui sünteetilise kunsti täiuslikke teoseid on võimalik luua, ei saa neid apperseeruva teadvuse piiratud mahu tõttu täielikult assimileerida. A. seadustel põhinevad normatiivsed teooriad on selgelt vastuvõetamatud. Hoolimata asjaolust, et A. uurimisel on juba pikka aega kasutatud eksperimentaalseid uurimismeetodeid, ei ole A. teod veel uuritud sedavõrd, et neid saaks kasutada esteetikas normatiivsete järelduste tegemiseks. Lisaks ei ole A. vorm, maht, koostis ja rakendamise tingimused püsivad, liikumatud vaimsed suurused; need muutuvad koos sotsiaalse inimese psüühika muutumisega. Teiselt poolt põhinevad kõik normatiivsed teooriad vääral psühholoogilisel hüpoteesil, mis põhineb asjaolul, et esteetiline taju toetub eranditult ökonoomse energia raiskamise seadusele. Viimased esteetikat ja eriti kirjandusteooriat käsitlevad tööd on veenvalt näidanud, et kunstiprotsessi dialektika innustab mitmel juhul kunstnikke tutvustama materjale, tehnikaid ja vorme, mis esteetilise taju protsessi ei hõlbusta, vaid vastupidi. Tingimused, mille korral kunstnikud tunnevad vajadust teose valdamise raskendavate komponentide sisseviimise järele, ei ole määratud kunsti formaalse arengu immanentse loogikaga, vaid sotsioloogiliste põhjustega: klassiteadvuse dialektika ja sotsiaalsete klasside arengu dialektika.

Artikkel põhineb kirjandusentsüklopeedia 1929–1939 materjalidel.

Märkused

1. ↑ "Uued katsed inimmõistusega", M.-L., 1936, lk. 120
2. ↑ Works, kd 3, M., 1964, lk. 193

Vaata ka

Kategooriad:

Appertseptsioon

Appertseptsioon on psühho-filosoofilise diskursuse mõiste, mis väljendab taju teadvustamist, samuti selle sõltuvust varasematest vaimsetest kogemustest ning kogunenud teadmiste ja muljete kogust. Mõiste "appertseptsioon" võttis kasutusele G.V..

Leibniz, mis tähistab teadvust või peegeldavaid toiminguid ("mis annavad meile idee sellest, mida nimetatakse" minaks "), erinevalt teadvustamata tajudest (tajudest).

"Seega tuleks teha vahet taju-taju, mis on monaadi sisemine seisund, ja appertseptsioon-teadvus ehk selle sisemise seisundi peegeldav tunnetus"... (Leibniz G. V. Töötab 4 köites, 1. köide - M., 1982, lk 406).

Selle vahet tegi ta poleemil koos karteeslastega, kes teadmatust tajusid "mitte millekski" pidasid ja selle põhjal isegi "tugevnesid... arvamuses hingede suremuse kohta". Sellest ajast alates on appertseptsiooni kontseptsioon muutunud filosoofias ja psühholoogias üheks levinumaks..

Mõiste "appertseptsioon" saab kõige keerukama sisu I. Kanti filosoofias, kes kasutas seda mõistet selle tähistamiseks "eneseteadvus, mis toodab esindust" ma arvan ", mis peaks olema võimeline kaasnema kõigi teiste esitustega ja olema identne kogu teadvuses" (Kant I.Puhta mõistuse kriitika.

- M., 1998, lk. 149). Kant eristab kahte appertseptsiooni tüüpi: empiirilist ja transtsendentaalset.

Erinevalt empiirilisest appertseptsioonist, mis on lihtsalt "teadvuse subjektiivne ühtsus", mis tekib esinduste assotsiatsiooni kaudu ja millel on juhuslik iseloom, on transtsendentaalne appertseptsioon a priori, esialgne, puhas ja objektiivne.

Just tänu aptseptsiooni transtsendentaalsele ühtsusele on võimalik kombineerida kõik antud mitmekesisuse visuaalses esituses objekti mõisteks.

Kanti peamine väide, mida ta ise nimetas "kõigi inimteadmiste kõrgeimaks aluseks", on see, et sensoorse kogemuse (visuaalsete esituste) ühtsus seisneb eneseteadvuse ühtsuses, kuid mitte vastupidi.

Just teadvuse ürgse ühtsuse kinnitamiseks, mis kehtestab oma kategooriad ja seadused nähtuste maailmale, juhatab Kant sisse transtsendentaalse appertseptsiooni mõiste: „... Teadvuse ühtsus on see hädavajalik tingimus, mis loob ideede suhte objektiga... see tähendab nende muutumist teadmisteks; järelikult põhineb mõistuse võimalus ise sellel tingimusel ”(samas, lk 137–138). Teisisõnu, selleks, et visuaalsed esitused saaksid subjektile teadmiseks objektist, peab ta neid kindlasti realiseerima, st ühendama need oma “minaga” väljendi “ma arvan” abil..

19. - 20. sajandil töötati psühholoogias appertseptsiooni kontseptsioon välja uue kogemuse tõlgendamisena, kasutades vana ja kogu vaimse tegevuse keskpunkti või aluspõhimõtet. Kooskõlas esimese arusaamaga I.F..

Herbart pidas appertsepsiooni kui teadlikkust äsja tajutust juba kogunenud ideede kogumi ("appertseptsioonimass") mõjul, samal ajal kui uued ideed äratavad vanu ja segunevad nendega, moodustades omamoodi sünteesi. Selle arusaama järgi oli termin "appertseptsioon" tegelikult tähelepanu ulatusega sünonüüm.

Teise arusaama raames pidas W. Wundt apptsiooni tahte ilminguks ja nägi selles ainsat tegu, tänu millele saab võimalikuks selgelt eristada teadlikkust vaimsetest nähtustest..

Samal ajal võib appertseptsioon olla aktiivne juhul, kui saame uusi teadmisi tänu oma tahte teadlikule ja sihipärasele püüdlusele objektile ning passiivsed, kui teadmised on meie poolt tajutud ilma tahteliste pingutusteta.

Eksperimentaalse psühholoogia ühe rajajana üritas Wundt isegi avastada appertseptsiooni füsioloogilist substraati, esitades hüpoteesi ajus paiknevate "appertseptsioonikeskuste" kohta.

Rõhutades appertsepsiooni tahtelist olemust, vaidles Wundt assotsiatiivpsühholoogia esindajatega, kes väitsid, et vaimse tegevuse kõiki ilminguid saab seletada assotsiatsiooniseaduse abil. Viimase järgi käivitab teadvuses ühe vaimse elemendi ilmumine teatavates tingimustes ainult teise ilmumise tõttu, mis on sellega seotud assotsiatiivse seose abil (just nagu see juhtub tähestiku järjestikuse reprodutseerimisega). Jätkuvad uuringud selles valdkonnas viisid geštaltpsühholoogia tekkeni.

Kaasaegses psühholoogias mõistetakse appertsepsiooni kui iga uue taju sõltuvust inimese vaimse elu üldisest sisust..

Appertsepsiooni tõlgendatakse tähendusliku tajuna, tänu millele esitatakse elukogemusele tuginedes hüpoteesid tajutava objekti omaduste kohta. Psühholoogia lähtub sellest, et objekti mentaalne peegeldus pole peegelpilt.

Uute teadmiste omandamise tulemusena muutub inimese taju pidevalt, omandades mõtestatuse, sügavuse ja mõtestatuse..

Appertseptsioon võib olla püsiv ja ajutine. Esimesel juhul mõjutavad taju stabiilsed isiksuseomadused (maailmavaade, haridus, harjumused ja nii edasi), teisel juhul - vaimne seisund vahetult tajumise hetkel (meeleolu, põgusad tunded, lootused jne).

Appertseptsiooni füsioloogiline alus on kõrgema närvisüsteemi aktiivsuse enda süsteemne olemus, mis põhineb ajukoores olevate närviühenduste sulgemisel ja säilitamisel..

Samal ajal on dominant domineerivalt appertseptsioonile - kõige suurema põnevuse ajukeskusele, mis allutab teiste närvikeskuste tööd..

Appertseptsioon - mis on appertseptsiooni, taju transtsendentaalne ühtsus

Inimene elab otseses ühenduses ümbritseva maailmaga. Ta õpib teda tundma, teeb mõned järeldused, põhjendab.

Miks tajuvad mõned inimesed maailma halvana ja teised heana? Kõik see on tingitud tajumisest ja tajumisest. Kõik see on ühendatud aptseptsiooni transtsendentaalseks ühtsuseks..

Inimene tunneb maailma mitte sellisena, nagu see on, vaid läbi prisma. Veebiajakiri psytheater.com räägib sellest lähemalt..

Maailm on julm? Kas ta on ebaõiglane? Valu ja kannatuste olukorda sattudes hakkab inimene järsku mõtlema selle maailma üle, kus ta elab. Kuigi tema elus sujub kõik hästi ja ilusasti, ei mõtle ta sellele teemale tegelikult..

Inimese maailm ei hooli seni, kuni kõik läheb "nagu kellavärk".

Kuid niipea, kui elu pöördub inimesele ebasobivas suunas, hakkab ta järsku mõtlema oma olemuse tähenduse, inimeste ja teda ümbritseva maailma üle.

Kas maailm on nii halb, kui paljud sellest arvavad? Mitte. Tegelikult ei ela inimesed maailmas, kuhu nad ilmusid. Kõik sõltub sellest, kuidas inimesed vaatavad, mis neid ümbritseb..

Maailm näeb iga inimese silmis välja erinev. Botaanik, metsamets ja kunstnik vaatavad metsa sisenedes puid erinevalt. Kas maailm on halb, julm ja ebaõiglane? Mitte.

Nii vaatavad tema poole need inimesed, kes teda sarnaste sõnadega kutsuvad..

Kui naaseme selle juurde, et inimene hakkab ümbritsevat maailma tavaliselt hindama alles siis, kui miski tema elus ei lähe nii, nagu ta sooviks, siis pole ime, miks maailm ise tundub talle julm ja ebaõiglane. Maailm ise on alati olnud selline, nagu te seda näete.

Pole tähtis, kas vaatate maailma hea tuju või halva tujuga. Maailm ei muutu ainult sellepärast, et olete praegu kurb või õnnelik. Maailm on alati kõigi jaoks sama. Kuid inimesed ise vaatavad teda erinevalt..

Sõltuvalt sellest, kuidas sa teda vaatad, muutub ta sinu jaoks selliseks, nagu sa teda näed.

Pange tähele, et maailm nõustub mis tahes vaatepunktiga, kuna see on nii mitmekesine, et võib vastata mis tahes ideele selle kohta. Maailm pole ei hea ega halb. Selles on lihtsalt kõike: nii head kui halba..

Kuid ainult seda vaadates näete ühte, märkamata kõike muud..

Tuleb välja, et maailm on kõigi inimeste jaoks ühesugune, ainult inimesed ise näevad seda erinevalt, sõltuvalt sellest, millele nad oma isiklikku tähelepanu pööravad..

Mis on appertseptsioon?

See, millises maailmas inimene elab, sõltub appertseptsioonist. Mis see on? See on ümbritsevate objektide ja nähtuste ühemõtteline tajumine, mis põhineb vaadetel, kogemustel, maailmavaatel ja huvidel, inimese soovidel. Appertseptsioon on läbimõeldud ja teadlik maailmatunnetus, mida inimene saab analüüsida.

Maailm on kõigi inimeste jaoks ühesugune, samas kui kõik hindavad ja tajuvad seda erinevalt. Selle põhjuseks on erinevad kogemused, fantaasiad, vaated ja hinnangud, mida inimesed sama asja vaadates annavad. Seda nimetatakse appertseptsiooniks..

Psühholoogias mõistetakse apptsiooni all ka ümbritseva maailma tajumise sõltuvust inimese varasemast kogemusest ning tema eesmärkidest, motiividest, soovidest. Teisisõnu, inimene näeb seda, mida ta tahab näha, kuuleb seda, mida ta tahab, mõistab toimuvaid sündmusi talle sobival viisil. Valikute mitmekesisus ei tule kõne allagi.

Mitmed tegurid mõjutavad ümbritseva maailma tajumist:

1. Iseloom.
2. Huvid ja soovid.
3. Kiireloomulised eesmärgid ja motiivid.
4. Tegevus, millega inimene tegeleb.
5. Sotsiaalne staatus.
6. Emotsionaalne seisund.
7. Isegi tervislik seisund jne..

Appertseptsiooni näited on järgmised:

• Korteri renoveerimisega tegelev inimene hindab uut keskkonda tehtud kvaliteetsete remonditööde osas, märkamata mööblit, esteetikat ja kõike muud..
• Mees, kes otsib ilusat naist, hindab ennekõike võõraste välist atraktiivsust, mis mõjutab seda, kas neid tundma õppida või mitte.
• Poes sisseoste tehes pöörab inimene suuremat tähelepanu sellele, mida ta osta soovib, märkamata kõike muud.
• Vägivalla ohver hindab ümbritsevat maailma ohtlike signaalide olemasolu põhjal, mis võivad viidata vägivaldse olukorra tekkimise ohule.

Paljud psühholoogid püüdsid seletada appertsepsiooni, mis andis sellele nähtusele palju mõisteid:

1. G. Leibnizi sõnul on appertseptsioon teadvuse ja mälu abil meelte kaudu saavutatud tunne, millest inimene on juba aru saanud ja aru saanud.
2. I. Kant määratles appertsepsiooni kui püüdlust teadmise poole inimesel, kes lähtub tema enda ideedest.
3. I. Herbart pidas apptsiooni olemasoleva kogemuse ümberkujundamiseks, mis põhineb välismaailmast saadud uutel andmetel.
4. W. Wundt määratles appertsepsiooni olemasoleva kogemuse struktureerimisega.
5. A. Adler määratles apptsiooni subjektiivse maailmavaatena, kui inimene näeb seda, mida ta tahab näha.

Sotsiaalset appertseptsiooni käsitletakse eraldi, kus inimene vaatab ümbritsevat maailma selle grupi arvamuse mõjul, milles ta viibib. Näitena võib tuua naiste ilu idee, mis tänapäeval taandub parameetritele 90-60-90. Inimene alistub ühiskonna arvamusele, hinnates ennast ja ümbritsevaid inimesi selle ilu parameetri seisukohalt.

Apseptsiooni transtsendentaalne ühtsus

Iga inimene on altid enesetundmisele ja ümbritseva maailma tundmisele. Niisiis ühendas I. Kant selle kõigi inimeste omaduse appertseptsiooni transtsendentaalseks ühtsuseks. Transsendentaalne appertseptsioon on kombinatsioon varasematest kogemustest uutega. See viib mõtlemise arenguni, selle muutumiseni või kinnistumiseni..

Kui inimese mõtlemises midagi muutub, on tema ideedes võimalikud muutused. Tunnetus toimub nähtuste ja objektide meelelise tajumise kaudu. Seda nimetatakse mõtiskluseks, mis on aktiivselt seotud transtsendentaalse appertseptsiooniga..

Keel ja kujutlusvõime on seotud ümbritseva maailma tajumisega. Inimene tõlgendab maailma nii, nagu ta aru saab. Kui miski pole talle selge, siis hakkab inimene oletama, leiutama või üles ehitama ainult usku vajavat postulaati.

Inimestel osutub maailm teistsuguseks.

Terminit appertseptsioon kasutatakse aktiivselt kognitiivses psühholoogias, kus peamine roll inimese elus ja saatuses on määratud tema vaadetele ja järeldustele, mida ta teeb kogu elu..

Põhiprintsiip ütleb: inimene elab nii, nagu ta maailma vaatab ja mida ta seal märkab, millele keskendub. Sellepärast läheb mõnel hästi, teistel mitte..

Miks on maailm mõne jaoks vaenulik, kuid teiste jaoks sõbralik? Tegelikult on maailm sama, kõik sõltub sellest, kuidas inimene ise seda vaatab.

Kui olete positiivsete emotsioonide all, näib maailm teile vastutulelik ja värvikas. Kui olete ärritunud või viha käes, tundub maailm ohtlik, agressiivne, igav.

Palju sõltub sellest, millises tujus on inimene ja kuidas ta teda vaatab..

Paljudel juhtudel otsustab inimene ise, kuidas teatud sündmustele reageerida. Kõik sõltub sellest, millistest uskumustest ta selles lähtub. Negatiivsed ja positiivsed hinnangud põhinevad reeglitel, mida kasutate ja mis räägivad sellest, millised peaksid olema teised inimesed ja kuidas nad peaksid teatud olukordades käituma..

Ainult sina saad ennast vihastada. Ümbritsevad inimesed ei saa teid vihastada, kui te seda ei soovi. Kui aga alistute teiste inimeste manipuleerimisele, siis hakkate tundma, mida teilt oodati..

Ilmselt sõltub inimese elu täielikult sellest, kuidas ta reageerib, mis lubab ja millistest veendumustest ta juhindub. Muidugi pole keegi ootamatute ebameeldivate sündmuste eest kaitstud. Kuid isegi sellises olukorras reageerivad mõned inimesed erinevalt..

Ja sõltuvalt sellest, kuidas te reageerite, toimub edasine areng. Ainult teie otsustate oma saatuse, valides, mida tunda, mida mõelda ja kuidas toimuvale otsa vaadata. Võite hakata ennast haletsema või süüdistada kõiki ümbritsevaid inimesi ja siis lähete oma arenguteel sama rada..

Kuid saate aru, et on vaja lahendada probleemid või lihtsalt mitte korrata vigu ja minna oma elu teist teed..

Kõik sõltub sinust. Te ei saa lahti ebameeldivatest ja traagilistest sündmustest. Kuid teie võimuses on neile erinevalt reageerida, et muutuksite ainult tugevamaks ja targemaks ning mitte alistuksite kannatustele..

Taju ja appertseptsioon

Iga inimest iseloomustab taju ja appertseptsioon. Taju on määratletud kui ümbritseva maailma tajumise teadvustamatu tegevus.

Teisisõnu, teie silmad lihtsalt näevad, kõrvad lihtsalt kuulevad, nahk tunneb jne. Appertseptsioon on protsessi kaasatud, kui inimene hakkab mõistma teavet, mida ta tajub meeltega.

See on teadlik, sisukas kogemus emotsioonide ja mõtete tasandil..

• Tajumine on teabe tajumine meelte kaudu seda mõistmata.
• Appertseptsioon on peegeldus inimesest, kes on juba tajunud infosse oma mõtted, tunded, soovid, ideed, emotsioonid jne..

Appertseptsiooni kaudu saab inimene tunda ennast. Kuidas see juhtub? Maailma tajumine toimub teatud vaadete, soovide, huvide ja muude mentaalsete komponentide prisma kaudu. Kõik see iseloomustab inimest. Ta hindab maailma ja elu oma varasemate kogemuste prisma kaudu, mis võib hõlmata järgmist:

1. Hirmud ja kompleksid.
2. Traumaatilised olukorrad, mida inimene ei taha enam läbi elada.
3. Ebaõnnestumised.
4. Kogemused, mis tekkisid konkreetses olukorras.
5. Hea ja kurja mõisted.

Taju ei hõlma inimese sisemaailma. Seetõttu ei saa andmeid inimese tunnetuse eesmärgil analüüsida. Inimene lihtsalt nägi või tundis, mis on iseloomulik kõigile elusolenditele, kes seisid silmitsi samade stiimulitega. Enesetundmise protsess toimub appertseptsiooni läbinud teabe kaudu.

Taju ja appertseptsioon on inimese elus olulised komponendid. Taju annab toimuvast lihtsalt objektiivse pildi.

Appertseptsioon võimaldab inimesel üheselt reageerida, kiiresti järeldusi teha, olukorda hinnata sellest, kas see on talle meeldiv või mitte.

See on psüühika omadus, kui inimene on sunnitud maailma kuidagi hindama, et reageerida automaatselt ja mõista, mida teha erinevates olukordades..

Kahe nähtuse lihtsat näidet võib nimetada inimese lähedal kuuldavaks heliks:

1. Tajudes inimene lihtsalt kuuleb seda. Ta ei pruugi talle isegi tähelepanu pöörata, kuid võtab teadmiseks tema kohaloleku.
2. Appertseptsiooniga analüüsitakse heli. Mis see heli on? Kuidas see välja näeb? Mis see võiks olla? Ja inimene teeb muid järeldusi, kui ta pööras tähelepanu helisevale helile.

Taju ja appertseptsioon on teineteist täiendavad ja vahetatavad nähtused. Tänu neile omadustele on inimesel täielik pilt. Kõik jääb mällu: millele ei pööratud tähelepanu ja millest inimene teadlik oli. Vajadusel saab inimene selle teabe mälust kätte ja analüüsida, moodustades juhtunust uue kogemuse.

Appertseptsioon loob kogemuse, mida inimene siis tulevikus kasutab. Sõltuvalt ühele sündmusele antud hinnangust on teil selle kohta konkreetne arvamus ja idee. See erineb teiste inimeste arvamustest, kes andsid sündmusele teistsuguse hinnangu. Tulemuseks on maailm, mis on kõigi elusolendite jaoks mitmekesine..

Sotsiaalne appertseptsioon põhineb üksteise inimeste hindamisel. Sellest hinnangust lähtuvalt valib inimene konkreetse inimese enda jaoks sõpradeks, lemmikpartneriteks või saab vaenlaseks. See hõlmab ka avalikku arvamust, mida analüüsimiseks harva kasutatakse ning inimene tajub seda infona, mida tuleks tingimusteta aktsepteerida ja järgida..