Vastuste saamiseks peate registreeruma

Mobiilse saldo kasutamine

Sisestage oma telefoninumber vormingus 71234567890:

Registreerimine maksis 50 rubla koos käibemaksuga.
Tähelepanu! Enne maksmist kontrollige oma saldot! Operaatorireeglite kohaselt peab teil olema vähemalt:
MTS: 65 rubla
Tele2: 75 rubla
Megafon: 85 rubla
Beeline: 105 rubla

Venemaa operaatorite tellijaid aktsepteeritakse makse eest:

Komisjonitasu - 0%

Pangakaardid (VISA, MasterCard), Yandex, Qiwi ja teised

Tähelepanu! Sellisel viisil tasumisel võidakse nõuda väikest lisatasu

Oli probleeme?
Saatke meile tugi meile: [email protected]

SMS-i teel

Registreerimiseks saatke SMS tekstiga:
93279327
lühinumbrini:
6365
Vastuseks saate SMS-i parooliga.

VASTUVÕTU

Filosoofia: entsüklopeediline sõnaraamat. - M.: Gardariki. Toimetanud A.A. Ivina. 2004.

Filosoofiline entsüklopeediline sõnaraamat. - M.: Nõukogude entsüklopeedia. Ch. toimetanud L.F.Ilyichev, P.N.Fedosejev, S.M.Kovalyov, V.G.Panov. 1983.

Filosoofiline entsüklopeediline sõnaraamat. 2010.

Filosoofiline entsüklopeedia. 5 köites - M.: Nõukogude entsüklopeedia. Toimetanud F.V.Konstantinov. 1960-1970.

Uus filosoofiline entsüklopeedia: 4 köites. M.: Mõte. Toimetanud V.S.Stepin. 2001.

• APORIA
• APRESYAN Ruben Grantovich

Vaadake, mis on "APPERCEPTION" teistes sõnastikes:

appertseptsioon - (ladina keeles ad, perceptso perception) taju sõltuvus varasematest kogemustest, inimese vaimse tegevuse üldisest sisust ja tema individuaalsetest omadustest. Mõiste A. pakkus välja saksa filosoof G. Leibniz, kes tõlgendas seda kui...... Suur psühholoogiline entsüklopeedia

RAKENDAMINE - [vene keele võõrsõnade sõnastik

Appertseptsioon - (ladina keeles apperceptio perception) on kirjeldava psühholoogia mõiste, üldnimetus kõigile vaimsetele toimingutele, tänu millele me tähelepanu aktiivsel osalusel ja varem moodustunud psüühiliste elementide komplekside mõjul selgelt ja...... Kirjanduslik entsüklopeedia

Appertseptsioon - (lad. Ad to and lat. Perceptio perception) üks inimese psüühika põhiomadusi, mis väljendub välise maailma objektide ja nähtuste tajumise tingimuses ning selle tajumise teadvustamises üldise...... Wikipedia

Appertseptsioon - (ladina keelest Ad to perceptso, mida tajun) mõju indiviidi varasema kogemuse ja hoiakute ümbritseva maailma objektide tajumisele. Appertseptsiooni termini tõi sisse G. & nbsp... Psychological Dictionary

appertseptsioon - taju venekeelsete sünonüümide sõnastik. appertseptiivnimi, sünonüümide arv: 1 • taju (20) ASIS-i sünonüümsõnastik. V.N. Trishin... Sünonüümide sõnastik

ESINEMINE - (ladina keelest reklaamiga, tajumisega ja tajumisega) eng. appertseptsioon; Saksa keel Apperzepzeption. 1. G. Leibnizi sõnul on selge ja teadlik ettekujutus Ph.D. muljed, aistingud jne, vastandina teadvustamatule tajule. 2. I. Kanti sõnul esialgu...... sotsioloogia entsüklopeedia

RAKENDAMINE - (alates lad. Ad to and perceptso perception) tänapäeva filosoofia ja psühholoogia mõiste, selge ja teadlik taju mis tahes muljest, sensatsioonist jne; tutvustas G. Leibniz vastupidiselt teadvustamatule tajule. I. Kant koos selle...... Suur entsüklopeediline sõnaraamat

ESINEMINE - (lad. Ad to and percepcio perception) G. Leibnizi kasutusele võetud termin, et tähistada taju ja kogemuse elementide aktualiseerumisprotsesse, mis on tinginud varasemad teadmised ja moodustavad monaadi aktiivse eneseteadvuse. Sellest ajast alates on A. üks...... uusim filosoofiline sõnastik

APPERCEPTION - APPERCEPT ja naised. (raamat). Taju, varasematele ideedele tuginev tunnustus. | adj. apperceptive, oh, oh ja apperceptive, oh, oh. Ožegovi seletav sõnaraamat. S.I. Ožegov, N.Yu. Švedova. 1949 1992... Ožegovi seletav sõnaraamat

VASTUVÕTU

APPERCEPTION (ladina keelest Ad - to and perceptso - perception) on mõiste, mis väljendab taju teadvustamist, samuti taju sõltuvust varasematest vaimsetest kogemustest ning kogunenud teadmiste ja muljete kogust. Mõiste „appertseptsioon“ võttis kasutusele G. V. Leibniz, tähistades teadvust või peegeldavaid toiminguid („mis annavad meile ettekujutuse sellest, mida nimetatakse„ minaks “), erinevalt teadvustamata tajudest (tajudest). „Seega tuleks eristada taju-taju, mis on monaadi sisemine seisund, ja appertseptsioon-teadvus ehk selle sisemise seisundi peegeldav tunnetus. "(Leibniz G.V. Töid 4 köites, kd 1. Moskva, 1982, lk 406). Selle eristuse tegi ta polemikas karteeslastega, kes teadmatust tajusid "mitte millekski" ja selle põhjal isegi "tugevnesid. hingede suremuse arvates ".

I. Kant kasutas mõistet "appertseptsioon" selleks, et tähistada seda "eneseteadvusena, tekitades kujutise" Ma arvan ", mis peaks olema võimeline kaasnema kõigi teiste esitustega ja olema identne kogu teadvuses" (Kant I. Puhta mõistuse kriitika. M., 1998, lk 149). Erinevalt empiirilisest appertseptsioonist, mis on lihtsalt "teadvuse subjektiivne ühtsus", mis tekib esinduste assotsiatsiooni kaudu ja millel on juhuslik iseloom, on transtsendentaalne appertseptsioon a priori, originaalne, puhas ja objektiivne. Just tänu aptseptsiooni transtsendentaalsele ühtsusele on võimalik liita kõik, mis on antud mitmekesisuse visuaalses esituses, objekti mõistesse. Kanti peamine väide, mida ta ise nimetas "kõigi inimteadmiste kõrgeimaks vundamendiks", on see, et sensoorse kogemuse (visuaalsete esituste) ühtsus seisneb eneseteadvuse ühtsuses, kuid mitte vastupidi. Just teadvuse algse ühtsuse kinnitamiseks, mis kehtestab oma kategooriad ja seadused nähtuste maailmale, juhatab Kant sisse transtsendentaalse appertseptsiooni mõiste: “. Teadvuse ühtsus on see hädavajalik tingimus, mille abil luuakse esituste suhe objektiga. see tähendab nende muutmine teadmisteks; järelikult põhineb mõistuse võimalus ise sellel tingimusel ”(samas, lk 137–138). Teisisõnu, selleks, et visuaalsed esitused saaksid subjektile teadmiseks subjektist, peab ta neid kindlasti realiseerima, s.t. ühendada oma "minaga" väljendi "ma arvan" kaudu.

19. ja 20. sajandil. appertseptsiooni kontseptsioon töötati psühholoogias välja uue kogemuse tõlgendamisena, kasutades vana ja kogu vaimse tegevuse keskuse või aluspõhimõttena. Kooskõlas esimese arusaamaga pidas I. F. Herbart appertsepsiooni teadvustamiseks juba kogunenud ideede kogumi ("apperptsioonimass") mõjul tajutavast, samal ajal kui uued ideed äratavad vanu ja segunevad nendega, moodustades omamoodi sünteesi. Teise tõlgenduse raames pidas W. Wundt appertsepsiooni tahte ilminguks ja nägi selles ainukest tegu, tänu millele saab võimalikuks vaimse nähtuse selge teadvustamine. Samal ajal võib appertseptsioon olla aktiivne juhul, kui saame uusi teadmisi tänu oma tahte teadlikule ja eesmärgipärasele püüdlusele objektile ning passiivsed, kui me tajume sama teadmist ilma igasuguste tahtlike pingutusteta. Eksperimentaalse psühholoogia ühe rajajana üritas Wundt isegi avastada appertseptsiooni füsioloogilist substraati, esitades hüpoteesi ajus paiknevate "appertseptsioonikeskuste" kohta. Rõhutades appertsepsiooni tahtelist olemust, vaidles Wundt assotsiatiivpsühholoogia esindajatega, kes väitsid, et vaimse tegevuse kõiki ilminguid saab seletada assotsiatsiooniseaduse abil. Viimase järgi käivitab teadvuses ühe vaimse elemendi ilmumine teatud tingimustes ainult teise välimuse tõttu, mis on sellega seotud assotsiatiivse seosega (just nagu see juhtub tähestiku järjestikuse reprodutseerimisega).

Kaasaegses psühholoogias mõistetakse appertsepsiooni kui iga uue taju sõltuvust inimese vaimse elu üldisest sisust. Appertsepsiooni tõlgendatakse tähendusliku tajuna, tänu millele esitatakse elukogemusele tuginedes hüpoteesid tajutava objekti omaduste kohta. Psühholoogia lähtub sellest, et objekti mentaalne peegeldus pole peegelpilt. Uute teadmiste omandamise tulemusena muutub inimese taju pidevalt, omandades mõtestatuse, sügavuse ja mõtestatuse..

Appertseptsioon võib olla püsiv ja ajutine. Esimesel juhul mõjutavad taju stabiilsed isiksuseomadused (maailmavaade, haridus, harjumused jne), teisel juhul vahetult tajumise hetkel esinev vaimne seisund (meeleolu, mööduvad tunded, lootused jne). Appertseptsiooni füsioloogiline alus on kõrgema närviaktiivsuse enda süsteemne olemus, mis põhineb ajukoores olevate närviühenduste sulgemisel ja säilitamisel. Samal ajal on dominant domineerivalt appertseptsioonile - kõige suurema põnevuse ajukeskusele, mis allutab teiste närvikeskuste tööd..

Kirjandus:

1. Ivanovsky V. Appertseptsiooni küsimuses. - "Filosoofia ja psühholoogia küsimused", 1897, raamat. 36 (1);

2. Teplov BM psühholoogia. M., 1951.

Appertseptsioon: mõiste määratlus ja tähendus

Psühholoogia aptseptsiooni peetakse objektide tunnetamise üheks etapiks. Appertseptsioon kuulub tajumisse. Tajumisprotsessis osalevad kõrgemad kognitiivsed mehhanismid, mille tagajärjel toimub sensoorse teabe tõlgendamine..

Esiteks tunneme ärritust, seejärel tõlgendame taju abil tunnetatud nähtusi ja tekib terviklik pilt. Just tema transformeerub mineviku kogemuste mõjul, mida nimetatakse appertseptsiooniks..

Pärast apptsiooni on objektil individuaalne, isiksuse värvus. Kogu inimese elu, teadlikult või teadvustamata, on appertseptsioon. See pole spontaanne tegu, vaid pidev uue kogemuse hindamine läbi inimeses esinevate teadmiste, muljete, ideede, soovide.

Kogemus asetatakse uutele muljetele ja meil on juba praegu raske kindlaks teha, milline neist kahest tegurist annab suure osa meie hinnangutest selle teema kohta praegu - objektiivne reaalsus või meie individuaalsed omadused (soovid, kogemused, eelarvamused). Selline suhe objektiivse ja subjektiivse vahel toob kaasa asjaolu, et on võimatu kindlalt kindlaks teha, kus kohtulahendeid segatakse, näiteks eelarvamusi.

Mõiste ajalugu ja selle tähendus inimeste elus

Sõna "appertseptsioon" koosneb ladina keeles kahest osast: reklaam, mis tõlgitakse kui "ja", taju - "taju". Termini appertseptsioon ise võttis kasutusele Leibniz. Selle all pidas ta silmas teadlikke tajutegusid, rõhutades nende erinevust teadvuseta, mida omakorda nimetati tajutavaks. Appertseptsiooni mõiste on pikka aega olnud filosoofia jurisdiktsiooni all. Wolf, Kant, Fichte, Herbart, Hegel ja Husserl kaalusid seda ja analüüsisid seda üksikasjalikult:

• Termin Leibniz laenutades tähistab Kant appertsepsiooni abil teadvuse loomupärast võimet luua seos muljete vahel ja tõsta see teadmiste allika auastmesse.
• Kõik teadmised jätavad Herbarti sõnul meeltesse jälje, jääkefekti, mis muudab kõiki taju tulevikus..
• Kaasaegses psühholoogias saab Langle definitsiooni eristada, selles on vaimne tegevus appertseptiivne, mille kaudu taju omastatakse varasema intellektuaalse ja emotsionaalse kogemusega ning saab selgemaks..

Probleem on selles, et uus suudab vaevalt juba olemasolevaid ideid ja ideid varustada. Kuhu see viib? Appertseptsioon muudab inimesed aastate jooksul konservatiivsemaks. Neil on juba stabiilne ideede süsteem ja eiratakse kõike, mis väljastpoolt tuleb ja sellega ei sobi..

Kuid teisalt saab tänu appertseptsioonile muuta õppeprotsessi kordades efektiivsemaks. Herbarti järgijate sõnul tuleks iga uus teadmiste element teadlikult kaasata varasematesse kogemustesse ja seostada teabega, mille õpilased on juba hästi omandanud..

Seega saab mehaanilise mälu kaasamist minimeerida, pole vaja toppimist. Korraldatakse uue täieõiguslik kaasamine inimese teadmistesüsteemi ja mis kõige tähtsam - sageli juhtub avastamisrõõmu, mis omakorda viib soovini sellist kogemust korrata. Peamine on luua piisav arv ühendusi vana ja uue vahel..

Näited mineviku mõjust tänapäevale

Alati leitakse eelteadmised maailmast ja selle objektidest. Seda pole lihtne illustreerida. Oletame, et istute tugitoolis ja teie kõrval kogub laps Lego klotsidest mingisugust konstruktsiooni. Kui te tukastasite, olles juba näinud, milline bastion tema käe alla ilmus, ja kui te magasite, võttis ta selle väikesteks, kuid siiski ühendatud osadeks, siis peaaegu raskusteta ärgates mäletate, milleks see või teine ​​osa kuulus..

Sisenenud inimene, kes pole ehitist näinud, suudab tõenäoliselt osutada, et osad lahti monteeritud bastionist asuvad põrandal - ta võib eeldada, et need on vaid osad, mis on ühendatud kiirustades, et nad ei läheks segi, või et need on mis tahes hoone osad - võib-olla olla tuletõrje või politsei.

Appertseptsioon on õppimise otsene tagajärg. Kui meil seda vara ei oleks, suudaksime vaevalt kiiresti paralleele tõmmata ja mõista, kuidas uue stiimuliga töötada. Kord, olles ühe lause raskelt läbi lugenud, oleksime ikka ja jälle õppinud, et tähed moodustavad sõnu ja igal sõnal on oma tähendus. Me peaksime ikka ja jälle andma välistele ja sisemistele stiimulitele tähenduse.

Olles õppinud meeltelt signaalide tähendused, omandame assotsiatsioonide võrgustiku, tänu millele on meil lihtsam tõlgendada välismaailma stiimuleid. Näiteks kui kuulete balalaikat, saate kohe tõmmata paralleeli slaavlaste traditsioonide, nende kultuuri ning konkreetselt nende tantsude ja meelelahutusega. Lihtsamalt öeldes mõjutab meie maailmavaadet kahe struktuuri vastastikune mõju:

• Teadmised.
• Sensatsioonid.

See, mida me objekti kohta teame, asetatakse sellele, mida tunneme selle otsese tajumise protsessis, ja saame objektist hetkel pildi. See aitab meil lugeda, kirjutada, inimesi ja nähtusi konkreetse rühmaga seostada, kuid see viib ka mitmete väärarusaamade ja probleemideni..

Psühhodünaamiline test

Tuginedes teadmistele appertseptsiooni rollist inimeste, sündmuste, ideede ja objektide tajumisel, töötas Murray välja appertseptsiooni testi. Hiljem tekkisid selle variatsioonid, mis kõik keskendusid inimese ühe juhtiva vaimse struktuuri või nende terviku hindamisele. See võib olla:

• Püüdlused.
• Soove.
• Motiivid.
• Hirmud.
• Keskendu.
• Kogemused.

Test koosneb piltidest, mille järgi katsealused peavad lugusid kirjutama. Nendes panevad inimesed paika, mis nende arvates piltide tegelastega toimub: mis juhtus enne fikseeritud hetke, mis saab edasi. Samuti on katsealuste arvates vaja kajastada kogemusi, tundeid, emotsioone ja mõtteid, mis võiksid tegelastele kuuluda..

Lisaks olukordadega piltidele on valge leht. See osa testist paljastab inimese tegelikud probleemid. Siin peab subjekt koostama loo pildi põhjal, mille ta ise välja mõtleb! Appertseptsiooni käigus aktualiseeritakse katsealuste lugudes varasemad kogemused ja psüühika sisu..

Appertseptsioon töötab, sest uuritavaid ei piira miski. Peamine on neile õige mulje loomine, muidu test ebaõnnestub, nad ei peaks teadma, mida tuvastatakse, pealegi on diagnoosi läbiviija õhkkond ja oskus oluline. Erinevad isiksusetüübid nõuavad oma lähenemist.

Vabade assotsiatsioonide meetod põhineb samal põhimõttel. Selle tutvustas psühhoanalüüsi isa Sigmund Freud. Jung märkis juba, et stiimuli esitamisel esinevad vabad assotsiatsioonid toimuvad kergemini ja vähemate kaitsemehhanismidega, mistõttu on teadvuse teadvuseta sisu juurde jõudmine lihtsam..

Kokkuvõte

20. sajandi keskel väljendas Edwin Boring ideed spetsiifilisest taju funktsioonist, mis peitub tema arvates vaimse tegevuse majanduses. See valib ja tuvastab kõige olulisemad asjad, mida see säilitada..

Ja kognitiivsed psühholoogid nõustuvad selle seisukohaga. Seega on inimesel filtrid, et üks kõrvale jätta ja teine ​​alles jätta, osa ignoreerida ning märgata tema elu ja eduka tegevuse jaoks kõige olulisemaid ja otsustavamaid..

Kuid kuidas jätkub otsus "ignoreerida või säilitada"? Muidugi, lähtudes varasematest kogemustest ja hetkelistest impulssidest. Seega ei tasu loota, et suudate valdada ühtegi teaduse valdkonda või mõista keerulisi nähtusi korraga - oluline on selle teemaga seotud või sellega seotud assotsiatsioonide metoodilisus ja rikkus..

William James uskus (appertseptsiooni kaalutluste põhjal), et arvamuste erinevus faktide kohta tõestab vaidlevate ühenduste vähesust. Nende lahkarvamused paljastavad juba kõigi konkureerivate selgituste ebapiisavuse ja vastuolu kõrvaldamiseks peaksid nad suurendama oma ideede ja esinduste kogumit või isegi tutvustama vaadeldava nähtuse uut kontseptsiooni..

Meid ümbritsev maailm on täis saladusi, uute suundumuste tajumine on võimatu ilma pideva arengu, assotsiatsioonide võrgustiku laienemiseta. Mida laiem see on, seda rohkem muljeid ja kogemusi, seda rohkem suudab inimene igas objektis näha, seda rohkem on muid nähtusi sellest üle minna ja sügavamalt mõista. Ja kui ilmub midagi ebatavalist, suudab ta ikkagi juba õpitu kaudu uut mõista ja kiiresti areneva maailmaga sammu pidada. Autor: Ekaterina Volkova

Appertseptsioon

Appertseptsioon on psüühika omadus, mis aitab kaasa ümbritseva maailma objektide tinglikule tajumisele vastavalt inimese kogemustele, huvidele, maailmavaatele ja vaadetele. Appertseptsioon tähendab tähenduslikku, tähelepanelikku ja läbimõeldud taju. Juhtub, et erinevad inimesed jälgivad ühte asja, kuid kõigil võib nähtust erinev olla. Selle põhjuseks on nende mõtteviis, varasemad kogemused, fantaasia ja taju - seda nimetatakse appertseptsiooniks. Kõigil inimestel on see erinev..

Appertseptsioon on psühholoogia mõiste, mis kirjeldab vaimset protsessi, mis tagab objektide ja nähtuste tajumise sõltuvuse suhte inimese varasemast kogemusest, tema teadmistest, orientatsioonist, motiividest ja eesmärkidest, praegusest põhitegevusest, isiksuseomadustest (emotsioonid, hoiakud jne)..

Taju tajumine on tähenduslik protsess ümbritseva maailma asjade ja nähtuste mõtisklemiseks. Appertsepsiooni mõjutavad suuresti inimese huvid ja ajendid, tema iseloom, võimed, emotsionaalne seisund, sotsiaalne seisund, käitumine ja muud tegurid..

Samuti mõjutab appertsepsiooni vaimne seisund, tegelik suhtumine, tegevuse ülesanded ja eesmärgid..

Näited apptsiooni kontseptsioonist: inimene, kes on spetsialiseerunud korteri renoveerimisele, tulles majapidamispeole, märkab ennekõike kõiki tehtud remondi peensusi, kui tööd ei tehtud eriti hästi, siis ta näeb seda, kuigi teistele inimestele tundub, et kõik on korras. Veel üks näide appertsepsioonist: inimene, kes tuleb poodi ostlema, keskendub sellele, mida ta peab ostma, mitte kogu kaubavalikule

Appertseptsioon on psühholoogia termin, mille mõtles välja G. Leibniz. G. Leibnizi järgi on appertseptsiooni mõiste sisaldanud mälu ja tähelepanu vaimseid protsesse, on arenenud eneseteadvuse ja tunnetuse tingimus. Pärast Leibnizi ajastut uurisid appertseptsiooni mõistet paljud psühholoogid ja filosoofid - I. Kant, W. Wundt, I. Herbart jt..

I. Kant erinevalt Leibnizist ei piiranud appertsepteerimist tunnetuse kõrgeima tasemega, vaid uskus, et ideede kombinatsioonid on selle tingimuseks. Ta tegi vahet empiirilisel ja transtsendentaalsel appertseptsioonil..

I. Herbart iseloomustas appertsepsiooni kui teadmiste omandamise protsessi, mille käigus uue objekti või nähtuse tajutavad omadused on seotud olemasolevate kogemustesse salvestatud teadmistega. Samuti tutvustas I. Herbart mõistet "appertseptiivne mass", mille ta nimetas varem omandatud teadmisteks. Tema ettekanne näitab, et mõistmine ja õppimine sõltuvad tõdemusest, et uusimate ideede ja olemasolevate teadmiste vahel on seos..

W. Wundt pidas appertsepsiooni aktiivseks intellektuaalseks protsessiks sisemise akumuleeritud kogemuse valimisel ja struktureerimisel, teadvuse valdkonnas tähelepanu keskpunktis. W. Wundt kasutas seda terminit aktiivselt eksperimentaalses psühholoogias, kuid tänapäeval kohtab appertseptsiooni mõistet üha vähem. Kuid sellele kontseptsioonile omased mõisted on väga olulised, seetõttu püütakse seda mõistet teaduses taaskasutada.

Terminit "appertseptsioon" kasutavad kognitiivse psühholoogia esindajad suuremal määral. Koos olemasoleva appertseptsiooni kontseptsiooniga määratles Ameerika psühholoog Bruner ka sotsiaalse appertseptsiooni mõiste, mida mõistetakse kui materiaalsete objektide, sotsiaalsete rühmade, indiviidide, etniliste rahvuste, rahvaste jne tajumise protsessi. Bruner leidis, et apperptsiooni subjektid võivad piisavalt mõjutada isiklikku hinnangut..

Sotsiaalne appertseptsioon võimaldab inimestel tajumisprotsessis olla subjektiivsem ja kallutatud kui objektide või mõne nähtuse tajumisel.

Taju sotsiaalne taju on grupi, nende arvamuste ja meeleolude, ühistegevuse kulgemise mõju inimesele, tema hinnangutele.

Appertseptsiooni päritolu on bioloogiline, kultuuriline ja ajalooline. Appertseptsioon on samaaegselt nii kaasasündinud kui ka omandatud. Inimese apptsiooni terviklikkust saab seletada ainult maailma ja inimese struktuuri ühtsuse kaudu. Aistingute ja taju eristamise neurofüsioloogilised andmed on kooskõlas psühholoogiliste teadmistega inimese kohta.

Transsendentaalne appertseptsioon

Kant pidas appertsepsiooni kui appertseptsiooni transtsendentaalset ühtsust. Selle abil mõistis ta eneseteadvuse ühtsust, ideed “ma arvan”, mis on toodud kogu mõtlemiseni ja mis pole samas seotud sensuaalsusega. See vaade kaasneb kõigi teiste hoiakutega ja on nendega identne igas teadvuses..

Appertseptsiooni transtsendentaalne ühtsus on iga mõtleva subjekti teadvuse terviklikkus, mille suhtes objektide ja objektide idee on lubatud. Pärast seda, kui Kant on kirjutanud oma töö "Mõistete analüüs", milles ta esitab loetelu sünteesi algmõistetest, mille abil inimene saab mõelda millelegi erinevates visuaalsetes esitustes, rakendab autor kategooriate transtsendentaalse deduktsiooni ideed. I. Kant nägi selle deduktsiooni eesmärki tunnetusele ligipääsetavate objektide koosseisus kui kategooriate rakendamist mõtisklusele.

Kant üritab leida mõtetes kõigi võimalike ühenduste tüüpide ja sünteeside allika. Ta nimetab seda allikat ürgseks ühtsuseks, ilma milleta poleks sünteesiv tegevus reaalne. Objektiivne tingimus mõistuse ja "teadmiste objektiivsuse" sünteeside realiseerimiseks on inimese "mina" ühtsus, mõtleva indiviidi teadvuse terviklikkus..

Uurides subjekti teadvuse seda ühtsust, ütleb Kant, et see ei saa olla kogemuse ega tunnetuse tulemus, kuna a priori on see faktor, mis võimaldab sensoorse kujutamise mitmekesisuse viia a priori ühtsuseni. Just see sensuaalse mitmekesisuse kuuluvus ühtsesse teadvusse saab sünteeside võimaluse kõrgeimaks objektiivseks tingimuseks.

Esindust, mida saab pühendada kogu mõtlemisele, nimetatakse Kantis mõtiskluseks. Kogu mitmekesisus mõtiskluses viitab "ma arvan" kujutamisele subjektis, milles see mitmekesisus on. See esitus on spontaansuse akt, see on midagi, mis ei kuulu sensuaalsuse juurde. Just see on appertseptsioon, teadvus, mis tõstatab idee - "ma arvan", mis peaks kaasnema teiste ideedega ja jääma üheks kogu teadvuses.

Apspersiooni transtsendentaalne ühtsus anti algusest peale põhilise võõrandamatu inimomandina ja Kant lükkab tagasi idee, et selle ühtsuse andis Jumal. Inimkogemus ja loodusteadus saavad võimalikuks tänu a priori kategooriate olemasolule meeles ja nende rakendamisele sensoorsetele andmetele.

Kant uskus, et idee "ma arvan" on võimeline väljendama inimeksistentsi, see on juba andnud subjekti olemasolu, kuid talle ei antud mõista, kuidas see on vajalik määratleda. Selgub, et "ma ei ole võimeline määratlema ennast iseseisva olendina, kuid kujutan ette omaenda mõtlemise initsiatiivi." Sellest sõnastusest tekib idee "iseenesest". Nagu protsess, mille käigus inimene tunnetab välise maailma nähtusi mitmekesisuse meele sünteesi teel, tunneb inimene samamoodi ennast.

Inimese sisemine mina on "iseenese" sisemise subjektiivse tunde mõjutamise tulemus. Iga inimene on "asi omaette".

Teise mõtleja, Fichte mõiste sisaldub selles, et tema nägemus transtsendentaalsest appertseptsioonist koosneb mõtlemise aktist mõistuse kaudu, tegevuses, milles just see põhjus on intuitiivne. Fichte idee kohaselt genereeritakse apeptsiooni protsessis esimest korda inimese "mina", seega teadvus muutub identseks eneseteadvusega, see sünnib inimese enda mõjust intellektuaalse intuitsiooni käigus.

Keelel on transtsendentaalse appertseptsiooni puhul oluline roll. Keeled on a priori reeglite aluspõhjad, millel on võimaliku selgituse kohta eelnevalt kindlaks määratud otsus, kõigi asjade kirjeldus sel määral, et need loovad mingi korrapärase suhte. Nii saavutatakse ühtsus objektide teadvustamisel ja eneseteadvuses. Kaasaegne inimteaduste uurimine, lähtudes semiootilisest või analüütilisest keelelisest refleksioonipõhjast, postuleerib, et märkide tõlgendamise kaudu tuleks saavutada maailma intersubjektiivne ühtne tõlgendus.

Kujutlusvõime ületamine võtab algmomendi rolli ning mõistuse ja tundlikkuse, subjekti ja objekti, esituse ja objekti jne vahendamise. Kujutlusvõime abil viiakse läbi sensuaalsuse seos mõistusega, moodustatakse sensoorne kontseptsioon, mille abil realiseeritakse teadmise objekt ehk inimese subjektiivse tegevuse objekt. Kujutlusvõime on võime kõige olulisemaks tunnetusaktiks, mille abil realiseerub sensoorselt ratsionaalse tegevuse sfääris ja teoreetilises tunnetuses süstematiseerimise funktsioon, aidates kaasa tunnetuse enda kui terviku süsteemsusele ja ühtsusele..

Taju ja appertseptsioon

Kuulus saksa psühholoog G.V. Leibniz jagas taju mõistet ja appertseptsiooni mõistet. Ta mõistis tajumist kui mingi sisu primitiivse, teadvustamata, määramata esitamise nähtust, see tähendab midagi ebaselget, ebaselget. Appertseptsioon, ta andis teistsuguse definitsiooni, ta uskus, et see on tähendusrikas, selge, arusaadav taju kategooria.

Appertseptsioonil on seos inimese varasema vaimse kogemuse, teadmiste, võimetega. Appertseptsioon on peegeldav toiming, mille abil inimene suudab ennast mõista, mõista oma "mina", milleks teadvustamatu taju fenomen pole võimeline.

On vaja mõista seda olulist erinevust sisemiste protsesside teadvustamatu tajumise vahel - taju ja appertseptsioon, see tähendab teadlik taju, tunnetus oma sisemaailmast ja selle olekust.

Kartuuslased ütlesid veidi varem, et teadvustamata appertseptsiooni andmetel pole mingit tähendust, et nende tähendus pole suur, selle põhjal toetasid nad oma arvamust hinge enda suremuse kohta.

Appertseptsioon on indiviidi oluline vaimne omadus, mis väljendub kogu ümbritseva maailma objektide ja nähtuste tingliku tajumise protsessis inimese maailmavaate, tema huvide ja isikliku kogemuse põhjal objektide või nähtustega suhtlemisel..

Taju on sensoorse teabe vastuvõtmise ja muundamise protsess, mille põhjal luuakse nähtuse või objekti subjektiivne pilt. Selle kontseptsiooni abil suudab inimene mõista ennast ja teise inimese omadusi ning nende teadmiste põhjal luua interaktsiooni ja näidata vastastikust mõistmist.

G. Leibniz näitas, et appertseptsioon on eneseteadvuse põhitingimus. Hiljem täiendas ta seda määratlust mälu ja tähelepanu protsessidega. Seega laienes see mõiste veelgi ja seda hakati mõistma kui kõige olulisemate vaimsete protsesside kombinatsiooni.

Leibniz kasutas omal ajal mõistet mõistet muljena, mis ei jõudnud teadvusse, mis lööb inimese meeleorganitele, kuid selline määratlus on juba lahkunud ja tänapäevases psühholoogias mõistetakse taju sama, mis taju.

Appertseptsioon viitab sensatsioonile, mida teadvus on juba tajunud. Appertseptsioonikontseptsioonide näiteid on väga erinevaid, kuid selguse huvides võib selle tuua. Kui heli on kuulda lähedal, siis see raputab ainult kõrva kuulmekile, kuid tal pole enam võimet ise inimteadvuseni jõuda - see on lihtne taju, kui inimene pöörab sellele helile tähelepanu, püüab seda tabada, teadlikult kuulda, mõista, milles ta on teatab - see on juba appertseptsioon. Järelikult on appertseptsioon täiesti teadlik tuntud vildimulje tajumise protsess ja see toimib omamoodi üleminekuna muljelt tunnetusele. Seda terminit kasutatakse kitsas ja laias tähenduses..

Algselt tajutud muljed ühendatakse subjekti üheks üldiseks ideeks, seega moodustatakse nendest muljetest kõige lihtsamad ja põhimõisted. Selles mõttes informeerib I. Kant mõistete sünteesi protsessist, ta üritab isegi tõestada, et etteantud sünteesi vormid, mitmesugused muljete kombinatsioonid, ruumi ja aja mõiste, kategooriate mõistete põhivormid moodustavad inimvaimu sünnipärase pärandi, mis ei tulene otsesest vaatlusest.

Selle sünteesi kaudu lisatakse võrdluse, kõrvutamise ja muude protsesside abil uus moodustatud mulje juba loodud mõistete, vaatluste, muljete loendisse ja see võtab nende nähtuste vahel püsiva koha.

See mõistete omandamise, assimileerimise ja ühtseks ringiks ühendamise protsess, mis teadvuse rikastamise tõttu uute mõistetega pidevalt laieneb, tähistab appertsepsiooni sellisena, nagu see on selle sõna laiemas tähenduses..

Saksa psühholoog ja filosoof I. Herbart võrdles huvitavalt seda appertseptsiooni protsessi ja toidu seedimist inimese maos.

Mõlemad appertseptsiooni tüübid ei ole üksteisest tugevalt eraldatud, kuna üldiselt määrab konkreetse mulje tajumise võrdluse, võrdlemise, ühendamise põhjal moodustatud tegevus, seda võib täheldada siis, kui inimene üritab määrata objekti suurust.

Kaasaegne psühholoogia peab appertsepsiooni iga sissetuleva taju sõltuvuseks inimese psühholoogilise sfääri üldisest sisust. Appertsepsiooni all mõistetakse tähendusliku tajumise protsessi, tänu millele saab inimene seoses elukogemuse tundmisega esitada hüpoteese tajutava objekti või nähtuse tunnuste kohta. Kaasaegne psühholoogia lähtub andmetest, et ühegi tajutava objekti vaimne pilt ei ole just selle objekti peegelpilt. Kuna inimene saab pidevalt uusi teadmisi, on tema taju pidevas muutumises, muutub see tähendusrikkaks, sügavaks ja sisukaks.

Tajumine võib olla edukam ja erineda vajaliku korrektsuse, täielikkuse ja sügavuse osas ainult teatud asjakohase appertseptsiooniga. Sellise apperptsiooni mustri tundmine kohustab partnereid arvestama igaühe varasema elukogemusega, teadmiste olemusega, huvide fookusega ja aitama samal ajal kaasa uute kogemuste kujunemisele, teadmiste täiendamisele ja täiendamisele..

Sotsiaalne taju on keeruline tajumisprotsess. See sisaldab: ümbritsevate inimeste väliste tunnuste tajumist; saadud tulemuste järgnev korrelatsioon tegelike isiklike teguritega; tõlgendamine ja prognoosimine võimalike tegevuste põhjal.

Sotsiaalses tajus on alati tegemist ühe inimese hinnanguga teisele ja isikliku suhtumise kujunemiseni temas, mis avaldub tegudes ja emotsioonides, mille tulemusena ehitatakse üles isiklik tegevusstrateegia.

Sotsiaalne taju hõlmab inimestevahelist, enda ja rühmadevahelist tajumist.

Kitsas tähenduses tähistatakse sotsiaalset taju kui väliste märkide inimestevahelist tajumist, nende suhet individuaalsete omadustega, vastavate toimingute tõlgendamist ja ennustamist.

Sotsiaalsel tajumisel on kaks aspekti: subjektiivne (subjekt on tajuv isik) ja objektiivne (objekt on inimene, keda tajutakse). Suhtluse ja suhtluse tajumisprotsess on vastastikune. Inimesed tajuvad üksteist, hindavad ja see hinnang pole alati tõene ja õiglane.

Sotsiaalsel tajumisel on eripära: sotsiaalse taju subjekti tegevus, mis tähendab, et see subjekt (üksikisik või rühm) ei ole tajutava suhtes ükskõikne ega passiivne, nagu see võib olla materiaalsete, elutute objektide tajumise korral..

Objektil, nagu ka sotsiaalse taju subjektil, on vastastikune mõju, nad püüavad omaenda ideed positiivseteks muuta. Tajutavad nähtused või protsess on terviklikud, need esindavad seda, et sotsiaalse taju subjekti tähelepanu ei koondu mitte pildi loomise hetkedele, kui tajutud reaalsuse kuvamise lõpptulemusele, vaid tajuobjekti hindavatele ja semantilistele tõlgendustele. Sotsiaalse taju subjekti motivatsioon viitab sellele, et sotsiaalse suuna objektide tajumist iseloomustab kognitiivsete huvide ja emotsionaalse positsiooni ning suhtumise tajutavasse sulandumine, sotsiaalse taju sõltuvus taju motivatsioonilisest ja semantilisest orientatsioonist..

Sotsiaalse appertseptsiooni näited: grupiliikmete üksteise või teise grupi indiviidide tajumine; inimese ettekujutus endast, oma rühmast ja teistest rühmadest; rühma ettekujutus oma liikmest, teiste rühmade liikmetest ja lõpuks ühe rühma tajumine teise poolt.

Sotsiaal- ja psühholoogiateadustes on reeglina neli peamist sotsiaalse taju funktsiooni. Esimene funktsioon on subjekti tunnetus iseendast, mis on teiste inimeste hindamise esialgne alus. Sotsiaalse taju teine ​​funktsioon on partnerite tunnetus üksteisega suhtlemisel, mis võimaldab sotsiaalses ühiskonnas navigeerida. Kolmas funktsioon on emotsionaalsete kontaktide loomine, mis tagab kõige usaldusväärsemate ja eelistatumate vestluspartnerite ja partnerite valiku. Sotsiaalse taju neljas funktsioon on ühise tegevuse valmisoleku kujundamine vastastikuse mõistmise põhimõttel, mis võimaldab saavutada suurt edu..

Autor: Praktiline psühholoog N.A. Vedmesh.

Meditsiinilise ja psühholoogilise keskuse "PsychoMed" esineja

Appertseptiivne taju kui isiksuse peegeldus

Psühholoogias on väga huvitav mõiste "appertseptsioon" - teadlik meelte tajumine uutest muljetest, mis saavad seega teadmiseks; appertseptsiooni süntees toimub siis, kui inimene teeb oma isikliku mulje abil millestki üldise ettekujutuse.

Iseloomulik

Võime öelda, et inimene koosneb täielikult tema ideedest. Ja me saame kõik oma ideed meelte kaudu. Näiteks kui ütleme: "Täna on pilves ilm", siis teeme sellise järelduse oma arvamuse põhjal. Appertseptsioon kui keerulisem tajumisprotsess läheb sammu edasi, kuna arvestab uute nähtustega kogu varasema kogemuse suhtes. Inimese idee "See on Sasha" on ettekujutus, kuid "Sasha on minu sõber" on appertseptsioon, sest see otsus põhineb teie varasemal kogemusel.

Appertseptsiooniskeem filosoofias

Appertseptsioon avaldub ühel või teisel viisil kogu inimese elu jooksul ja selles mõttes võib selle omistada filosoofilisele kontseptsioonile. Kanti filosoofias on selline mõiste nagu "appertseptsiooni transtsendentaalne ühtsus". See filosoof tõlgendas seda nähtust kui inimese eneseteadvuse ühtsust, mis annab küll visuaalse kujutuse "ma arvan", kuid ei tugine meeltele. See on etendus, mis on iga inimese jaoks ühesugune. Seega demonstreerib transtsendentaalne appertseptsioon kõigi inimeste mõtlemise ühtsust. Tänu temale langetame hinnanguid kogu inimkonnale ühiste objektide kohta..

Mis tahes mulje tajumine sõltub tegevustest, mis põhinevad kõrvutamisel, võrdlemisel ja ühendamisel. Transsendentaalne appertseptsioon sisaldab kõiki neid omadusi. Kanti teooria kohaselt on appertseptsiooni transtsendentaalne ühtsus pilvita intellekti tegevus, kui inimene loob tajutud muljete kaudu täieliku hulga ideid ja kontseptsioone..

Siin on veel üks näide selle filosoofilise kontseptsiooni paremaks mõistmiseks: kui heli tajuvad kõrvad, kuid see ei jõua teadvusse, siis see on taju. Kui inimene kuuleb heli teadlikult, siis võime rääkida appertseptsioonist. See taju kvaliteet aitab meil uusi mõisteid omastada, rikastab meie teadvust.

Vaimse elu põhimõtteline kvaliteet

Appertseptsioon on ka üks psühholoogias tuntud keerukamaid vaimseid protsesse. See termin tähistab inimese taju. Nii nimetavad psühholoogid muljete tõlgendamist, mille iga inimene saab meelte kaudu..

Ilma selle kontseptsioonita on võimatu ette kujutada ühegi vaimse protsessi kulgu. Siin on lihtne näide, mis aitab teil paremini mõista, mis on appertseptsioon psühholoogias. Oletame, et inimene tuleb temaatilisele seminarile, kus räägitakse uut teavet, millel pole midagi pistmist tema huvidega. Sellisel juhul tajutakse teavet ainult osaliselt. Kuid ootamatult puudutab õppejõud inimest sügavalt muretsevat teemat. Sel juhul suunatakse kogu tema tähelepanu täielikult õppejõule. Psühholoogid ütlevad, et algul kulges protsess ilma appertseptsioonita ja seejärel koos sellega..

Niisiis, appertseptsioon psühholoogias (ladinakeelsetest sõnadest ad - "kuni", perceptso - "taju") on üks vaimseid põhiomadusi. Igasuguse ümbritseva maailma objektide või nähtuste tajumise tingib alati isiklik kogemus. Inimene on oma muljetest teadlik tänu oma vaimse elu terviklikkuse mõistmisele, samuti kogunenud teadmiste varule. Oleme pidevalt silmitsi vajadusega oma tundeid tõlgendada.

Appertseptiivset protsessi iseloomustavad mitmed omadused:

1. Sel viisil tajutavad muljed eristuvad suurema heleduse, elavuse, eristatavuse tõttu. Seetõttu identifitseeritakse appertseptiivset taju teadvuse või tähelepanuga;
2. Selliseid muljeid iseloomustab suur pinge ja aktiivsus. See protsess on identne tahtepingutusega;
3. Inimene tajub appertsentselt seda, mis teda kõige rohkem erutab või huvitab, eriti mis puutub isiklikusse “minasse”. See protsess on tihedalt seotud üksikisiku huvidega..

Kuidas erinevad teadlased seda mõistet näevad

Appertseptsioonist rääkides nõustuvad kõik teadlased, et see on vaimne võime, mille abil inimene realiseerib talle tulevad ideed kui enda omad. See on tegelik ettekujutus inimese täiendava teadlikkusega, et see põhineb tema isiklikel muljetel;

Kuid filosoofias ja psühholoogias on seda põhimõistet palju tõlgendatud. Vaatame mõnda neist:

• Kanti sõnul on see inimese teadvuse omadus, mis kaasneb vabatahtliku enesetundmise protsessiga. Kant uskus, et see vara on omane igale inimesele, seepärast ühendas ta kõik meie kohtuotsused "appertseptsiooni transtsendentaalseks ühtsuseks";
• Leibniz kasutas mõistet "taju", et kirjeldada muljet, mis teadvusse ei jõudnud. Inimene saab sellise "lihtsa" taju meelte kaudu. Tähtis on mitte segi ajada seda mõistet "sotsiaalse taju" mõistega, mis viitab sotsiaalpsühholoogiale. Appertseptsioon seevastu tähendab sensatsiooni, millest inimene on juba võimeline teadlik olema;
• kuulus psühholoog Alfred Adler nimetas inimese ideid ümbritsevast maailmast terminiga “appertsepsiooni skeem”. Tema sõnad on hästi teada: "Inimene näeb alati seda, mida ta tahab näha." Adler uskus, et appertseptsioon on ümbritseva maailma isiklik kontseptsioon, mis määrab inimese käitumise;
• Herbarti psühholoogias on see uue idee sulandumine nendega, kes on juba oma muutuste kaudu teadvuses. See teadlane võrdles apperptsiooni maos seeditava toiduga;
• Wundti psühholoogias on see mentaalne protsess, mille käigus taju või mõte on kõige selgemini realiseeritud;
• transtsendentaalne appertseptsioon kui eraldi kontseptsioon seob uued omadused varasema kogemusega;
• üldpsühholoogias mõistetakse appertsepsiooni kui mis tahes taju;
• lastepsühholoogias ja pedagoogikas on appertseptsiooni transtsendentaalne ühtsus omamoodi tööriist. See võimaldab lapsel edukalt õppida, ühendades uued oskused igapäevaste kogemustega;
• meditsiinipsühholoogid nimetavad seda mõistet indiviidi tunnete tõlgendamiseks.

Kaasaegsed psühholoogid peavad kinni seisukohast, et appertseptiivne taju on alati isiksuse peegeldus. Seega, teades, mis konkreetset inimest huvitab, saab psühholoog aru, mis ta on. Niisiis, appertseptsioonist saab rääkida siis, kui sisemine "mina" osaleb aktiivses tajus. Adleri pakutud appertseptsiooni skeemi peetakse tänapäeval üheks kognitiivse psühholoogia põhimõisteks..

On teada, et ühegi inimese tunded ei kajasta tegelikke fakte, vaid ainult tema subjektiivseid ideid, mis pärinevad välismaailmast. See tajumuster tugevdab ennast pidevalt. Näiteks kui inimene kardab, kipub ta igal pool nägema ohtu, mis tugevdab veelgi tema veendumust, et teda ümbritsev maailm ähvardab teda pidevalt..

Appertseptiivne protsess näitab selgelt, et inimese kogutud individuaalne kogemus on alati seotud vaimse tegevusega. Inimeste käitumine pole kunagi passiivne: see sõltub alati mitte ainult uute kogemuste kuhjumisest, vaid ka mõjust vanade kogemuste tajumisele. See on apperptsiooni ilming meie igaühe vaimses elus..

VASTUVÕTU

APPERCEPTION (ladina keeles - kuni + perceptso - taju) on vana filosoofiline termin, mille sisu kaasaegse psühholoogia keeles saab tõlgendada mentaalsete protsessidena, mis tagavad objektide ja nähtuste tajumise sõltuvuse subjekti varasemast kogemusest, sisust ja suunast (eesmärkidest ja motiividest) ) tema praegusest tegevusest isikuomadustest (tunded, hoiakud jne).

Mõiste "A." teadusele tutvustatud G. Leibniz. Esimest korda jagas ta taju ja A., mõistes primitiivse, ebamäärase, teadvustamata K.-L. sisu ("palju ühes") ja A. all - selge ja selge, teadliku (tänapäevases mõttes kategoriseeritud, tähendusrikka) taju staadium. A. sisaldab Leibnizi sõnul mälu ja tähelepanu ning on kõrgemate teadmiste ja eneseteadvuse vajalik tingimus. Edaspidi arenes A. mõiste peamiselt temas. filosoofia ja psühholoogia (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt jt), kus kõigi arusaamiserinevuste juures käsitleti A. kui hinge immanentselt ja spontaanselt arenevat võimet ning ühe teadvuse voogu. Kant, piiramata A., nagu Leibnizgi, kõrgeima tunnetusastmega, uskus, et A. määrab representatsioonide kombinatsiooni, ja eristas empiirilist ja transtsendentaalset A. Herbart tõi pedagoogikasse A. mõiste, tõlgendades seda kui teadlikkust subjektidest, mida esindused on esinduste hulga mõjul tajunud. - varasemad teadmised ja kogemused, mida ta nimetas appertseptiivseks massiks. Wundt, kes muutis A.-st universaalseks selgitavaks põhimõtteks, uskus, et A. on kogu inimese vaimse elu algus, "eriline vaimne põhjuslikkus, sisemine vaimne jõud", mis määrab inimese käitumise..

Gestalt-psühholoogia esindajad taandasid A. taju struktuurilisele terviklikkusele, sõltuvalt esmasest struktuurist, mis vastavalt nende sisemistele seadustele tekib ja muutub..

Lisa: A. - taju sõltuvus inimese vaimse elu sisust, tema isiksuse omadustest, subjekti varasemast kogemusest. Taju on aktiivne protsess, mille käigus saadud teavet kasutatakse hüpoteeside edasiarendamiseks ja kontrollimiseks. Nende hüpoteeside olemuse määrab varasemate kogemuste sisu. Kui tajutakse K.-L. subjekt, aktiveeruvad ka mineviku taju jäljed. Seetõttu saavad erinevad inimesed erinevat objekti tajuda ja taasesitada. Mida rikkam on inimese kogemus, seda rikkam taju, seda rohkem ta subjektis näeb. Taju sisu määrab nii inimese ees püstitatud ülesanne kui ka tema tegevuse motiivid. Oluline taju sisu mõjutav tegur on subjekti suhtumine, mis kujuneb vahetult eelnenud tajude mõjul ja on omamoodi valmisolek äsja esitletud objekti teatud viisil tajuda. See nähtus, mida uuris D. Uznadze ja tema kaastöötajad, iseloomustab taju sõltuvust tajuva subjekti seisundist, mille omakorda määravad varasemad mõjud talle. Paigalduse mõju on lai, laienedes ka erinevate analüsaatorite tööle. Tajumisprotsessis osalevad ka emotsioonid, mis võivad taju sisu muuta; emotsionaalse suhtumisega objektile muutub see kergesti tajuobjektiks. (T.P. Zintšenko.)

Vaadake, mis on APPERCEPTION teistes sõnastikes:

VASTUVÕTU

ESINEMINE (ladina keelest Ad - at, perceptso - perception) - teadlik taju. Mõiste võttis kasutusele G.V. Leibniz oma mõistuse haaramise tähistamiseks. vaata

VASTUVÕTU

APPERCEPTION (ladina keeles apperceptio - taju) on psühholoogia kirjeldav termin, kõigi psüühiliste toimingute üldnimetus, tänu millele. vaata

VASTUVÕTU

alates lat. ad - to ja perceptso - perception - taju sõltuvus varasematest kogemustest, teadmiste kogust ja psüühika üldisest sisust. inimtegevus, mis omakorda on ühiskonna baasil reaalsuse kajastamise tulemus. tava. Mõiste "A." tutvustas Leibnizi, määrates neile teadvustamata psüühika üleminekut. seisundid (tajud) selgelt ja selgelt tajutavateks. "Värvi või valguse tajumine, millest me oleme teadlikud, koosneb teatud hulgast väikestest tajudest, millest me pole teadlikud, ja müra, mille tajumine meil on, kuid millele me tähelepanu ei pööra, saab teadvusele kättesaadavaks väikese lisandumise või suurenemise tõttu" ("Uued kogemused inimese meeles ", M. - L., 1936, lk 120). Selles mõttes on A. Leibniz praegusele lähedane. tähelepanu mõiste, kuid ei lange sellega kokku, sest Leibniz seostas eneseteadvuse ka A-ga: tänu A.-le saab võimalikuks mõista selgelt mitte ainult K.-L. sisu, aga ka asjaolu, et see on minu meelest (vt "Monadoloogia", § 30, Valitud filosoofia. Soch., Moskva, 1908, lk 347, vt ka lk 326). A. omandab uue tähenduse Kantilt, kes piiritles empiirilise. A. ja transtsendentaalne A. Esimene on teadlikkus pidevalt muutuva psüühika ühtsusest. osutab. Sellel on puhtalt subjektiivne tähendus. Vastupidi, keskus on määratud transtsendentaalsele A-le. koht kogemuste ja teadmiste ühtsuse ja terviklikkuse esialgse alusena. "Appertseptsiooni transtsendentaalne ühtsus on ühtsus, mille kaudu kogu visuaalses esituses antud mitmekesisus liidetakse objekti mõisteks" (I. Kant, puhta mõistuse kriitika, P., 1915, lk 101–102). Mõistus konstrueerib objekti kategooriate abil ja realiseerib seeläbi transtsendentaalse A. ühtsuse. Kategooriad ise on mõistete põhiolemus, mis a priori määravad nähtuste, st looduse jaoks seadusi, kui kõigi nähtuste terviku "(samas, lk 113). Seega on transtsendentaalne A. olend. osa Kantiuse doktriinist, mis omistab seadusele loodusele seadused. Tema arvates. teadlasele Herbartile A. - teadlikkus äsja tajututest juba kogunenud ideede kogumi mõjul. See reserv Herbart nimetas "appertseptsiooni massi". Uued ideed äratavad vanad, sulanduvad nendega kokku ja loovad uusi seoseid (vt I. F. Herbart, Psychologie als Wissenschaft. Bd 2, K? Nigsberg, 1825, Kar. 5, § 125). Herbarti kontseptsioonis oli ratsionaalne hetk, mis muutis selle pedagoogikas ja pedagoogikas väga populaarseks. psühholoogia. Esitati uute arusaamade ja ideede suhtlemise ning koostoime probleem olemasolevate teadmistega, tundmatu tõlgendamine varasemate kogemuste abil. A. mõiste on hiljutises psühholoogias laialt tuntud tänu Wundti ja tema õpilaste (Külpe, Meimann jt) tööle. Wundt andis A.-le DOS-i iseloomu. kogu psüühika algus. tegevused. A. - ühtsus. tegu, tänu millele saab psüühika selge teadvustamine võimalikuks. osutab. See võib olla passiivne (kui teadvusse jõuab tahtliku pingutuseta uus sisu) ja aktiivne, võimaldades mõtte sihilikult objektile suunata. Kuid kõigil juhtudel kannab A. "kõiki liikumisvabaduse märke" (W. Wundt, Loengud inimese ja loomade hingest, Peterburi, 1894, lk 258) ja seetõttu toimib see tahte avaldusena. Wundt muutis A.-st sõltuvaks nii kogu sisemise mõttetöö kui ka välise käitumise: objektide eristamine ja nendevaheliste suhete loomine (võrdlus, analüüs, süntees), tegevuste reguleerimine (eelkõige nende pidurdamine) jne. Katse leida A. kirjavahetus. füsioloogiline. substraadina esitas Wundt hüpoteesi aju "appertseptsioonikeskuste" kohta, sätestades siiski, et nende keskuste mõju ei kehti nn. kõrgem psühholoogiline. protsessid ("Grundz? ge der physiologischen Psychologie", Bd 1, 6 Aufl., Lpz., 1908, S. 378–385). Wundti teooria A. oli reaktsioon psüühika kõigi ilmingute taandatavuse õpetusele. tegevus põhiseaduste järgi (vt. Assotsiatiivne psühholoogia). Mehhanistlik ühingu tõlgendus muutis võimatuks mõista aktiivset, valikaine. teadvuse ja käitumise olemus. Selle probleemi lahendamiseks kasutas Wundt selgituseks lähtepunkti A. põhimõttel, viies seeläbi psühholoogia deterministlikust eemale. uuritud nähtuste seletused, kuna viimase lõplik põhjus kuulutati tingimusteta puhtaltnägijaks. Tegutsema. Wundti kritiseerinud idealistlikud psühholoogid ei saanud seda teha, järgides valesid metodoloogilisi põhimõtteid. positsioonidele, et pakkuda positiivset lahendust suuna ja teadvuse ühtsuse probleemile. Tema. näiteks idealist E. Hartmann väitis, et psüühikat reguleeriv aktiivjõud. töötleb, tegutseb mitte teadvuse sfääris, vaid väljaspool seda: ". appertseptsioon. saab olla ainult absoluutselt teadvustamata vaimne funktsioon" ("Kaasaegne psühholoogia", M., 1902, lk 121). Tema. teadlane Münsterberg, süüdistades Wundti motoorsete funktsioonide ignoreerimises, tunnistas oma püüdlustes selgitada tähelepanu, pärssimist ja muid keha aktiivsuse ilminguid ka tahtejõudu esmaseks teguriks. Gestaltpsühholoogia taandas A. taju algsele struktuurilisele terviklikkusele, mis väidetavalt juurdus subjekti olemuses. Teadusliku arengu. Füsioloogia ja psühholoogia on näidanud, et toimingud, mille idealism omistas A. ilmingutele (süntees, analüüs, suhete loomine jne), on tegeliku tegevuse tõttu inimese aju tegelikkuse peegeldus. Teadmiste ühtsus ja terviklikkus põhinevad materiaalse maailma ühtsusel. Kaasaegne teaduslik. psühholoogia mõistab A. järgi taju sõltuvust inimese vaimse elu üldisest sisust. Selles mõttes on A. üks lihtsamaid ja samal ajal vundament. psühholoogiline. mustrid. Objekti peegeldus pole peegel, vaid keeruline dialektiline. tajumise protsess ja olemus, selle sisu ja sügavus muutuvad pidevalt uute teadmiste omandamise tulemusel koos uute huvide tekkimisega. Seetõttu saavad 2 inimest justkui vaadata sama asja "erinevate silmadega", s.t. on erinevad AA-d, võivad olla stabiilsed ja ajutised. Esimesel juhul mõjutavad taju stabiilsed isiksuseomadused (maailmavaade, haridus, erialased huvid jne), teisel juhul psüühika. seisund hetkel (ootus, kaduv tunne). Füsioloogiline. A. aluse paljastab Pavlovi doktriin ajukoores ajutiste ühenduste sulgemisest ja säilitamisest ning kõrgema närvilise aktiivsuse süsteemsest olemusest, samuti Uhtomski doktriin domineerivast kui suurima erutatavuse keskusest, allutades endale teiste närvikeskuste töö. Lit.: Ivanovsky V., Appertsepsiooni küsimuses: "Filosoofia ja psühholoogia küsimused", 1897, raamat. 36 (1); Teplov B.M., psühholoogia, 2. väljaanne, M., 1948. M. Jaroševski. Kulyab.... vaata

VASTUVÕTU

APPERCEPTION (ladina keeles apperceptio - taju) on kirjeldava psühholoogia mõiste, üldnimetus kõigile vaimsetele toimingutele, tänu millele, millal. vaata

VASTUVÕTU

[ladina keel. apperceptio - taju] on kirjeldava psühholoogia mõiste, üldnimetus kõigile vaimsetele toimingutele, tänu millele tajume tähelepanu aktiivsel osalusel ja varem moodustunud psüühiliste elementide komplekside mõjul seda vaimset sisu selgelt ja selgelt. Kaasaegses psühholoogias on termin "appertseptsioon" läbinud mitu arenguetappi. Esimest korda tutvustas uues psühholoogias mõiste "appertseptsioon" Leibniz [1646–1716, kes vastandas "appertsepsiooni" lihtsale "tajumisele". Kui taju on välist maailma esindava hinge sisemine seisund, siis "appertseptsioon" on "selle sisemise seisundi teadvus või peegeldus". Leibniz rõhutas A. aktiivset iseloomu. A. tegudes ei esitata esindusi mitte ainult meile, vaid haarame neid oma omandiks. Kuna eraldiseisva esinduse tegevus eeldab tingimata subjekti, siis Leibnizi sõnul on A. teod sõltuvad eneseteadvusest. A. mõistet arendas Kant edasi [1724–1804. Kanti sõnul on A. kõrgeim ja igas aines identne eneseteadvuse vorm, tänu millele viitab kogu visuaalsete esituste mitmekesisus subjekti kujutamisele, milles see mitmekesisus asub. A. Kant rõhutab oma tegude sünteetilist olemust. Kanti sõnul on A. mõistmise kõigi mõistete ühtsuse kõrgeim tingimus; A. ühtsus määrab teaduses ja filosoofias a priori sünteetiliste otsuste võimaluse. - Kui Leibniz ja Kant rõhutasid A. epistemoloogilist funktsiooni, nihutas Kantian Herbart [1776–1841] raskuskeskme selle mõiste psühholoogilisele sisule. Herbarti sõnul on A. äsja teadvuseväljale jõudvate ideede assimileerimise toiming, mõjutades neid varasemas vaimses kogemuses tekkinud keerukate komplekside poolelt. A. võimaluse tingib Herbarti sõnul teadvuse mehhanism. Teadvusest kadunud esindused ei hukku jäljetult, kuid pärast nende pärssimist eksisteerivad nad jätkuvalt "esinduseni püüdlemisena". Assotsiatsioonide (vt) või spontaanse liikumise kaudu võivad teadvuse silmapiirilt lahkunud esindused selle juurde tagasi pöörduda. A. protsess seisneb selles, et teadvusväljalt lahkunud esituste massid ei jää passiivseks, vaid püüavad erilise atraktiivsuse abil lisada oma koosseisu äsja tekkivaid representatsioone. Herbarti A.-doktriin oli täiesti mehhanistlik ja intellektualistlik, sest see taandas kogu vaimse elu üksnes mehaaniliseks liikumiseks ja ainult ideede mehaaniliseks võitluseks. Vabatahtlikkuse vaimus töötas A. teooria välja kuulus psühholoog Wilhelm Wundt [1832–1920, kelle õpetus A.-st on selle mõiste kogu varasema ajaloo süntees, alustades Leibnizist. A. Wundti all mõtleme mis tahes eraldi protsessi, mille abil tajume selgelt mingisugust vaimset sisu. A. iseloomulik tunnus on Wundti sõnul tähelepanu pinge; taju, millega ei kaasne tähelepanuseisund, nimetab Wundt taju. Wundt eristab kahte A-tüüpi: passiivne, mille puhul tähelepanu haarab uue sisu koheselt ja ilma eelneva emotsionaalse seadistuseta, ja aktiivne, mille puhul sisu tajumisele eelneb ootustunne ning tähelepanu suunatakse uuele sisule juba enne selle ilmumist. - Esteetikas kasutatakse esteetilise taju uurimisel laialdaselt A. mõistet. Kunsti mõiste omandas erilise tähenduse nendes esteetilistes teooriates, mis püüavad kunstiprotsessi reguleerivaid normatiivseid ettekirjutusi tuletada psühholoogia kehtestatud seadustest ja esteetilise taju tingimustest. Fakt on see, et A. uurimine on tekitanud selliseid küsimusi nagu teadvuse tajumise mahu küsimus, st esteetiliste muljete kvantitatiivne piir, mida on võimalik tajuda ühes kujutises; küsimus esteetilise taju katkendlikust või pidevast olemusest tähelepanu nihutamisel ühelt mentaalselt sisult teisele; küsimus pinge ja nõrgenemise hetkede astmestamise kohta esteetilise tajumise protsessis jne. Sõltuvalt kõigi nende küsimuste vastustest püüdsid normatiivsed esteetikateooriad näidata esteetilise objekti omadusi, mis peaksid olema olemas - nii et objekt kogu selle elementide sisus ja ammendav terviklikkust võis tajuda esteetilises muljes. Erilised lootused pandi A. teooriale, kui arutati selliseid küsimusi nagu kunstide sünteesi probleem. Samal ajal lähtusid nad ideest, et kunstide sünteesimise võimalus ei sõltu mitte ainult võimalusest ühendada kaks või mitu kunsti ühe kunstniku isikus, vaid ka võimalusest tajuda sünteetilisi kunstiprodukte, mille tingimuseks on psüühika seadused. Selle põhjal eitasid paljud esteetikad [sealhulgas Leo Tolstoi (vt)] igasugust kunstide sünteesi võimalust, uskudes, et isegi kui sünteetilise kunsti täiuslikke teoseid on võimalik luua, ei saa neid apperseeruva teadvuse piiratud mahu tõttu täielikult õppinud. A. seadustel põhinevad normatiivsed teooriad on selgelt vastuvõetamatud. Hoolimata asjaolust, et A. uurimisel on juba pikka aega kasutatud eksperimentaalseid uurimismeetodeid, ei ole A. teod veel uuritud sedavõrd, et neid saaks kasutada esteetikas normatiivsete järelduste tegemiseks. Lisaks ei ole A. vorm, maht, koostis ja rakendamise tingimused püsivad, liikumatud vaimsed suurused; need muutuvad koos sotsiaalse inimese psüühika muutumisega. Teiselt poolt põhinevad kõik normatiivsed teooriad vääral psühholoogilisel hüpoteesil, et esteetiline taju põhineb ainult energia säästliku raiskamise seadusel. Viimased esteetikat ja eriti kirjandusteooriat käsitlevad tööd on veenvalt näidanud, et kunstilise protsessi dialektika innustab mitmel juhul kunstnikke tutvustama materjale, tehnikaid ja vorme, mis esteetilise taju protsessi ei hõlbusta, vaid vastupidi. Tingimused, mille puhul kunstnikud tunnevad vajadust teose valdamise raskendavate komponentide kasutuselevõtu järele, ei ole määratud kunsti formaalse arengu immanentse loogikaga, vaid sotsioloogiliste põhjustega: klassiteadvuse dialektika ja sotsiaalsete klasside endi arengu dialektika. V. Asmus. vaata