Altruismi

ALTRUISM, -a; m. [prantsuse. altruisme latist. altrer - muu].
Omakasupüüdmatu hoolimine teiste heaolu pärast, valmisolek ohverdada oma huvid teiste heaks (vastand: isekus).
Comte moraalidoktriini visandab väga ilmekalt sõna altruism, mille ta ise mõtles välja selleks, et vastupidiselt isekusele tähistada võimet teistele elada. Pisarev. Ajaloolised, O. Comte ideed. Juba ammustest aegadest on olnud võitlus heleda ja musta vahel, hea kurjaga, rõõm kadedusega, armastus vihaga, isekus altruismiga. Bondarev. Inimene kannab maailma endas.
Metoodiliste terminite sõnastik
ALTRUISM (ladina keeles Alter - teine). Moraalse tegevuse reegel, tunnistades inimese kohustust seada teiste inimeste huvid ja üldine hüve isiklikest huvidest kõrgemale; suhtumine, mis väljendub valmisolekus tuua ohvreid teiste ja üldise hüve heaks. Vastupidise tähendusega mõiste on "isekus". A.-d nimetatakse nimetatud reegli alusel ka inimese (rühma) käitumiseks. Õpetaja töö üks suund klassiruumis koolituse hariduseesmärgi elluviimiseks.
K.U.Beck kirjutab, et bioloogide erikeeles on altruistlik käitumine ühe organismi selline käitumine, mis vähendab enda või järglaste ellujäämise võimalusi teiste sama liigi isendite kasuks. Auguste Comte mõtles selle mõiste välja selgitamaks sotsiaalsete elementide integreerumist; altruism tähendab tema mõistes ennastsalgavat muret teiste heaolu pärast, millega ei pruugi kaasneda kahju altruistile endale.
Altruism toob kaasa vähem agressiivsust. Altruismi võib vaadelda kui kahte tüüpi inimtegevust: abistavat käitumist ja pealtnägijate sekkumist. Altruistlikku käitumist võib pidada vahetuskäitumiseks kui suhete funktsiooniks - see tähendab sõltuvalt suhte määrast, olukorra tundmisest ja teiste isikute kohalolekust. vastavasse käitumisse panustamine [psühholoogiline entsüklopeedia ed. R. Corsini ja A. Auerbach. M.: "Peetrus" 2003. lk 30].

Rushton, Sorrentino (1981) usuvad, et altruismi taga on geneetilised tegurid, mõned vaimse esindatuse tunnused, eriti moraalne areng või sotsiaalne kogemus, mis soosib isekuse tagasilükkamist [Zhmurov V.A. BTSTP, lk 28].
Altruismi kui geneetilist pärandit kinnitavad näited loomamaailmast, samuti sotsiobioloog R. Dokini (1976) "egoistliku geeni" teooria, see tähendab, et altruistliku käitumise suhtes ühe sugulase suhtes (näiteks ema käitumine) on selle tagajärg mõnede levinud geenide säilimine; inimese areng - "osaleda teises" ja see suureneb koos vanusega (J.G. Mead), sotsiaalse kogemusena teiste kogemuste omastamisel vaatluse ja jäljendamise kaudu; sama heaperemehelik käitumine kui teiste aitamine võib julgustada nende vastastikust abi (vahetusteooria).

Altruismi ei tohiks segi ajada ohverdamise, heaperemehelikkuse arvutamise ja abistava käitumisega, ilma et oleks võimalik endale kaotada..
Psühholoogid on pakkunud välja altruismi isikliku lähenemisviisi, sest sümpaatne käitumine on osadel inimestel rohkem väljendunud kui võõrastega, eriti heaoluriigi filosoofias ja seda illustreerib Titmus vereülekandeteenistuse tegevuse uurimisel, kus altruism on kingituste vahetamine ja praegused suhted.
Miks me teeme altruismi? Miks me teisi aitame?
Reeglina hoolime kõige tugevamalt ja omakasupüüdmatumalt lähedastest inimestest. Ehk tegeleme altruismiga, mõistes siiralt, et head teod jäävad märkamatuks? Sügaval sisimas oleme puhtalt isekad olendid ja hoolime teistest vaid seetõttu, et nende heaolu mõjutab meie omi. Meid häirib õnnetu inimese nägemine ja selle inimese aitamine kõrvaldab meie enda ebamugavused ning tunneme end hästi ja vooruslikult võrreldes nendega, kes midagi ei tee. Aga kuidas on lood ema Teresaga? Ilmselt juhivad meid isekate ja omakasupüüdmatute motiivide segu. Vastutasuks saame õnne valgustuse, sest ligimese õnne nägemine annab meile meie olemasolule tähenduse. Meie heaolu tunnet parandatakse altruistliku käitumise kaudu. Tundub, et oleme energiaga laetud ja tunneme end tõeliselt elusana. Õnn toob kaasa mitte välised omadused (positsioon ja rikkus), vaid head teod. Selliseks saada või olla on elu mõte ja tõeline tähendus, kelleks oleme saanud ja milliseid kasulikke asju oleme teinud. Nartsissistid ja egotsentrikud satuvad üksi ja õnnetuks.

Altruismi
Vikipeediast, tasuta entsüklopeediast
Altrui; zm (lad. Alter - muu, teised) - mõiste, mis mõistab tegevust, mis on seotud teiste inimeste heaolu huvist hoolimata; korreleerub omakasupüüdmatuse mõistega - see tähendab omaenda hüvede ohverdamisega teise inimese, teiste inimeste või üldiselt kasuks - üldise heaolu nimel. Mõnes mõttes võib seda pidada egoismi vastandiks. Psühholoogias peetakse seda mõnikord prosotsiaalse käitumise sünonüümiks või osaks.
V. S. Solovjovi sõnul mõistetakse altruismi kui "moraalset solidaarsust teiste inimestega" [1].

Mõiste sisu Altruismi mõiste võttis kasutusele prantsuse filosoof ja sotsioloogia rajaja Auguste Comte [2]. Ta iseloomustab neid kui inimese omakasupüüdmatuid motiive, millega kaasnevad tegevused teiste inimeste kasuks. Comte sõnul on altruismi põhimõte "Ela teistele". O. Comte'i sõnul on altruism egoismile vastupidine, antonüümne ja tähendab inimese sellist käitumist ja tegevust, millega ta toob teistele inimestele rohkem kasu, kui nõuab, et nad maksaksid mingeid kulusid. [3]
Sellise altruismi mõistmise vastu on Charlie L. Hardy, Mark van Wugt, [4] David Miller [5] ja David Kelly [6], kes on oma uuringutes näidanud, et altruism ja altruistlik käitumine ei ole seotud otseste eeliste või erinevate kombinatsioonidega. kasu, kuid loovad lõpuks pikas perspektiivis rohkem eeliseid, kui kulutati altruistlikele toimingutele.
Jonathon Seglowi sõnul on [7] altruism subjekti vabatahtlik ja vaba tegu, mida ei saa aga sooritada ilma, et toime pandud altruistlik tegu kaotaks oma altruistliku olemuse..
Vene filosoof Vladimir Solovjev õigustab oma teoses Hea õigustamine altruismi haletsuse kaudu ja peab seda inimloomuse loomulikuks ilminguks (totaalne ühtsus), selle vastand (egoism, võõrandumine) aga vastupidi. V. S. Solovjovi sõnul võib altruismi üldreeglit korreleerida I. Kanti kategoorilise imperatiiviga: tehke teistega nii, nagu soovite, et nad teiega teeksid [8]
BF Skinner analüüsis sellist nähtust nagu altruism ja jõudis järgmisele järeldusele: „Me austame inimesi nende hea tegevuse eest ainult siis, kui me ei oska neid tegevusi selgitada. Selgitame nende inimeste käitumist nende sisemise käitumisega ainult siis, kui meil puuduvad välised selgitused. Kui välised põhjused on ilmsed, lähtume neist, mitte isiksuseomadustest ".
Veendumus, et inimesed peaksid abistama neid, kes seda vajavad, olenemata tulevasest võimalikust kasust, on sotsiaalse vastutuse norm. See norm sunnib inimesi näiteks kätte võtma raamatu, mille inimene kargudele kukutas. Katsed näitavad, et isegi kui abistajad jäävad tundmatuks ega ootagi mingit tänulikkust, aitavad nad sageli abivajajaid..
Need, kes armastavad, püüavad alati kallimale appi tulla. Kuid intuitiivne, teadvustamata soov aidata ei pea tingimata olema seotud inimesega, kellega teil on armastuse või sõpruse side. Otse vastupidi, altruistlikku soovi aidata täiesti võõrast inimest on pikka aega peetud eriti rafineeritud aadli tõendiks. Selliseid huvitamata altruismi puhanguid tsiteeritakse meie ühiskonnas ülimalt kõrgelt ja isegi, nagu ütlevad eksperdid, kannavad nad ise meile põhjustatud murede eest moraalset tasu..
Kui tunneme empaatiat, pöörame tähelepanu mitte niivõrd enda, kuivõrd teiste kannatustele. Empaatia selgeim näide on nende inimeste tingimusteta ja kohene abi, kellele tunneme kiindumust. Egoismi ja empaatia suhet uurivate teadlaste seas oli erinevaid vaatenurki, viidi läbi arvukalt katseid: tahtsin tõesti usaldusväärselt kindlaks teha, kas inimene on võimeline absoluutseks huvitamatuseks... Katsete tulemused andsid tunnistust, et jah, ta oli eksperiment ei saa välistada kõiki võimalikke isekaid motiive. Kuid edasised katsed ja elu ise on kinnitanud, et on inimesi, kes hoolivad teiste heaolust, mõnikord isegi oma heaolu kahjuks. [Allikat pole täpsustatud 401 päeva]
"Ükskõik kui isekas inimene ka ei tunduks, on tema loomusele selgelt omased teatud seadused, mis sunnivad teda teiste saatuse vastu huvi tundma ja nende õnne enda jaoks vajalikuks pidama, kuigi ta ise sellest midagi ei saa, välja arvatud rõõm näha seda õnne."
- Adam Smith, moraalsete meeleolude teooria, 1759
Altruism ühiskonnas võib olla ka kasulik, kuna see toob kaasa maine suurenemise. [9] Teine altruismi eelis on enesereklaam, mida Iisraeli zooloog Amotz Zahavi nimetas "potlatch-efektiks".
Altruismi peamised tüübid, vormid ja tavad
Moraalne ja normatiivne altruism
Altruismi moraalset, moraalset külge saab mõista I. Kanti moraalse imperatiivi kaudu. Inimese sisemuses võib sellest või teisest moraalimõistmisest kujuneda selline intraperonaalne moodustis nagu südametunnistus, mille alusel ja mitte ühe või teise kasu püüdlustest lähtudes inimene tegutseb. Seega seisneb moraalne / moraalne altruism käitumine vastavalt oma südametunnistusele..
Teine vorm või üks arusaam moraalsest altruismist on selle tõlgendamine õigluse või õigluse mõistete raames, mille sotsiaalsed institutsioonid on Lääne ühiskondades laialt levinud. Õigluse kontseptsiooni raames nähakse inimest sageli valmis tegutsema huvitatult tõe ja selle triumfi nimel sotsiaalsete suhete maailmas, samuti mitmesuguste ebaõigluste vastu..
Mõnikord nähakse teatud altruismina käitumist vastavalt kohustustele (mille inimene endale või teisele teeb) ja ootustele (mis teistel inimestel inimese suhtes on). Samal ajal võivad sellised tegevused olla ka arvutatud toimingud.
Sümpaatia ja empaatia altruism
Altruismi võib seostada mitmesuguste sotsiaalsete kogemustega, eelkõige kaastunde, kaastunde teise vastu, halastuse ja heatahtlikkusega. Altruiste, kelle heatahtlikkus ulatub kaugemale perekonnast, naabrist, sõprusest kui ka suhetest tuttavatega, nimetatakse ka filantroopideks ja nende tegevus on filantroopia..
Lisaks heatahtlikkusele ja kaastundele tehakse altruistlikke tegevusi sageli kiindumusest (millegi / kellegi suhtes) või üldisest tänulikkusest elu eest..
Ratsionaalne altruism
Ratsionaalne altruism on tasakaalustav tegevus (samuti katse seda mõista) enda ja teise inimese ning teiste inimeste huvide vahel.
Altruismi ratsionaliseerimisel on mitu valdkonda:
• Altruismi kui tarkust (ettevaatlikkust) (moraalse õiguse (õigena tundmise) ja heade tegude kaudu saab mõistlikku egoismi õigustada (Christophe Loomer). [10]
• Altruism kui vastastikune (vastastikune) vahetus. Vastastikuse vahetuse ratsionaalsus on ilmne: vastastikkuse normidel (õiglus, ausus) põhinevad tegevused on suunatud tehtud jõupingutuste täpsele arvestamisele ja nende hüvitamisele. Pigem seisneb see altruistide kasutamise takistamises egoistide poolt, et vahetusprotsess saaks jätkuda. Vastastikkus on vahend ekspluateerimise ärahoidmiseks.
• Altruism kui üldistatud vahetus. Üldistatud vahetussüsteeme iseloomustab asjaolu, et need põhinevad jõupingutustel, mis on tehtud ühepoolselt ilma otsese hüvitiseta. Igaüks võib saada kasu (altruistlikust tegevusest) või see, kes selle toimingu sooritab. Üldistatud teabevahetuse ratsionaalsus seisneb selles, et kõik, kes vajavad abi, saavad seda, kuid mitte kelleltki otse, vaid kaudselt; inimeste vahelistel usaldussuhetel on siin oluline roll.
• Enese ja teiste huvide ratsionaalne tasakaal (näiteks Howard Margolise ratsionaalsete / sotsiaalsete otsuste teooria). [11]
• Pareto-altruism. Itaalia majandusteadlase ja sotsioloogi Pareto Vilfredo sõnul on tema kuulus levitamine "80% tagajärgedest põhjustanud 20% põhjustest", altruistlikud tegevused on võimalikud ja ei nõua hüvitiste ohverdamist. Toiminguid (ka isekaid) on palju, mille sooritamine ei nõua kelleltki ohverdamist ega too kellelegi kahju. Selliseid tegevusi võib liigitada altruistlikeks toiminguteks..
• utilitaarne arusaam altruismist. Altruistliku teo aluseks on mõne ühise hüve maksimeerimine, sealhulgas teiste inimeste meelitamine selleks. Näide: inimesel on kindel summa ja ta soovib selle annetada teatud territooriumi arendamiseks. Ta leiab mõne selle territooriumiga töötava organisatsiooni ja annetab sellele raha, lootes, et see kulutatakse õigesti. Samal ajal võib näite põhjal järeldada, et selline utilitaristlik arusaam altruismist võib viia erapoolikuse ja teatud huvide poole püüdlemiseni..
Altruismi ja altruistliku käitumise sotsiaalpsühholoogia
Empiiriliste psühholoogiliste uuringute arenedes asendatakse sellised udused mõisted nagu altruism, kasulikkus järk-järgult levinuma mõistega "sotsiaalne käitumine".
Altruistlikus käitumises on soolisi erinevusi: naised kipuvad näitama rohkem pikaajalist sotsiaalset käitumist (näiteks lähedaste eest hoolitsemine). Meestel on suurem tõenäosus unikaalsete "feats" (näiteks tulekahju korral), kus sageli rikutakse konkreetseid sotsiaalseid norme. [12]
Samuti on evolutsioonipsühholoogia uuringuid, mis näitavad, et inimesed jäävad ellu koostöö ja normaalse vastastikkuse kaudu. Nagu Herbert Simon ütles, on prosotsiaalne käitumine loodusliku valiku / evolutsiooni olukorras ülimuslik ja teatud mõttes võib altruismi vaadelda kui inimese geneetiliselt omast programmi. [13]
Altruistliku käitumise sotsiaalpsühholoogiliste uuringute kohaselt mängib selles olulist rolli inimese isiklik vastutus. Otsuste langetamine nõuab nende otsuste eest vastutamist. Kui otsuse langetab rühm inimesi, jagatakse vastutus selle eest grupi liikmete vahel, vähendades igaühe isiklikku vastutust. Nagu kirjutab Dmitri Aleksejevitš Leontijev, viidates sotsiaalpsühholoogide uuringutele, mida Lee Ross (inglise keeles) Russian on raamatus kirjeldanud. ja Richard Nisbett (inglise keeles) vene keeles [14]: „kui midagi juhtus, kui tunnete end halvasti, vajate abi ja inimesed kõnnivad ringi, peatumata, ei saa te lihtsalt abi kutsuda ega kellegi poole pöörduda. Valige ükskõik milline inimene, vaadake teda ja võtke temaga isiklikult ühendust ning tõenäosus, et keegi tuleb teile appi, suureneb mitu korda. ”[15]
Muud sordid
Altruismi üldises kontseptsioonis eristatakse eraldi alamõisteid, mis kirjeldavad mõnda spetsiifilist altruismi tüüpi. Näiteks:
• Keene valik
Sugulaste valik; sugulaste valik; sugulaste valik - valik, mis toimib üksikisikute üldise sobivusega või lihtsamalt öeldes - valik, mille eesmärk on säilitada konkreetse isiku lähisugulaste ellujäämist soodustavaid jooni. See on teatud tüüpi rühm, nimelt deme-vaheline valik, kuigi on vastupidiseid arvamusi [1]. Lähtudes üksikisikute tõelise altruismi mõistetest. Mõiste (kuid mitte mõiste ise) võttis kasutusele John Maynard Smith 1964. aastal [2].

Altruismi
Altruismi mõistet on kaks tõlgendust, lai tõlgendus:
• Altruism on tegevus, mis on tehtud enda kahjuks, kuid teiste kasuks.
ja kitsas:
• Altruism on käitumine, mis viib teiste indiviidide, kes ei ole altruisti otsesed järeltulijad, ellujäämise ja / või järglaste arvu suurenemiseni ning altruisti ellujäämise tõenäosuse ja / või tema järeltulijate arvu vähenemiseni..
Teine määratlus tähendab tõelist altruismi.
Näiteid loomade altruismi kohta
Hüäänkoerad toidavad enda ja teiste kutsikaid samas pakis
• Ohverdama ennast töömesilaste, termiidisõdurite, sipelgate, lehetäide taru jaoks.
Suguluse valik
Ühe esimese idee sugulaste valiku õigustamiseks esitas John Haldane [3], kes väitis, et altruism võib tekkida, kui see on suunatud sugulastele. See tähendab, et altruism pole suunatud mitte ainult kõigile antud liigi, populatsiooni üksikisikutele, vaid konkreetselt sugulastele, kuid suguluse määra hindamise mehhanismi pole välja pakutud..
Peamise panuse selle kontseptsiooni väljatöötamisse andis William Hamilton [4]. Oma ideedes sugulasvaliku teooria põhjendamise kohta seostas William Hamilton altruistliku käitumise identset päritolu geenide esinemisega sugulastes. Just see lähenemine oli aluseks Keene valiku kontseptsiooni ja selle matemaatilise mudeli põhjendamisele..
Altruismi selgitamine

Seotud koefitsient [5] on selle tõenäosuse väärtus, et seotud isikutel on kindlas asukohas identse päritoluga alleel või päritolult identse geenide osakaal seotud isikute genotüübis (otseste sugulaste - vanemate ja järeltulijate puhul - see on täpne mõõdik kõigi teiste sugulaste puhul - tõenäosuslik).
Seega on koefitsient vanematele-lastele 0,5, nn õdedele-vendadele (vennad / õed) sama, vanematele ja teise põlvkonna järeltulijatele (vanaisa-lapselapsed) ning onu-vennapojale 0,25. Sotsiaalsete hymenopteranide (mesilased, sipelgad) puhul, kuna isased on haploidsed ja töötavad naised saavad pool oma genoomist täielikult oma isalt (tõenäosusega üks), on emade emasloomalt saadud genoomi puhul keskmine õdede sarnasuse tõenäosus 0,25 (nad on keskmiselt sarnased emaga, tõenäosusega 0,5 - jaotatud võrdselt 0-st kuni 1-ni, kuid see on vaid pool nende genoomist), siis on töömesilaste ja nende õdede, täisväärtuslike emandate, genoomi sarnasuse keskmine keskmine (tõenäosus) 0, 75 (jagatud võrdselt 0,5 kuni 1) ja ainult 0,5 koos emaga - naissoost kuninganna ja sama isaga. Sellise geneetilise pärilikkuse mehhanismi korral soosib valik altruistliku käitumise "geenide" (õigemini mehhanismide) fikseerimist "õdedel", kes on omavahel rohkem seotud vanemate kui vanematega..
Hamiltoni reegel
Altruistlikku käitumist saab seletada sugulasvaliku teooria ja Hamiltoni reegli abil. Põhiparameetrid [5]:
• c (maksumus) - egoistliku indiviidi reproduktiivne edu.
• b (kasu) - teise indiviidi ellujäämismäära suurenemine esimese altruismi korral.
• r (sugulus) - üksikisikute vaheline suhe (arvutatud (1/2) ^ g, kus g on põlvkondade arv või üksikisikute vaheliste peresidemete minimaalne arv, vendade puhul g = 2, onu-vennapoja puhul g = 3).
Hamiltoni reegel: rb> c korral on altruistide keskmine sobivus kõrgem kui egoistidel ja altruismi geenide koopiate arv peaks suurenema.
Tuleb rõhutada:
• Altruisti tegevuse teadlikkust pole vaja eeldada
• Altruismi sugulastele orienteerumise põhjused võivad olla erinevad ja ei pruugi olla seotud indiviidi valikuga
• Ei saa öelda, et altruist "püüaks oma geene järgmisele põlvkonnale edasi anda"
• See tulemus tekib lihtsalt seetõttu, et valik toimib nii.
• Vastastikune altruism
• Vastastikune altruism
• Vikipeedia materjal - vaba entsüklopeedia
• Vastastikune; paljud altrui; gp (vastastikune; kny altrui; gp) - teatud tüüpi sotsiaalne käitumine, kui indiviidid käituvad üksteise suhtes teatud määral ennastohverdades, kuid ainult siis, kui nad ootavad vastastikust eneseohverdust. Selle termini mõtles välja sotsiobioloog Robert L. Trivers. Erinevatesse liikidesse kuuluvate isikute vastastikust altruismi võib nimetada sümbioosiks. [1]
• Seda tüüpi käitumine on omane mitte ainult inimesele, vaid ka paljudele loomadele: on leitud vastastikuse altruismi baasil moodustatud uprimaatide (mille liikmed üksteist abistavad) koalitsioone. Seda käitumist kasutatakse ka vangide dilemma lahendamise optimaalses strateegias..
• Mõnda altruismi vormi (äärmuslikes olukordades elavate inimeste vastastikune abi, abitute, haigete, laste, vanade inimeste toetamine, teadmiste edastamine) nimetatakse kaudseks vastastikuseks altruismiks, kuna eeldatakse, et vähemalt kaudselt - vahenduse kaudu - oodatakse teenust vastusena teenimisele "kolmandate osapoolte" jälgimine, abistava inimese edasine premeerimine väärika kodaniku mainega, keda tuleks vajadusel igati aidata.
• Altruism loomadel
Altruism loomadel, välja arvatud inimestel - loomade käitumine, mis ilmneb kõige selgemini peresisestes suhetes, kuid esineb ka teiste sotsiaalsete rühmade seas, kus üks loom ohverdab oma heaolu teise looma kasuks.
Sipelgad
Mõni sipelgaliik, tundes, et varsti sureb, jätab pesa ja sureb üksi. Näiteks liikide Temnothorax unifasciatus (Myrmicinae) sipelgad, mis on nakatunud nende jaoks surmava seene Metarhizium anisopliae eostega, jätsid sipelgapesa ja liikusid mõnda aega enne surma (mitu tundi kuni mitu päeva) suure vahemaa. See säästab teisi sipelgaid uute seente eostest nakatumise eest [1]. Samal ajal aitab see kaasa seene eoste levikule sipelgapesast erinevates suundades..
Termiidid
Mõni Globitermes sulphureus termiidiperekonna liige sureb ennast ohverdades ja "plahvatades" pärast sipelgatesse lastud spetsiaalsete näärmete purunemist koos kaitsesaladustega. [2].
Muud näited
• Koerad ja kassid võtavad sageli vaeslapse kassipoegi, oravaid, pardipoegi ja isegi tiigripoegi, hoolitsedes nende eest nii, nagu oleksid nad ise oma pojad [3].
• Delfiinid toetavad haigeid või vigastatud kaaslasi, ujudes nende all mitu tundi, surudes neid hingamiseks pinnale. [4].
• Vampiir nahkhiired lasevad mõnikord verd, et jagada haigeid vendi, kes ei suutnud toitu leida [5] [6].
• Morsasid on nähtud lapsendamas oma vendade orbude lapsi, kes on kiskjatele kaotanud oma vanemad. [7].

Märkused
1. Solovjev. V.S. Hea põhjendus, 3.11, I
2. Kaasaegne psühholoogiline sõnaraamat / Toimetanud B. G. Meshcheryakov, V. P. Zinchenko. - Peterburi: peaminister-Evroznak, AST, 2007. - 496 lk. - (Psühholoogia on parim). - 3000 eksemplari. - ISBN 978-5-17-046534-7, ISBN 978-5-93878-524-3
3. Manuela Lenzen. Evolutionstheorien in den Natur- und Sozialwissenschaften. Campus Verlag, 2003. ISBN 3-593-37206-1 (Google Books)
4. Charlie L. Hardy, Mark van Vugt. Au andmine sotsiaalsetes dilemmades: võistleva altruismi hüpotees. Kenti ülikool, Canterbury 2006.
5. David Miller. ’Kas nad on minu vaesed?’: Altruismi probleem võõraste maailmas. In: Jonathan Seglow (Hrsg.): Altruismi eetika.: Kirjastus Frank Cass, London 2004. - ISBN 978-0-7146-5594-9, S. 106-127.
6. David Kelley. Altruism ja kapitalism. Väljaandes: IOS Journal. 1. jaanuar 1994.
7. Jonathan Seglow (Toim.). Altruismi eetika. ROUTLEDGE CHAPMAN & HALL. London. - ISBN 978-0-7146-5594-9.
8. Solovjev V. S. Hea põhjendus. Esimene osa. 3. peatükk. Kahju ja altruismi
9. Dawkins, Clinton Richard. Kas moraal tekkis evolutsiooni käigus? // Jumal kui illusioon = Jumala pettekujutelm. —CoLibri, 2009. - 560 lk. - 4000 eksemplari. - ISBN 978-5-389-00334-7
10. Christoph Lumer. Ratsionaalne Altruismus. Eine prudentielle Theorie der Rationalit; t und des Altruismus. Ülikool; tsverlag Rasch, Osnabr; ck 2000.
11. Howard Margolis. Isekus, altruism ja ratsionaalsus. Sotsiaalse valiku teooria. Chicago ja London, 1982.
12. Eagly A.H. Soolised erinevused sotsiaalses käitumises: sotsiaalse rolli tõlgendamine. - Erlbaum, Hillsdale, NJ 1987.
13. Hoffman M.L. Kas altruism on osa inimloomusest? In: Journal of Personality and Social Psychology. 40 (1981), S. 121-137.
14. Ross, Lee D. (inglise) vene, Nisbett, Richard E. (inglise) vene. Inimene ja olukord: sotsiaalpsühholoogia õppetunnid = The Person and Situation: Perspectives of Social Psychology / Inglise keelest tõlkinud V.V. Rumynsky, toimetanud E.N. Emelyanov, B.C. Magun. - M.: Aspect-Press, 12. jaanuar 1999. - 429 lk. - 5000 eksemplari. - ISBN 5-7567-0234-2, ISBN 5-7567-0233-4
15. Leontijev, Dmitri Aleksejevitš. Identiteetide labürint: mitte isik identiteedi jaoks, vaid identiteet inimese jaoks (vene keel) // Filosoofiateadused: ajakiri. - 2009. - nr 10. - Lk 6.
Lingid
• Altruism.narod.ru
• Veebientsüklopeedia kogu maailmas - altruism
• R. Corsini, A. Auerbach. Psühholoogiline entsüklopeedia - altruism
• PsyJournals - naudinguga altruism: vabatahtliku tegevuse psühholoogia

Altruism, altruist
Materiaalne altruism (ladina keeles Alter - muu) - huvitamatu mure teise inimese (teiste inimeste) pärast. Altruismi vastand on isekus. Sule - Looja positsioon ja Ingli positsioon.
Altruist on isik, kellel on moraalsed põhimõtted, mis näevad ette ennastsalgavaid tegevusi, mis on suunatud teise inimese (teiste inimeste) huvide rahuldamisele ja rahuldamisele. Inimene on altruist, kui inimeste teadvustamisel, teadvusel, üliteadvusel ega alateadvuse tasandil pole mõtteid omaenda huvide ja eeliste üle. Kui altruisti huvitab tema kavatsuste moraalne puhtus, täielik vabadus omakasust, püüab ta aidata mitte lähedast, vaid täiesti võõrast inimest.
Sõprade, sugulaste ja lähedaste abistamisel arvestame mõnikord vastastikkusega. On emasid, kes investeerivad palju oma lastesse, kuid tavaliselt on selle taga arusaam, et tegemist on “minu lastega”, soov on neis lastes kehastada “oma ideaale”, on lootust, et nad hoolitsevad ema eest vanemas eas või vähemalt ütleb emale "aitäh!".
Altruist väldib seda kõike. Altruist lihtsalt annab, see on kogu mõte. Altruistil ei ole homset päeva, ta ei arvesta, kui palju ta investeeris, ja tal pole lootust, et tema investeeritud investeeringutest midagi tagasi tuleb.
Altruismi taga on lihtsalt hea tuju. Nii et see on suurepärane!
Altruist on tavaliselt leebe ja rahulik inimene. Altruist võib sageli kellelegi abi pakkuda ja end teiste asjade ajamisel pikka aega kaasa haarata, iseenda kohta vähe mäletades. Altruistil on raske istuda sööma, kutsumata kedagi seda sööki jagama. Kui altruist suudab kedagi aidata või kellegi soovi täita, on ta sisimas siiralt õnnelik. Ta rõõmustab teiste inimeste õnnestumiste üle ja tunneb siiralt kaasa teiste inimeste raskustele.
Altruism on erinev. Sageli leidub tuimalt altruismi ja kiirustavat soovi anda kiiresti esimestele inimestele, kes puutuvad kokku kõigega, mis inimesel on, lihtsalt seetõttu, et neil on väga vaja. Paljude altruistide negatiivne külg on just nende kvaliteet, mille nad mõnikord ise liiga unustavad. Inimene, kes usub, et pole vaja enda eest hoolitseda, ei väärtusta ega austa iseennast. Pealegi on see lühinägelik. Kui inimene tõesti teistest hoolib, mõtleks ta selle üle, milliseid ressursse ta kavatseb kellegi hooldamiseks kasutada. Ta oleks pidanud kõigepealt iseenda eest hoolitsema, et ta oleks vähemalt terve, peseks, tal oleks ka auto, oma kingitused teistele kätte toimetada, et tal oleks raha nende kingituste jaoks. Tark altruism eeldab mõistust ja mõistab mõistlikult, kellele millest palju anda, arvestades selle tagajärgi, ning eelistab "mitte toita kala, vaid õpetada õnge kasutama", et inimene saaks juba ise toita..
Kuid tegelikkuses on selliseid puhtaid altruiste vähe, sagedamini nimetatakse neid inimesi altruistideks, kes kalduvad meeles pidama, et lisaks nende huvidele on nende ümber ka inimesi, kes hoolivad ka teistest. Kuid see pole enam päris altruism. Syntonis on selle jaoks spetsiaalne nimi - Loojad. Looja on oma elustrateegias targem kui altruist. Looja tahab tõesti hoolitseda mitte ainult enda, vaid ka inimeste ja elu eest, kuid selleks, et seda teha arukalt, asjatundlikult, pikka aega jne, hoolitseb ta selle eest, et tal oleks midagi, et ta ise oli üsna terve, rikas mees, siis on tema abi reaalne. Ja peate ka hoolitsema selle eest, et tema abi oleks tõesti vaja, et ta ei peaks kellelegi järele jõudma pärast seda, kui ta on kellegi eest hoolitsenud, ja kõik hajuvad tema juurest..
Altruism on muutunud eksperimentaalses sotsiaalpsühholoogias eraldi teemaks ja seda uuritakse prosotsiaalse käitumise üldise rubriigi all. Teadlaste huvi selle teema vastu on pärast antisotsiaalset käitumist, eriti agressiooni käsitlevate arvukate publikatsioonide ilmumist märgatavalt suurenenud. Agressiooni vähendamist nähti olulise ülesandena koos prosotsiaalse käitumise laiendamisega. Eriti palju on vaeva nähtud abistava käitumise uurimisega ja pealtnägijate sekkumisega..
Akadeemilises psühholoogias on teada kolm altruismi teooriat. Sotsiaalse vahetuse teooria kohaselt motiveerib abi osutamist nagu iga teistki sotsiaalset käitumist soov minimeerida kulusid ja optimeerida hüvesid. "Sotsiaalsete normide teooria" lähtub sellest, et abi osutamine on seotud teatud reeglite olemasoluga ühiskonnas, näiteks "vastastikkuse norm" julgustab meid reageerima neile, kes meile appi tulid, mitte heaga, vaid "sotsiaalse vastutuse" norm paneb meid hoolitseda nende eest, kes seda vajavad, nii kaua kui vaja, isegi kui nad ei suuda meile tagasi maksta. "Altruismi evolutsiooniteooria" lähtub asjaolust, et altruismi on vaja "omasuguste kaitsmiseks" (D. Myersi raamatust "Sotsiaalpsühholoogia").
Loe artikleid teemal: "Kas me oleme loomult isekad?": Bioloogiliselt oleme egoistid ja vastandlik artikkel Miks me iseks ei sünni.
Miks me ei sünni isekaks (SKP)
Frans B.M. de Waal, Emory ülikool.
Allikas: Raamat "Sissejuhatus psühholoogiasse". Autorid - R.L. Atkinson, R.S. Atkinson, E.E. Smith, D.J. Boehm, S. Nolen-Hoeksema. V.P. peatoimetuse all Zintšenko. 15. rahvusvaheline väljaanne, Peterburi, Prime-Euroznak, 2007.
Ükskõik kui isekaks võib inimest pidada, on tema olemuses kahtlemata mõned põhimõtted, mis panevad teda huvitama kellegi teise edu ja kellegi teise õnne - see on tema jaoks vajalik, ehkki ta ei saa olukorrast muud kasu kui naudingut selle nägemisest. (Adam Smith (1759))
Kui Lenny Skatnik sukeldus 1982. aastal jäises Potomacis, et päästa lennuõnnetuse ohver, või kui hollandlased kaitsesid II maailmasõja ajal juudi perekondi, seadsid nad ohtu oma elu täiesti võõraste inimeste jaoks. Samamoodi päästis Chicago Brookfieldi loomaaia gorilla Binti Jua teadvuseta poisi, kes kukkus tema aeda, tehes toiminguid, mida keegi talle ei õpetanud..
Sellised näited jätavad püsiva mulje peamiselt seetõttu, et räägitakse meie liigi kasulikkusest. Kuid empaatia ja moraali arengut uurides leidsin rikkalikke tõendeid loomade üksteisest hoolimise ja nende reageerimise kohta teiste õnnetustele, mis veenis mind, et ellujäämine sõltub mõnikord mitte ainult võitlustest võitluses, vaid ka koostööst ja heatahtlikkusest (de Waal, 1996). Näiteks šimpanside seas juhtub sageli, et pealtnägija läheneb rünnaku ohvrile ja paneb käe õrnalt õlale..
Hoolimata nendest hoolivuse tendentsidest, näevad bioloogid inimesi ja teisi loomi regulaarselt isekatena. Selle põhjus on teoreetiline: kogu käitumist peetakse inimese enda huvide rahuldamiseks välja töötatuks. On loogiline eeldada, et geenid, mis pole suutnud peremehele eeliseid pakkuda, elimineeritakse loodusliku valiku abil. Kuid kas on õige nimetada looma isekaks lihtsalt seetõttu, et tema käitumine on suunatud kasu saamisele??
Protsess, mille käigus teatud käitumine on miljonite aastate jooksul arenenud, on ebaoluline, kui kaaluda küsimust, miks loom siin ja praegu nii käitub. Loomad näevad ainult oma tegevuse vahetuid tulemusi ja isegi need tulemused pole neile alati selged. Võime arvata, et ämblik koob kärbeste püüdmiseks veebi, kuid see kehtib ainult funktsionaalsel tasandil. Puuduvad tõendid selle kohta, et ämblikul oleks aimugi veebi otstarbest. Teisisõnu, käitumise eesmärgid ei ütle midagi selle motiivide kohta..
Alles hiljuti on "egoismi" mõiste ületanud oma algse tähenduse ja seda hakati rakendama ka väljaspool psühholoogiat. Hoolimata asjaolust, et seda mõistet peetakse mõnikord sünonüümiks ainult meie enda huvidest hoolimisele, tähendab isekus kavatsust teenida meie vajadusi, see tähendab teadmisi sellest, mida me konkreetse käitumise tulemusena saame. Viinapuu võib puu põimimisega teenida oma huve, kuid kuna taimedel pole kavatsusi ja teadmisi, ei saa nad ilma sõna metafoorilise tähenduseta olla isekad..
Charles Darwin ei seganud kohanemist kunagi individuaalsete eesmärkidega ja tunnistas altruistlike motiivide olemasolu. Selles inspireeris teda eetik ja majanduse isa Adam Smith. Kasumi saamise ja omakasupüüdlikel põhjustel tegutsemise vahel on olnud nii palju vaidlusi, et Smith, keda tuntakse omakasupüüdlikkusele kui majanduse juhtpõhimõttele omistatud tähtsuse poolest, kirjutas ka inimese universaalsest kaastundevõimest..
Selle võime päritolu pole saladus. Kõik loomaliigid, kelle hulgas on koostööd arendatud, näitavad lojaalsust rühma suhtes ja kalduvad vastastikusele abile. See on seltsielu, lähedaste suhete tulemus, kus loomad aitavad sugulasi ja kaaslasi, kes suudavad soosuse tagasi maksta. Järelikult pole soov teisi aidata olnud ellujäämise seisukohalt kunagi mõttetu. Kuid see ajend ei ole enam seotud otseste, evolutsiooniliste tulemustega, mis võimaldab ilmneda isegi siis, kui kasu on ebatõenäoline, näiteks kui võõrad saavad abi..
Mis tahes käitumise nimetamine egoistlikuks on sama, kui kirjeldada kogu Maa elu muundatud päikeseenergiana. Mõlemal väitel on mingi ühine väärtus, kuid vaevalt et see aitab seletada mitmekesisust, mida näeme enda ümber. Mõnele loomale antakse võimalus ellu jääda ainult halastamatu võistluse abil, teistele - ainult vastastikuse abiga. Lähenemisviis, mis ignoreerib neid vastuolulisi suhteid, võib olla evolutsioonibioloogile kasulik, kuid sellel pole kohta psühholoogias..

Altruistlik käitumine: olukorra ja isiksuse muutujad
See artikkel põhineb David Myersi raamatul "Sotsiaalpsühholoogia"
Olukorra muutujad:
• Aitame, kui teised aitavad
Altruistliku käitumise näited stimuleerivad altruismi. Inimesed on rohkem valmis annetama raha, nõustuvad sagedamini saama veredoonoriks, aitama teel - kui nad näevad, kuidas teised seda teevad.
• Ajafaktor
Kui inimesel on vaba aega, on ta rohkem valmis tulema võõrastele appi. Kiirustades langeb altruismi ilmingute tõenäosus järsult.
• isikustamine:
Kõik see, mis kuidagi pealtnägijat kehastab - palve, mis on suunatud talle isiklikult, silmside, asjaolu, et ta teistele ilmub, või ootus edasise kontakti saamiseks ohvri või teiste pealtnägijatega - muudab ta rohkem abistama.
Isiklikud muutujad:
• Tunded
Süü mõjul on inimesed valmis rohkem altruistlikke toiminguid tegema. See aitab neil kahetsust lahti peletada ja enesehinnangut taastada. Täiskasvanud, kellel on halb tuju, aitavad sageli, sest saavad heategudest moraalse rahulduse. Rõõmsas meeleolus on inimesed (kes on just kingituse saanud või on oma edust põnevil) ka suurema tõenäosusega ennastsalgavalt abiks..
• Isikuomadused
Enam kui teised on äärmiselt emotsionaalsed, kaastundlikud ja aktiivsed inimesed altid teistest hoolima ja abi pakkuma. Kõrge enesekontrolliga inimesed, kes on tundlikud teiste ootuste suhtes, on eriti valmis abi pakkuma, kui nad usuvad, et see saab sotsiaalselt tasustatud. Potentsiaalselt ohtlikus olukorras, kui võõras inimene vajab abi (näiteks torgatud rehv või kukkumine metroovagunis), aitavad mehed enamasti. Kuid olukordades, kus me ei räägi elust ja surmast, on naised reageerivamad. Pikaajalistes intiimsuhetes on naised oluliselt altruistlikumad kui mehed - nad vastavad pigem sõprade taotlustele ja kulutavad rohkem aega abistamisele..
• Religioossus
• Sugu
Mehed aitavad tõenäolisemalt hädas olevaid naisi. Naised reageerivad võrdselt nii meestele kui naistele.
• Sarnasus
Kuna sarnasus tekitab kaastunnet ja kaastunne tekitab soovi aidata, aitame me pigem neid, kes on meie moodi..
Altruistliku käitumise motiivid
See artikkel põhineb David Myersi raamatul "Sotsiaalpsühholoogia"
AIDS-i patsiente hooldavate vabatahtlike motiivide hulgast tehti kindlaks kuus peamist motivatsiooni:
• Moraalsed põhjused: soov tegutseda kooskõlas universaalsete inimlike väärtustega ja ükskõiksus teiste suhtes.
• Kognitiivsed põhjused: soov inimesi paremini tundma õppida või oskusi omandada.
• Sotsiaalsed põhjused: saada grupi liikmeks ja saada heakskiit.
• Karjääriga seotud kaalutlused: saadud kogemused ja kontaktid on kasulikud edasiseks karjääri edendamiseks.
• Enesekaitse: soov vabaneda süüst või pääseda isiklike probleemide eest.
• Enesehinnangu suurendamine: enesehinnangu ja enesekindluse tugevdamine.

Altruist: kes ta on, plussid ja miinused

Tervitused sõbrad!

Selles artiklis saame aru, kes on altruist ja millised märgid teda iseloomustavad, samuti saame teada altruisti plussidest ja miinustest. Alustame.

Kes on altruist?

Altruist on inimene, kes kaldub ennastsalgavalt teisi inimesi aitama ja saab sellest moraalset rahuldust. Sõnad "altruism" ja "altruist" on tuletatud kreekakeelsest sõnast alter, mis tõlgitakse kui "muu". Need viitavad sellele, et inimene kaldub mõtlema teiste inimeste peale, seab nende huvid enda omast kõrgemale ja aitab ennastsalgavalt, kulutades oma aega ja muid ressursse. Sageli võib altruist teiste aitamiseks tuua piisavalt tõsiseid ohvreid..

Psühholoogias määratletakse altruismi kui tasuta teenimist teistele, motiveerituna isiklikust lojaalsusest, kaastundest, halastusest ja muudest immateriaalsetest motiividest. Eneseohverduse aste altruismis võib olla erinev. Keegi lihtsalt veedab vähe aega teise inimese aitamiseks ilma suurema vaevata ja keegi on valmis teiste heaks ohverdama oma heaolu.

Altruism avaldub sageli erinevate sotsiaalsete emotsioonide ja kogemuste mõjul, nagu kaastunne, empaatia või heatahtlikkus. Pealegi võib altruismi „piir” olla erineval kaugusel. Keegi eelistab aidata ainult sugulasi ja sõpru (mis ka loeb). Ja keegi aitab meelsasti ka täiesti võõraid inimesi (selliseid inimesi nimetatakse filantroopideks).

5 märki altruistist

Mõistes, kes on altruist, toovad psühholoogid ennekõike välja, et tegemist on absoluutselt omakasupüüdmatu inimesega, kes on võimeline teiste huvides ohverdama oma huvid. Oluline on meeles pidada, et altruist tunneb teiste aitamisel siirast rõõmu, talle meeldib rohkem anda kui võtta. Altruistil on viis kõige iseloomulikumat omadust:

  1. Vastutus. Altruist saab aru, et igal tegevusel on tagajärjed, seetõttu mõtleb ta kõik tegevused hoolikalt läbi, mõistes oma vastutust nende eest;
  2. Valikuvabadus. Altruismi on võimatu nimetada headeks tegudeks, mis on toime pandud sunnil või mõne muu eesmärgi saavutamiseks, välja arvatud otseselt heateo jaoks;
  3. Prioriteet. Altruist on inimene, kes seab teiste huvid enda huvidest kõrgemale. Ja tasuta jõupingutused ei tekita temas ebamugavust.
  4. Rahulolu. Ta tunneb rõõmu teadmisest, et on kedagi aidanud (ja ei loe kunagi tänulikkusele ega vastastikusele soosimisele).
  5. Ohverdamine. Teiste abistamisel ei kahetse altruist aega ja muid kulutatud ressursse.

Altruiste huvitavad ümbritsevad inimesed alati. Nad rõõmustavad siiralt teiste inimeste õnnestumiste üle ja tunnevad läbikukkumise korral tõeliselt kaasa. Neid ei iseloomusta kadedus ja omakasu, kuna need tunded põhinevad ebatervel isekusel..

Kuidas see termin ilmus?

Moraalset põhimõtet, mis tähendab teistele sisukat abi enda arvelt, kirjeldati iidses filosoofias. Kuid selle sõnastas ja mõtles selle lõplikult välja 19. sajandi alguses prantsuse filosoof Auguste Comte. Ta mõistis altruismi kui inimese soovi elada teiste nimel. Samuti eristas ta hariduse käigus inimeses tekkinud instinktiivset altruismi, mida dikteeris loodus, ja sotsiaalset..

Huvitav on see, et Comte vastandus altruismi ja eneseohverdamise kristliku põhimõtte vastu, kuna viimane põhineb uskliku soovil omaenda lunastuseks, motiveerituna seetõttu isekusest..

Üks iidsetest mõtlejatest, kes propageeris sarnaseid ideid, oli Sokrates. Ta uskus, et võime "anda, mitte võtta" on inimese moraali üks olulisemaid näitajaid, mis näitab vaimu tugevust.

Altruistlikud plussid

Psühholoogid usuvad, et see iseloomuomadus on tavaliselt selle omanikule kasulik, hoolimata asjaolust, et see sunnib neid kulutama aega ja muid ressursse teiste abistamiseks. Siirad altruistid saavad näiteks järgmisi hüvesid:

  • puhas südametunnistus;
  • laitmatu maine;
  • rõõmu teiste aitamisest;
  • suur hulk sõpru ja tänulikke inimesi;
  • vaenlaste ja pahatahtlike puudus;
  • oskus alati loota teiste abile;
  • kõrge usalduse tase;
  • teadlikkus nende enda kasulikkusest maailmale.

Muidugi ei püüa tõeline altruist kunagi loetletud "boonuseid" saada. Enamik neist ei pane seda tähelegi. Sellest hoolimata on need tõsised eelised, tänu millele arenevad nii altruistide isiklik elu kui ka karjäär tavaliselt hästi..

Altruisti miinused

Lisaks loetletud eelistele on altruisti elus ka teatud puudusi:

  • oma huvide liigne ohverdamine (mõnikord võib altruisti perekond kaudselt kannatada);
  • kalduvus keskenduda ühele objektile abi saamiseks ja märkamata, et mõned inimesed võivad abi rohkem vajada;
  • suurenenud PSI tekkimise oht (loe sellest artiklist PSV), kuna teadvustatakse enda väärtus teistele;
  • mõned inimesed võivad hakata kasutama altruisti lahkust ja omakasupüüdmatust, sõna otseses mõttes "peas istudes";
  • mure võimetuse pärast abivajajat aidata (stress võib olla nii tugev, et võib põhjustada närvivapustuse või muu psüühikahäire).

Võttes arvesse kirjeldatud eeliseid ja puudusi, on parimaks võimaluseks ratsionaalne altruism, mis tõukab inimest huvitatule, kuid tahtlik abi teistele. Samal ajal ei ole vaja raisata emotsionaalset energiat juhtudel, kui abi mingil põhjusel ebaõnnestub. Lisaks on oluline jälgida juhtumeid, kui keegi "istub pähe", kasutades lahkust isekatel eesmärkidel..

Miks inimestest saavad altruistid?

On mitmeid teooriaid, mis selgitavad, kuidas selline omadus nagu altruism inimese psüühikas tekkis. Kõige populaarsemad on kolm neist:

  1. Evolutsiooniline. Selle teooria kohaselt on altruism geneetiliselt määratud tendents, mis moodustub evolutsiooni mõjul. Mitu aastatuhandet tagasi aitas ta ellu jääda just nendest hõimudest, kus meie esivanemad hoolisid üksteisest ja üldisest heaolust.
  2. Sotsiaalne jagamine. See teooria tähendab, et altruism on isekuse erivorm. Teiste abistamisel saab inimene rahuldust ja see seletab tema isetust..
  3. Sotsiaalsete normide teooria. Selle teooria kohaselt moodustub inimeses hariduse käigus altruism. Altruismi põhjused võivad olla erinevad: religioossed, moraalsed, moraalsed ja teised..

Kuidas saada altruistiks?

  1. Kui vähegi võimalik, aita teisi. Parem on alustada väikestest ja lihtsatest asjadest, et mitte enne oma võimeid pettuda. Samal ajal on oluline aidata mitte ainult lähedasi, vaid ka täiesti võõraid..
  2. Heateo ära teinud, unusta see kohe ära. Ärge arvestage tänulikkuse, kiituse ega vastastikuse lahkusega. Kui saite õigesti aru, kes on altruist, siis teate, et ta tunneb rõõmu sellest, et ta lihtsalt kedagi aitas..
  3. Lõpeta inimeste hindamine. Tõeline altruism tähendab halastust. Tuletage lihtsalt meelde, et inimesed on alati midagi motiveeritud või teevad vigu, kui nad midagi teevad. Mõlemad on normaalsed.
  4. Ole helde. Mõnikord on inimesed nõus teisi aitama, kuid nad võivad olla rusikad. Vabane sellest joonest ja ära kunagi ülehinda materiaalset ressurssi..
  5. Jagage oma teadmisi. Teadmised on midagi, mida igaüks meist saab enda kasuks jagada. See ei paku mitte ainult rahulolu, vaid ka paremini jutustatud materjali..
  6. Ela harmoonias ümbritsevatega. Altruist mitte ainult ei aita teisi, vaid hoolitseb ka selle eest, et ta ei tekitaks neile ebamugavusi ega saaks konfliktide õhutajaks.
  7. Vältige demonstratiivseid lahkusi. Tõeline altruist peab olema alandlik. Ta ei püüa kunagi tagada, et tehtud heategu märgataks. Proovige inimesele midagi head teha, ilma et ta sellest kunagi teada saaks. Keeruline? Kuid see on üks paremaid harjutusi altruismi arendamiseks (ja üldiselt enesearendamiseks).

Järeldus

Altruist on inimene, kes elab harmoonias teistega. Ta on alati valmis inimesi aitama ja tunneb sellest siirast rõõmu. Enamiku altruistide jaoks on see tõsine eelis, mis aitab neid karjääris ja isiklikus elus. Kuid mõnikord võib altruism normaalset elu segada, kui inimene tajub teiste inimeste probleeme liiga valusalt või laseb kellelgi "pähe tõusta". Seetõttu on oluline leida kesktee - aidata teisi, kuid mitte unustada ka enda heaolu..

Altruism on egoismi kõrgeim vorm

Isaac Asimovi raamatus "Igaviku lõpp" armub reaalsust muutev ajas rändaja Andrew Harlan tulevasest naisest nimega Noyce. Ta saab teada, et pärast järgmisi muudatusi lakkab ta olemast ja varjab teda kauges tulevikus. Seejärel tunnistab ta seda talle ja selgitab, et see on kohutav kuritegu teiste ajarändurite vastu. Noyce on šokeeritud, et ta sellise riski võttis: „Minu jaoks, Andrew? Minule?" Ja ta vastab: „Ei, Noyce, minu enda pärast. Ma ei taha sind kaotada".

Kas näiliselt isekas tegu võib olla altruistlik? Ajaloos on see küsimus tekkinud rohkem kui üks kord ja skeptikud andsid kergesti eitava vastuse..

Nad määratlevad altruismi kui abi, mis pikemas perspektiivis muutuvad abistava inimese jaoks negatiivseteks tagajärgedeks. Michael Gislin kirjutas: "Kui tabate altruisti, leiate silmakirjatseja," mis vihjab sellele "lähemal vaatlusel. omakasupüüdmatuse maski all ilmneb isekus. " Võib-olla osutab saaja kohe vastastikust teenust. Või see, kes aitab, tõuseb teiste silmis ja saab tulevikus loota kasudele. Me kõik kahtlustasime mitu korda, et inimene ootab midagi oma heade tegude eest..

Teiste inimeste motiive pole lihtne välja selgitada, sest neist ei räägita alati ausalt. Näiteks soovitas John Elaine'il teda elektrilöögi katses asendada. Nüüd saab ta elektrilöögi, kuigi oleks võinud seda vältida. Elaine lahkub ja nad ei näe enam kunagi üksteist. Tundub, et see on puhas altruism..

Kuid psühholoog Daniel Batson tõestas, et Johannese teol võib olla varjatud egoistlik motiiv - sama mis Asimovi romaani kangelasel. Batsoni geniaalses uuringus jälgis üks inimene (vaatleja), kuidas teine ​​(ohver) sai valusaid elektrilööke. Mingil hetkel palub ohver neid peatada. Pärast seda küsis eksperimentaator vaatlejalt, kas ta nõustub ohvrit vahetama ja ülejäänud löögid vastu võtma.

Vaatlejatele anti valida: ühed - vahetada kohta või vaadata ohvri piinu edasi ja teised - vahetada kohti või lahkuda (neid ei sunnitud vaatama). Need, kes peaksid vahetamisest keeldumise korral jälgima, olid tõenäolisemalt nõus ohvri kohale istuma kui need, kes said lihtsalt lahkuda. Teisisõnu, kui ebameeldivat olukorda on võimalik vältida, kasutavad inimesed seda ära ja muidu otsustavad nad „õigesti tegutseda” ja peatada teiste inimeste kannatused. Nõustumine ohvri piinamise pikendamiseks ilma neile otsa vaatamata reedab motiive, mis on altruismist väga kaugel.

Uuring sellega siiski ei lõppenud. Veel kahele vaatlejate rühmale pakuti sama valik: vahetada / vaadata ja vahetada / lahkuda. Kuid enne elektrilöögi protseduuri algust anti neile ohvrite suhtes empaatia. Need vaatlejad vahetasid sagedamini kui esimene grupp koos oma valitud teemaga, kui alternatiiviks oli järgnevate elektrilöökide vaatamine. Ja erinevalt varasematest osalejatest leppisid nad ka sagedamini kokku, et lahkumise asemel võtavad ohvri koha, vabastades end vajadusest teiste inimeste piinadele vastu astuda. Tegelikult olid peaaegu kõik nõus seda võimalust muutma (91%). Järelikult pani empaatia inimesi mõtlema ohvri peale, mitte ainult sellele, kas nad peaksid vaatama elektrilöögi protseduuri või mitte. See viitab sellele, et empaatia stimuleerib altruistlikku käitumist..

Altruistliku käitumise omakasupüüdmatuse üle arutades tasub meeles pidada, miks me seksime. Meil on selleks vähemalt kaks motiivi. Esimene on evolutsiooniliselt konditsioneeritud, sest seks viib paljunemisele, sigimisele. Meie seksuaalsema kalduvusega (st seksuaalselt aktiivsemad) esivanemad paljunesid sagedamini ja levitasid vastavaid geene. Kuid paljunemisvajadus pole sugu ainus ega isegi peamine motiiv..

Teismelised on kõige rohkem seksiga seotud, kuid paljunemine on viimasel kohal. Ja muide, rasedushirm on nende jaoks tugev heidutus. Kuid enamik inimesi seksib seetõttu, et naudib sellega seotud meeldivaid aistinguid ja emotsioone. Jah, evolutsiooniline motiiv on paljunemine, psühholoogiline aga nauding. Neil, kes armastavad seksi, on rohkem lapsi, mõnikord juhusliku raseduse tõttu, ja nad levitavad aktiivselt oma seksuaalsuse geene.

Sama loogika kehtib ka altruismi kohta. Kui grupp levitab oma geene suurema tõenäosusega koostöö ja vastastikuse abistamise kaudu, on ennastsalgav osalemine teiste asjades meile ilmselt ka rõõm. Ja kui on meeldiv teisi aidata (on olemas isegi vastav termin - „sooja kuma andmine“) - kas see on egoism või mitte? Märgates altruismi ilminguid, otsime sageli varjatud omakasu: mida inimene soovib sellega saavutada, millist kasu ta ootab? Isekate motiivide otsimisel tõenäoliselt ei arutle me niimoodi: „Ta aitab ainult sellepärast, et talle meeldib. Kindlasti murrab ta kõigi jaoks koogiks, ootamata midagi vastu? See on egoist! " Jah, mõnes mõttes võib seda käitumist nimetada isekaks - kuid see pole selline isekus, mida tasuks hukka mõista..

Nagu dalai-laama soovitab: „Isekaks saamiseks tuleb läheneda targalt. Tegime seda alati rumalalt, otsisime õnne ainult iseendale, kuid see tegi meid veelgi õnnetumaks. Arukas egoist hoolib teiste heaolust. " See on talle endale meeldiv.

Jorge Moll ja tema kolleegid USA riiklikest tervishoiuinstituutidest viisid heategevusannetuste tegemise käigus läbi aju aktiivsuse MRI uuringu. Skanneril osalejatel paluti teha rida otsuseid, mis tooksid rahalist kasu neile endile ja heategevusele (need olid iga kord erinevad). Mõnes proovis pakuti osalejatele viis dollarit ilma annetust tegemata. Muidugi olid kõik õnnelikult nõus. Teistes katsetes küsiti osalejatelt, kas nad sooviksid annetuse ümardamiseks (näiteks viiele) lisada veel isiklikku raha (näiteks kaks dollarit). Osalejate preemiasüsteem oli oma vahendite annetamisel aktiivsem kui nende käsutuses oleva raha saamisel. Tundub, et meie väidetavalt omakasupüüdlik preemiasüsteem armastab pigem andmist kui saamist..

Eva Teltseri ja mina ning Andrew Fulini saime sarnase tulemuse elanikkonna kõige isekama kategooria - teismeliste seas. Heategevusliku tegevuse asemel kutsusime neid üles oma pere eelarvesse palju panustama. Me ütlesime teismelistele ja nende vanematele, et uuringus kulutatud raha ei tagastata neile mingil viisil. Enamik lapsi väitis, et neile meeldib oma vanemaid aidata, ja kui nad annetasid, oli nende preemiasüsteem aktiivne.

Tristen Inagaki ja Naomi Eisenberger jõudsid sarnaste tulemusteni, kui uurisid vallaliste paaride toetavat käitumist. Naised olid magnetresonantstomograafis ja mehed istusid läheduses. Mõnes uuringus said üksikud mehed elektrilöögi. Naised teadsid sellest. Mõnel juhul pidid nad hoidma mehe kätt ja mõnel juhul pidid pigistama käes väikese palli. Füüsiline kontakt partneriga peaks olema meeldivam kui kontakt palliga - kahtlemata on see nii.

Kõige huvitavam on see, et naiste autasustamise süsteem oli aktiivsem, kui mehed, keda nad käes hoidsid, said elektrilööke. Toetus ja füüsiline kontakt meeste jaoks ebameeldival hetkel pakkusid naistele rohkem rahulolu kui käe puudutamine ilma elektri mõjul. Sotsiaalset tuge, isegi kui see on tihedas kontaktis teiste inimestega, tugevdab aju. Lähedasi inimesi on meeldiv aidata. Tavaliselt kujutleme sotsiaalse toetuse eelistest rääkides seda teistelt. Kuid selle uuringu andmete põhjal võib meie armastatud inimese toetus märkimisväärselt kaasa aidata meie enda heaolule..

Inimesed on keerukad olendid. Oleme kindlasti egoistid. Adam Smith, üks moodsa majanduse rajajatest, märkis teravmeelselt: "Me ei looda, et saame oma lõunasöögi lihuniku, õlletootja ja pagariga lahkelt, vaid nende enda huvide järgimisest.".

Meil on midagi lauale panna, sest maksime neile, et ka nemad saaksid süüa. Smith soovitas targalt: "Ükskõik kui isekaks inimeseks ka ei peetaks, paneb miski tema olemuses teda üheselt teiste saatuse pärast muretsema ja nende heaolu südamele võtma, ehkki tal pole sellest mingit kasu, välja arvatud rõõm seda vaadata.".

Materiaalseid väärtusi (toit, peavari, iPhone) peetakse igapäevaelus preemiaks ja omistame neile objektiivset väärtust. Kümme dollarit on alati parem kui viis ja viis on kahtlemata parem kui mitte midagi. Kuid materiaalset tasu tajutakse sellisena ainult seetõttu, et aju on sellega harjunud. Meile meeldib koos asju teha ja teisi aidata. Võite seda nimetada isekuseks - kuid siis pole see nii hull. Koostöö ja filantroopia neurobioloogilised alused eitavad altruismi küsimust ("Kas me oleme altruistlikud?") Ja asendame selle kahe uuega: "Miks meile meeldib olla omakasupüüdmatu?" ja "Miks me ei saa aru, et altruism on tema enda tasu?".