Selles artiklis selgitame välja, kes on altruist, lihtsustatult. Mida ta teeb, miks ta seda teeb?
Altruist on inimene, kes hoolib huvitatult teiste heaolust. Väga lihtsate sõnadega on altruist inimene, kes aitab teisi inimesi või loomi enda jaoks kasu saamata..
Altruism on tegevus, mis on seotud teiste heaolu eest hoolitsemisega omaenda isekate huvide puudumisel..
Altruisti peamine eesmärk on teha tegu teise inimese kasuks või üldise heaolu nimel. Altruismi põhitunnuseks on huvitamatus (otsese või kaudse kasu puudumine toimingust).
Altruism on väga hea tegevus, millel on ühiskonnale kasulik mõju. Paraku on see äärmiselt haruldane ja ühiskond ei hinda seda tõelises väärtuses..
Tühine näide on tasuta ja omakasupüüdmatu abi vanuritele hooldekodus. Või aidata mõnes küsimuses üksi jäänud eakale naabrile. Neilt inimestelt ei oota sa midagi, vaid tahad, et nende elu oleks veidi parem..
Heategevust võib liigitada altruismi hulka, kuid paraku mitte alati. Kui inimene ei reklaami, et ta saadab abivajajatele raha või muud väärtuslikku, siis on see altruism. Kui see on meediategelane, kes ütleb (võib-olla mitte otse), et eelmisel aastal annetati heategevuseks mitu miljonit rubla, siis on see tõenäoliselt lihtsalt maine paranemine. See tähendab, et on olemas isekas kavatsus. Seetõttu ei saa sellist heategevust pidada altruisti teoks..
On täiesti võimalik, et meie ajal on palju altruiste, kuid me ei tea sellest ühel lihtsal põhjusel - tõelised altruistid ei kipu rääkima oma tegudest, mis on tehtud teiste inimeste kasuks. Kuid see kõik ei eita fakti, et ring on täis ükskõikseid ja isekaid inimesi. Seega, kui teil on võimalus, aidake teisi...
Mõnes mõttes on altruismi vastand egoism. Egoistid teevad kõike ainult enda huvides..
Oluline on mõista, et on inimesi, kes viivad kõik äärmusesse. Altruismi korral saadakse omakasupüüdmatus, s.t. ohverdama enda kasusid teiste hüvanguks. See on tegelikult äärmuslik altruismi aste. Näitena võib tuua miljonäri kogu vara müümise ja absoluutselt kogu raha ülekandmise heategevuseks. Või sõdur, kes langeva granaadi nähes katab selle oma kehaga, et minimeerida läheduses seisvatele inimestele tekitatud kahju..
Kes on altruist ja kas on hea olla?
Maailmas, kus valitseb raha ja arveldused, on mõnikord inimesi, kes sellest kõigest üle jõuavad. Tehes ennastsalgavaid tegusid, seavad nad ennast kommertslikkusest kõrgemale. Igaühel meist on vähemalt üks tuttav altruist, kes aitab siiralt teisi. Kuid kas tal on lihtne elada? Kas teiste eest hoolitsemine on hea või halb? Võib-olla on mõttekas olla nagu kõik teised? Kas altruisti on lihtne ära tunda? Kas seda omadust tasub endas kasvatada? Mis siis, kui laps osutub altruistiks? Kas ma pean teda ümber õpetama? Anname ennastsalgavalt vajalikku teavet.
Kes on altruist?
Altruist on inimene, kes teeb omakasupüüdmatult häid tegusid, mõnikord isegi enda kahjuks. Võttes arvesse üha sügavamalt avalikus teadvuses juurdunud merkantiilseid tendentse, on altruism muutumas üha eksootilisemaks nähtuseks, andes teed pragmatismile. Teisalt on võimatu öelda, et see üldse kaoks, sest altruistlik käitumine on elavas looduses laialt levinud, viidates selle nähtuse sügavale tähendusele. Mis on selle tähendus?
Evolutsioonilises mõttes on olulised bioloogilised liigid, mitte üksikud isendid. Mõne eneseohverdus kogu rühma ellujäämise nimel on geneetiliselt omane. Pole mõtet päästa ühe elanikkonna esindaja elu, kui kõik teised surevad. Seetõttu käivitatakse sügavad geneetilised mehhanismid, muutes indiviidi altruistiks või isegi "kamikazeks".
See põhimõte on levinud isegi rakutasandil. Näiteks on teada apoptoosi nähtus, kui rakk hävitatakse iseenesest, kui see hakkab keha häirima. Ühe raku altruism muudab kogu süsteemi elu lihtsamaks.
Kuid isegi loomariigis ületab altruism mõnikord evolutsioonimehhanismidest palju. On tavaline, et kassid ja koerad hoolitsevad teiste liikide (kanad, pardipojad, oravad jt) poegade eest. Sellised näited on levinud teiste loomade seas. Sellel käitumisel pole konkreetset adaptiivset tähendust..
Inimestel võtab altruism veelgi suuremaid vorme. Esimest korda kirjeldas seda nähtust prantsuse filosoof Auguste Comte, kes uuris hoolikalt inimese käitumist, luues sotsioloogia teaduse. Teda huvitas inimeste tegevus, mis on teistele kasulik. Tema seisukohtade kohaselt tegutsevad altruistid põhimõttel "elada teiste heaks". Sellisele käitumisele vastandatakse isekust, mis on ühiskonnas laialt levinud..
Muide, mitte kõik ei usu, et altruism raskendab inimese elu. Fakt on see, et sellise käitumise potentsiaalne kasu pikas perspektiivis ületab märkimisväärselt heateo tegemiseks kulutatud jõupingutusi. Altruisti austatakse ja usaldatakse ühiskonnas kõige sagedamini. Paljud inimesed püüavad tema pingutustest inspireerituna teha vastutasuks midagi lahket. Arenenud riikides muutub inimeste aitamine väga populaarseks. Paljud jõukad kodanikud liituvad heategevusega uhkusega filantroopi tiitli üle.
Kui altruistid oleksid elujõuline osa elanikkonnast, kaoksid nad lihtsalt sotsiaalse valiku mõjul. Seda ei juhtu. Pealegi koolitavad paljud sotsiaalasutused, sealhulgas kirik, altruiste sihipäraselt, kuna ühiskond lihtsalt ei suuda ilma nendeta ellu jääda..
Kõrgeim altruismi aste on eneseohverdus ehk enese ohverdamine üldise heaolu nimel. Sellised tegevused muutuvad legendideks, mida räägitakse põlvest põlve. Nagu Danko, loo "Vana naine Izergil" tegelane, kes ohverdas oma põleva südame teiste päästmiseks.
Seega vaevalt leidub inimest, kes ütleks “Altruist? Kes see on? ”, Sest me kõik oleme ühel või teisel viisil selliste inimestega kokku puutunud. Nende aktiivsus väljendub lihtsalt erinevates suundades. Sellest räägime edasi..
Altruismi tüübid
Arvestades selle nähtuse kogu keerukust ja mitmekesisust, on selle klassifikatsioon üsna ulatuslik. Tavapäraselt saab eristada kahte suurt rühma: demonstratiivne (näiteks paljude poliitikute "armastus" oma rahva vastu) ja tõeline altruism. Viimane jaguneb omakorda mitmeks tüübiks:
- Moraalne (moraalne) - korrelatsioon omaenda südametunnistusega;
- Vanemlik - seotud lapsehoiuga;
- Sensuaalne - seotud kaastunde või empaatiaga;
- Vastastikune (vastastikune) - tüüpiline sõprade omavaheliseks suhtlemiseks;
- Ratsionaalne - põhjustatud heateo õigsuse mõistmisest;
Altruist võib teha head, sest tema "sisemine tsensor" ütleb talle seda, kas tundes inimese vastu sügavat kaastunnet või mõistes loogiliselt sellise käitumise õigsust. Näiteks fraasi „teiste inimeste lapsi pole” võib pidada ratsionaalse altruismi ilminguks. Targad vanemad saavad aru, et sõpradel ja kamraadidel on oma lapse kujunemisel oluline roll. Sellest tulenevalt jõuavad nad loogiliselt järeldusele, et nende laste eest hoolitsemisega, nende tervise ja sotsialiseerumisega aitavad nad kaudselt kaasa omaenda lapse arengule..
Muide, altruismil on teatud soolised erinevused. Altruistlik naine näitab tõenäolisemalt muret lähedaste pärast. Altruistlik mees on altim olukorrale (sõja, tulekahju, katastroofide jms ajal).
On filosoofiline suundumus, mida nimetatakse tõhusaks altruismiks. Tema järgijad analüüsivad kõige produktiivsemaid viise maailma parandamiseks. Seda õpetust võib pidada vooruse ratsionaalseks vormiks, vastupidiselt heategevusele. Selle eesmärk on saavutada üldise sotsiaalse hüve maksimaalne tõus kogu inimkonna raames.
Kuidas ära tunda altruisti?
Altruisti määratlemine pole nii keeruline. Ainult selleks ajaks peab mööduma. Kui inimene sooritab regulaarselt õilsaid ja omakasupüüdmatuid toiminguid, vastutasuks midagi nõudmata, siis suure tõenäosusega on ta altruist. Selliseid inimesi eristab arenenud empaatiavõime, see tähendab võime tunda teise inimese emotsionaalset seisundit, tabada tema abivajadust..
Kui "lahkuse" säilitamiseks on vaja hääli, teatud kaupade ja teenuste ostmist või midagi muud selles vaimus, siis me räägime pseudoaltruistist, kes lihtsalt üritab sellisena ilmuda. Selles antireitingus vaieldamatu "liider" on poliitika, mille olemus on keeruline "mäng" valijatega.
Enamasti tuleb ennastsalgavat abi vanematelt, sõpradelt ja lähedastelt. Need inimesed väidavad end peamiselt altruistidena, sest just neilt oodatakse kõige rohkem tuge ja hoolt..
Perekondlike sidemete korral on lastehoid geneetilisel tasandil ja soodustab sigimist. On olemas selline asi nagu sugulaste valik või lähedaste sugulaste (kui tegemist on loomadega) kumulatiivne sobivus. Mõne inimese pühendumus suurendab teiste ellujäämist. Inimühiskonnas avaldub see oma lähedaste eest hoolitsemises..
Sõbrad saavad üldiselt altruistideks, mõistes selle tunde vastastikkust. Nad teavad, et saavad ise abile loota, seega tulevad nad hea meelega selle enesekindluse tugevdamiseks. Kui me räägime armastajatest, siis teevad nad altruistideks keeruliste biokeemiliste protsesside abil, mis "soovitavad", kuidas soovobjektiga käituda.
Samuti on altruismi keerukamaid sotsiaalseid vorme, mis väljenduvad armastuses kodumaa või konkreetse rahva vastu. Selle nähtuse kirjeldamiseks kasutage terminit prosotsiaalne käitumine. Näiteks vabatahtlikud, kes veedavad aega teiste abistamisel, või filantroopid, kes pakuvad materiaalset tuge spordi, teaduse ja kunsti arendamiseks.
Juhtumid on laialt levinud, kui inimesed lähevad avaliku heaolu nimel isegi eneseohverduseks. Sageli saavad neist kaasmaalaste meelest kangelased. Kuigi mõnikord on nende ohverdamine asjata, tugevdab see ainult üksikisikute veendumust, et altruism on kahjulik. Muidugi ei saa selliseid väiteid absolutiseerida, kuid need sisaldavad ka ratsionaalset tuuma.
Hea või halb on olla altruistlik?
Altruismi tugevustest ja nõrkustest on kirjutatud palju väljaandeid. Mõni peab seda nähtust loomulikuks ja ühiskonnaeluks vajalikuks. Teised osutavad selle vigadele, mis muudavad inimese elu raskeks. Analüüsime mõlemat versiooni, kas tasub olla altruist.
Altruistlik kasu
Paljud teadlased on veendunud, et inimeste ennastsalgaval abistamisel on pikemas perspektiivis mitmeid eeliseid. Nende hulgas:
- Hea maine kogukonnas;
- Puhas südametunnistus;
- Tunneb rõõmu teiste aitamisel;
- Ohutum elu;
- Teiste reageeriv abi;
- Usaldus teistelt;
- Võimalus muuta maailma paremaks.
Muidugi ei koge iga altruist neid boonuseid. Paljud neist komistavad pragmaatilise maailma tegelikkuses. Rida puudusi ei põhjusta arusaam lihtsast kõrge eluväärtusega elanikust.
Altruistide puudused
Halbasse keskkonda sattudes võib altruist petta. Tema õilsaid impulsse saab küüniliselt kasutada ja siis isegi "hinge sülitada". Peamised puudused on:
- Enese ja oma huvide devalveerimine;
- Võimalikud negatiivsed tagajärjed;
- Naeratus merkantiilsest keskkonnast.
Selliseid puudusi arvesse võttes võib optimaalseks pidada ratsionaalset altruismi, mis võimaldab teha häid tegusid värske meelega, ilma et teda pritsiks kõlbmatute inimeste ees. Siiski on altruisti saamine oma lähikeskkonda tõeline edu..
Kuidas käituda altruistiga?
Kõigepealt peaksid kõik suhted olema rajatud vastastikuse austuse põhimõttele. Altruist on ka inimene, mitte sulane ega robot. Kui nad on toeks, peaksid nad olema tänulikud. Sellegipoolest on paljud harjunud, et häid tegusid premeeritakse. Seetõttu ootavad nad alateadlikult kulutatud pingutuste eest moraalset "hüvitist". Muidugi ei otsi altruist oma tegevuses kasumit, kuid loodab inimlikule suhtumisele. Ja hea südametunnistuse järgi kohtleb ta teda niimoodi.
Kui see on lähedane sõber või sugulane, tasub talle selgitada, et liiga lahke olla ei tasu, sest halvad inimesed saavad seda kasutada. Merkantiilses maailmas on hea tegu ka kellegi veidi pragmaatilisema õpetamine..
Kuidas harida altruisti?
Eelmist teemat jätkates märkime, et altruisti kasvatamine pole lihtne ülesanne. Ühelt poolt vajab ühiskond lahkeid ja ennastsalgavaid inimesi. Teisalt pole elu nende jaoks alati kerge. Võib-olla on mõttekas altruisti ümber kasvatada, õpetades talle isekust?
See pole ka võimalus, sest egoistidele see ei meeldi. Muidugi peaks inimene mõtlema enda peale, kuid ühiskonna jaoks on tähtsamad inimesed, kes toovad teistele kasu. Ühiskond soodustab altruismi arengut. Alates sünnist loetakse inimesele muinasjutte, kus enamik kangelasi pakub inimestele huvitamatut abi, päästab iludusi ja kaitseb oma maad. Isegi täiskasvanueas on altruistide koolitamiseks mehhanismid. Kõige tõhusam on religioon, mis sisendab vastastikuse austuse ja ligimese aitamise väärtusi.
Lapse kasvatamisel peaksite kõigepealt mõistma, mida ta täpselt tahab. Egoist ei jäta altruisti ja vastupidi. Inimese iseloomu ja isikupära murdmine on tõeline kuritegu. Lapsele on vaja selgitada kõiki tema käitumise tugevusi ja nõrkusi, soovitada, mida ta suudab hästi teha. Samuti saate teisi aidata "targalt", astumata üle endast ja oma huvidest. See on varem mainitud ratsionaalne altruism, mis ei lase inimesel oma eluressursse raisata. Kuid jällegi on kõigil elus oma kutsumus ja kui keegi tunneb õnne, aitab teisi - see on tema isiklik valik ja elustiil..
Kasu, mida altruist ühiskonnale toob, ei mõõta ainult tema isiklikud jõupingutused. Palju olulisem on, et tema tegevus aitaks teiste poolt väärtusi ümber mõelda. Kellegi, inimese aitamine käivitab lisaks konkreetsele teole ka hulga häid tegusid. Nagu naeratus, mis põhjustab teiste naeratuste ilmumist, inspireerivad heategevusnäited sarnast käitumist..
Altruismi
ALTRUISM, -a; m. [prantsuse. altruisme latist. altrer - muu].
Omakasupüüdmatu hoolimine teiste heaolu pärast, valmisolek ohverdada oma huvid teiste heaks (vastand: isekus).
Comte moraalidoktriini visandab väga ilmekalt sõna altruism, mille ta ise mõtles välja selleks, et vastupidiselt isekusele tähistada võimet teistele elada. Pisarev. Ajaloolised, O. Comte ideed. Juba ammustest aegadest on olnud võitlus heleda ja musta vahel, hea kurjaga, rõõm kadedusega, armastus vihaga, isekus altruismiga. Bondarev. Inimene kannab maailma endas.
Metoodiliste terminite sõnastik
ALTRUISM (ladina keeles Alter - teine). Moraalse tegevuse reegel, tunnistades inimese kohustust seada teiste inimeste huvid ja üldine hüve isiklikest huvidest kõrgemale; suhtumine, mis väljendub valmisolekus tuua ohvreid teiste ja üldise hüve heaks. Vastupidise tähendusega mõiste on "isekus". A.-d nimetatakse nimetatud reegli alusel ka inimese (rühma) käitumiseks. Õpetaja töö üks suund klassiruumis koolituse hariduseesmärgi elluviimiseks.
K.U.Beck kirjutab, et bioloogide erikeeles on altruistlik käitumine ühe organismi selline käitumine, mis vähendab enda või järglaste ellujäämise võimalusi teiste sama liigi isendite kasuks. Auguste Comte mõtles selle mõiste välja selgitamaks sotsiaalsete elementide integreerumist; altruism tähendab tema mõistes ennastsalgavat muret teiste heaolu pärast, millega ei pruugi kaasneda kahju altruistile endale.
Altruism toob kaasa vähem agressiivsust. Altruismi võib vaadelda kui kahte tüüpi inimtegevust: abistavat käitumist ja pealtnägijate sekkumist. Altruistlikku käitumist võib pidada vahetuskäitumiseks kui suhete funktsiooniks - see tähendab sõltuvalt suhte määrast, olukorra tundmisest ja teiste isikute kohalolekust. vastavasse käitumisse panustamine [psühholoogiline entsüklopeedia ed. R. Corsini ja A. Auerbach. M.: "Peetrus" 2003. lk 30].
Rushton, Sorrentino (1981) usuvad, et altruismi taga on geneetilised tegurid, mõned vaimse esindatuse tunnused, eriti moraalne areng või sotsiaalne kogemus, mis soosib isekuse tagasilükkamist [Zhmurov V.A. BTSTP, lk 28].
Altruismi kui geneetilist pärandit kinnitavad näited loomamaailmast, samuti sotsiobioloog R. Dokini (1976) "egoistliku geeni" teooria, see tähendab, et altruistliku käitumise suhtes ühe sugulase suhtes (näiteks ema käitumine) on selle tagajärg mõnede levinud geenide säilimine; inimese areng - "osaleda teises" ja see suureneb koos vanusega (J.G. Mead), sotsiaalse kogemusena teiste kogemuste omastamisel vaatluse ja jäljendamise kaudu; sama heaperemehelik käitumine kui teiste aitamine võib julgustada nende vastastikust abi (vahetusteooria).
Altruismi ei tohiks segi ajada ohverdamise, heaperemehelikkuse arvutamise ja abistava käitumisega, ilma et oleks võimalik endale kaotada..
Psühholoogid on pakkunud välja altruismi isikliku lähenemisviisi, sest sümpaatne käitumine on osadel inimestel rohkem väljendunud kui võõrastega, eriti heaoluriigi filosoofias ja seda illustreerib Titmus vereülekandeteenistuse tegevuse uurimisel, kus altruism on kingituste vahetamine ja praegused suhted.
Miks me teeme altruismi? Miks me teisi aitame?
Reeglina hoolime kõige tugevamalt ja omakasupüüdmatumalt lähedastest inimestest. Ehk tegeleme altruismiga, mõistes siiralt, et head teod jäävad märkamatuks? Sügaval sisimas oleme puhtalt isekad olendid ja hoolime teistest vaid seetõttu, et nende heaolu mõjutab meie omi. Meid häirib õnnetu inimese nägemine ja selle inimese aitamine kõrvaldab meie enda ebamugavused ning tunneme end hästi ja vooruslikult võrreldes nendega, kes midagi ei tee. Aga kuidas on lood ema Teresaga? Ilmselt juhivad meid isekate ja omakasupüüdmatute motiivide segu. Vastutasuks saame õnne valgustuse, sest ligimese õnne nägemine annab meile meie olemasolule tähenduse. Meie heaolu tunnet parandatakse altruistliku käitumise kaudu. Tundub, et oleme energiaga laetud ja tunneme end tõeliselt elusana. Õnn toob kaasa mitte välised omadused (positsioon ja rikkus), vaid head teod. Selliseks saada või olla on elu mõte ja tõeline tähendus, kelleks oleme saanud ja milliseid kasulikke asju oleme teinud. Nartsissistid ja egotsentrikud satuvad üksi ja õnnetuks.
Altruismi
Vikipeediast, tasuta entsüklopeediast
Altrui; zm (lad. Alter - muu, teised) - mõiste, mis mõistab tegevust, mis on seotud teiste inimeste heaolu huvist hoolimata; korreleerub omakasupüüdmatuse mõistega - see tähendab omaenda hüvede ohverdamisega teise inimese, teiste inimeste või üldiselt kasuks - üldise heaolu nimel. Mõnes mõttes võib seda pidada egoismi vastandiks. Psühholoogias peetakse seda mõnikord prosotsiaalse käitumise sünonüümiks või osaks.
V. S. Solovjovi sõnul mõistetakse altruismi kui "moraalset solidaarsust teiste inimestega" [1].
•
Mõiste sisu Altruismi mõiste võttis kasutusele prantsuse filosoof ja sotsioloogia rajaja Auguste Comte [2]. Ta iseloomustab neid kui inimese omakasupüüdmatuid motiive, millega kaasnevad tegevused teiste inimeste kasuks. Comte sõnul on altruismi põhimõte "Ela teistele". O. Comte'i sõnul on altruism egoismile vastupidine, antonüümne ja tähendab inimese sellist käitumist ja tegevust, millega ta toob teistele inimestele rohkem kasu, kui nõuab, et nad maksaksid mingeid kulusid. [3]
Sellise altruismi mõistmise vastu on Charlie L. Hardy, Mark van Wugt, [4] David Miller [5] ja David Kelly [6], kes on oma uuringutes näidanud, et altruism ja altruistlik käitumine ei ole seotud otseste eeliste või erinevate kombinatsioonidega. kasu, kuid loovad lõpuks pikas perspektiivis rohkem eeliseid, kui kulutati altruistlikele toimingutele.
Jonathon Seglowi sõnul on [7] altruism subjekti vabatahtlik ja vaba tegu, mida ei saa aga sooritada ilma, et toime pandud altruistlik tegu kaotaks oma altruistliku olemuse..
Vene filosoof Vladimir Solovjev õigustab oma teoses Hea õigustamine altruismi haletsuse kaudu ja peab seda inimloomuse loomulikuks ilminguks (totaalne ühtsus), selle vastand (egoism, võõrandumine) aga vastupidi. V. S. Solovjovi sõnul võib altruismi üldreeglit korreleerida I. Kanti kategoorilise imperatiiviga: tehke teistega nii, nagu soovite, et nad teiega teeksid [8]
BF Skinner analüüsis sellist nähtust nagu altruism ja jõudis järgmisele järeldusele: „Me austame inimesi nende hea tegevuse eest ainult siis, kui me ei oska neid tegevusi selgitada. Selgitame nende inimeste käitumist nende sisemise käitumisega ainult siis, kui meil puuduvad välised selgitused. Kui välised põhjused on ilmsed, lähtume neist, mitte isiksuseomadustest ".
Veendumus, et inimesed peaksid abistama neid, kes seda vajavad, olenemata tulevasest võimalikust kasust, on sotsiaalse vastutuse norm. See norm sunnib inimesi näiteks kätte võtma raamatu, mille inimene kargudele kukutas. Katsed näitavad, et isegi kui abistajad jäävad tundmatuks ega ootagi mingit tänulikkust, aitavad nad sageli abivajajaid..
Need, kes armastavad, püüavad alati kallimale appi tulla. Kuid intuitiivne, teadvustamata soov aidata ei pea tingimata olema seotud inimesega, kellega teil on armastuse või sõpruse side. Otse vastupidi, altruistlikku soovi aidata täiesti võõrast inimest on pikka aega peetud eriti rafineeritud aadli tõendiks. Selliseid huvitamata altruismi puhanguid tsiteeritakse meie ühiskonnas ülimalt kõrgelt ja isegi, nagu ütlevad eksperdid, kannavad nad ise meile põhjustatud murede eest moraalset tasu..
Kui tunneme empaatiat, pöörame tähelepanu mitte niivõrd enda, kuivõrd teiste kannatustele. Empaatia selgeim näide on nende inimeste tingimusteta ja kohene abi, kellele tunneme kiindumust. Egoismi ja empaatia suhet uurivate teadlaste seas oli erinevaid vaatenurki, viidi läbi arvukalt katseid: tahtsin tõesti usaldusväärselt kindlaks teha, kas inimene on võimeline absoluutseks huvitamatuseks... Katsete tulemused andsid tunnistust, et jah, ta oli eksperiment ei saa välistada kõiki võimalikke isekaid motiive. Kuid edasised katsed ja elu ise on kinnitanud, et on inimesi, kes hoolivad teiste heaolust, mõnikord isegi oma heaolu kahjuks. [Allikat pole täpsustatud 401 päeva]
"Ükskõik kui isekas inimene ka ei tunduks, on tema loomusele selgelt omased teatud seadused, mis sunnivad teda teiste saatuse vastu huvi tundma ja nende õnne enda jaoks vajalikuks pidama, kuigi ta ise sellest midagi ei saa, välja arvatud rõõm näha seda õnne."
- Adam Smith, moraalsete meeleolude teooria, 1759
Altruism ühiskonnas võib olla ka kasulik, kuna see toob kaasa maine suurenemise. [9] Teine altruismi eelis on enesereklaam, mida Iisraeli zooloog Amotz Zahavi nimetas "potlatch-efektiks".
Altruismi peamised tüübid, vormid ja tavad
Moraalne ja normatiivne altruism
Altruismi moraalset, moraalset külge saab mõista I. Kanti moraalse imperatiivi kaudu. Inimese sisemuses võib sellest või teisest moraalimõistmisest kujuneda selline intraperonaalne moodustis nagu südametunnistus, mille alusel ja mitte ühe või teise kasu püüdlustest lähtudes inimene tegutseb. Seega seisneb moraalne / moraalne altruism käitumine vastavalt oma südametunnistusele..
Teine vorm või üks arusaam moraalsest altruismist on selle tõlgendamine õigluse või õigluse mõistete raames, mille sotsiaalsed institutsioonid on Lääne ühiskondades laialt levinud. Õigluse kontseptsiooni raames nähakse inimest sageli valmis tegutsema huvitatult tõe ja selle triumfi nimel sotsiaalsete suhete maailmas, samuti mitmesuguste ebaõigluste vastu..
Mõnikord nähakse teatud altruismina käitumist vastavalt kohustustele (mille inimene endale või teisele teeb) ja ootustele (mis teistel inimestel inimese suhtes on). Samal ajal võivad sellised tegevused olla ka arvutatud toimingud.
Sümpaatia ja empaatia altruism
Altruismi võib seostada mitmesuguste sotsiaalsete kogemustega, eelkõige kaastunde, kaastunde teise vastu, halastuse ja heatahtlikkusega. Altruiste, kelle heatahtlikkus ulatub kaugemale perekonnast, naabrist, sõprusest kui ka suhetest tuttavatega, nimetatakse ka filantroopideks ja nende tegevus on filantroopia..
Lisaks heatahtlikkusele ja kaastundele tehakse altruistlikke tegevusi sageli kiindumusest (millegi / kellegi suhtes) või üldisest tänulikkusest elu eest..
Ratsionaalne altruism
Ratsionaalne altruism on tasakaalustav tegevus (samuti katse seda mõista) enda ja teise inimese ning teiste inimeste huvide vahel.
Altruismi ratsionaliseerimisel on mitu valdkonda:
• Altruismi kui tarkust (ettevaatlikkust) (moraalse õiguse (õigena tundmise) ja heade tegude kaudu saab mõistlikku egoismi õigustada (Christophe Loomer). [10]
• Altruism kui vastastikune (vastastikune) vahetus. Vastastikuse vahetuse ratsionaalsus on ilmne: vastastikkuse normidel (õiglus, ausus) põhinevad tegevused on suunatud tehtud jõupingutuste täpsele arvestamisele ja nende hüvitamisele. Pigem seisneb see altruistide kasutamise takistamises egoistide poolt, et vahetusprotsess saaks jätkuda. Vastastikkus on vahend ekspluateerimise ärahoidmiseks.
• Altruism kui üldistatud vahetus. Üldistatud vahetussüsteeme iseloomustab asjaolu, et need põhinevad jõupingutustel, mis on tehtud ühepoolselt ilma otsese hüvitiseta. Igaüks võib saada kasu (altruistlikust tegevusest) või see, kes selle toimingu sooritab. Üldistatud teabevahetuse ratsionaalsus seisneb selles, et kõik, kes vajavad abi, saavad seda, kuid mitte kelleltki otse, vaid kaudselt; inimeste vahelistel usaldussuhetel on siin oluline roll.
• Enese ja teiste huvide ratsionaalne tasakaal (näiteks Howard Margolise ratsionaalsete / sotsiaalsete otsuste teooria). [11]
• Pareto-altruism. Itaalia majandusteadlase ja sotsioloogi Pareto Vilfredo sõnul on tema kuulus levitamine "80% tagajärgedest põhjustanud 20% põhjustest", altruistlikud tegevused on võimalikud ja ei nõua hüvitiste ohverdamist. Toiminguid (ka isekaid) on palju, mille sooritamine ei nõua kelleltki ohverdamist ega too kellelegi kahju. Selliseid tegevusi võib liigitada altruistlikeks toiminguteks..
• utilitaarne arusaam altruismist. Altruistliku teo aluseks on mõne ühise hüve maksimeerimine, sealhulgas teiste inimeste meelitamine selleks. Näide: inimesel on kindel summa ja ta soovib selle annetada teatud territooriumi arendamiseks. Ta leiab mõne selle territooriumiga töötava organisatsiooni ja annetab sellele raha, lootes, et see kulutatakse õigesti. Samal ajal võib näite põhjal järeldada, et selline utilitaristlik arusaam altruismist võib viia erapoolikuse ja teatud huvide poole püüdlemiseni..
Altruismi ja altruistliku käitumise sotsiaalpsühholoogia
Empiiriliste psühholoogiliste uuringute arenedes asendatakse sellised udused mõisted nagu altruism, kasulikkus järk-järgult levinuma mõistega "sotsiaalne käitumine".
Altruistlikus käitumises on soolisi erinevusi: naised kipuvad näitama rohkem pikaajalist sotsiaalset käitumist (näiteks lähedaste eest hoolitsemine). Meestel on suurem tõenäosus unikaalsete "feats" (näiteks tulekahju korral), kus sageli rikutakse konkreetseid sotsiaalseid norme. [12]
Samuti on evolutsioonipsühholoogia uuringuid, mis näitavad, et inimesed jäävad ellu koostöö ja normaalse vastastikkuse kaudu. Nagu Herbert Simon ütles, on prosotsiaalne käitumine loodusliku valiku / evolutsiooni olukorras ülimuslik ja teatud mõttes võib altruismi vaadelda kui inimese geneetiliselt omast programmi. [13]
Altruistliku käitumise sotsiaalpsühholoogiliste uuringute kohaselt mängib selles olulist rolli inimese isiklik vastutus. Otsuste langetamine nõuab nende otsuste eest vastutamist. Kui otsuse langetab rühm inimesi, jagatakse vastutus selle eest grupi liikmete vahel, vähendades igaühe isiklikku vastutust. Nagu kirjutab Dmitri Aleksejevitš Leontijev, viidates sotsiaalpsühholoogide uuringutele, mida Lee Ross (inglise keeles) Russian on raamatus kirjeldanud. ja Richard Nisbett (inglise keeles) vene keeles [14]: „kui midagi juhtus, kui tunnete end halvasti, vajate abi ja inimesed kõnnivad ringi, peatumata, ei saa te lihtsalt abi kutsuda ega kellegi poole pöörduda. Valige ükskõik milline inimene, vaadake teda ja võtke temaga isiklikult ühendust ning tõenäosus, et keegi tuleb teile appi, suureneb mitu korda. ”[15]
Muud sordid
Altruismi üldises kontseptsioonis eristatakse eraldi alamõisteid, mis kirjeldavad mõnda spetsiifilist altruismi tüüpi. Näiteks:
• Keene valik
Sugulaste valik; sugulaste valik; sugulaste valik - valik, mis toimib üksikisikute üldise sobivusega või lihtsamalt öeldes - valik, mille eesmärk on säilitada konkreetse isiku lähisugulaste ellujäämist soodustavaid jooni. See on teatud tüüpi rühm, nimelt deme-vaheline valik, kuigi on vastupidiseid arvamusi [1]. Lähtudes üksikisikute tõelise altruismi mõistetest. Mõiste (kuid mitte mõiste ise) võttis kasutusele John Maynard Smith 1964. aastal [2].
•
Altruismi
Altruismi mõistet on kaks tõlgendust, lai tõlgendus:
• Altruism on tegevus, mis on tehtud enda kahjuks, kuid teiste kasuks.
ja kitsas:
• Altruism on käitumine, mis viib teiste indiviidide, kes ei ole altruisti otsesed järeltulijad, ellujäämise ja / või järglaste arvu suurenemiseni ning altruisti ellujäämise tõenäosuse ja / või tema järeltulijate arvu vähenemiseni..
Teine määratlus tähendab tõelist altruismi.
Näiteid loomade altruismi kohta
Hüäänkoerad toidavad enda ja teiste kutsikaid samas pakis
• Ohverdama ennast töömesilaste, termiidisõdurite, sipelgate, lehetäide taru jaoks.
Suguluse valik
Ühe esimese idee sugulaste valiku õigustamiseks esitas John Haldane [3], kes väitis, et altruism võib tekkida, kui see on suunatud sugulastele. See tähendab, et altruism pole suunatud mitte ainult kõigile antud liigi, populatsiooni üksikisikutele, vaid konkreetselt sugulastele, kuid suguluse määra hindamise mehhanismi pole välja pakutud..
Peamise panuse selle kontseptsiooni väljatöötamisse andis William Hamilton [4]. Oma ideedes sugulasvaliku teooria põhjendamise kohta seostas William Hamilton altruistliku käitumise identset päritolu geenide esinemisega sugulastes. Just see lähenemine oli aluseks Keene valiku kontseptsiooni ja selle matemaatilise mudeli põhjendamisele..
Altruismi selgitamine
Seotud koefitsient [5] on selle tõenäosuse väärtus, et seotud isikutel on kindlas asukohas identse päritoluga alleel või päritolult identse geenide osakaal seotud isikute genotüübis (otseste sugulaste - vanemate ja järeltulijate puhul - see on täpne mõõdik kõigi teiste sugulaste puhul - tõenäosuslik).
Seega on koefitsient vanematele-lastele 0,5, nn õdedele-vendadele (vennad / õed) sama, vanematele ja teise põlvkonna järeltulijatele (vanaisa-lapselapsed) ning onu-vennapojale 0,25. Sotsiaalsete hymenopteranide (mesilased, sipelgad) puhul, kuna isased on haploidsed ja töötavad naised saavad pool oma genoomist täielikult oma isalt (tõenäosusega üks), on emade emasloomalt saadud genoomi puhul keskmine õdede sarnasuse tõenäosus 0,25 (nad on keskmiselt sarnased emaga, tõenäosusega 0,5 - jaotatud võrdselt 0-st kuni 1-ni, kuid see on vaid pool nende genoomist), siis on töömesilaste ja nende õdede, täisväärtuslike emandate, genoomi sarnasuse keskmine keskmine (tõenäosus) 0, 75 (jagatud võrdselt 0,5 kuni 1) ja ainult 0,5 koos emaga - naissoost kuninganna ja sama isaga. Sellise geneetilise pärilikkuse mehhanismi korral soosib valik altruistliku käitumise "geenide" (õigemini mehhanismide) fikseerimist "õdedel", kes on omavahel rohkem seotud vanemate kui vanematega..
Hamiltoni reegel
Altruistlikku käitumist saab seletada sugulasvaliku teooria ja Hamiltoni reegli abil. Põhiparameetrid [5]:
• c (maksumus) - egoistliku indiviidi reproduktiivne edu.
• b (kasu) - teise indiviidi ellujäämismäära suurenemine esimese altruismi korral.
• r (sugulus) - üksikisikute vaheline suhe (arvutatud (1/2) ^ g, kus g on põlvkondade arv või üksikisikute vaheliste peresidemete minimaalne arv, vendade puhul g = 2, onu-vennapoja puhul g = 3).
Hamiltoni reegel: rb> c korral on altruistide keskmine sobivus kõrgem kui egoistidel ja altruismi geenide koopiate arv peaks suurenema.
Tuleb rõhutada:
• Altruisti tegevuse teadlikkust pole vaja eeldada
• Altruismi sugulastele orienteerumise põhjused võivad olla erinevad ja ei pruugi olla seotud indiviidi valikuga
• Ei saa öelda, et altruist "püüaks oma geene järgmisele põlvkonnale edasi anda"
• See tulemus tekib lihtsalt seetõttu, et valik toimib nii.
• Vastastikune altruism
• Vastastikune altruism
• Vikipeedia materjal - vaba entsüklopeedia
• Vastastikune; paljud altrui; gp (vastastikune; kny altrui; gp) - teatud tüüpi sotsiaalne käitumine, kui indiviidid käituvad üksteise suhtes teatud määral ennastohverdades, kuid ainult siis, kui nad ootavad vastastikust eneseohverdust. Selle termini mõtles välja sotsiobioloog Robert L. Trivers. Erinevatesse liikidesse kuuluvate isikute vastastikust altruismi võib nimetada sümbioosiks. [1]
• Seda tüüpi käitumine on omane mitte ainult inimesele, vaid ka paljudele loomadele: on leitud vastastikuse altruismi baasil moodustatud uprimaatide (mille liikmed üksteist abistavad) koalitsioone. Seda käitumist kasutatakse ka vangide dilemma lahendamise optimaalses strateegias..
• Mõnda altruismi vormi (äärmuslikes olukordades elavate inimeste vastastikune abi, abitute, haigete, laste, vanade inimeste toetamine, teadmiste edastamine) nimetatakse kaudseks vastastikuseks altruismiks, kuna eeldatakse, et vähemalt kaudselt - vahenduse kaudu - oodatakse teenust vastusena teenimisele "kolmandate osapoolte" jälgimine, abistava inimese edasine premeerimine väärika kodaniku mainega, keda tuleks vajadusel igati aidata.
• Altruism loomadel
Altruism loomadel, välja arvatud inimestel - loomade käitumine, mis ilmneb kõige selgemini peresisestes suhetes, kuid esineb ka teiste sotsiaalsete rühmade seas, kus üks loom ohverdab oma heaolu teise looma kasuks.
Sipelgad
Mõni sipelgaliik, tundes, et varsti sureb, jätab pesa ja sureb üksi. Näiteks liikide Temnothorax unifasciatus (Myrmicinae) sipelgad, mis on nakatunud nende jaoks surmava seene Metarhizium anisopliae eostega, jätsid sipelgapesa ja liikusid mõnda aega enne surma (mitu tundi kuni mitu päeva) suure vahemaa. See säästab teisi sipelgaid uute seente eostest nakatumise eest [1]. Samal ajal aitab see kaasa seene eoste levikule sipelgapesast erinevates suundades..
Termiidid
Mõni Globitermes sulphureus termiidiperekonna liige sureb ennast ohverdades ja "plahvatades" pärast sipelgatesse lastud spetsiaalsete näärmete purunemist koos kaitsesaladustega. [2].
Muud näited
• Koerad ja kassid võtavad sageli vaeslapse kassipoegi, oravaid, pardipoegi ja isegi tiigripoegi, hoolitsedes nende eest nii, nagu oleksid nad ise oma pojad [3].
• Delfiinid toetavad haigeid või vigastatud kaaslasi, ujudes nende all mitu tundi, surudes neid hingamiseks pinnale. [4].
• Vampiir nahkhiired lasevad mõnikord verd, et jagada haigeid vendi, kes ei suutnud toitu leida [5] [6].
• Morsasid on nähtud lapsendamas oma vendade orbude lapsi, kes on kiskjatele kaotanud oma vanemad. [7].
Märkused
1. Solovjev. V.S. Hea põhjendus, 3.11, I
2. Kaasaegne psühholoogiline sõnaraamat / Toimetanud B. G. Meshcheryakov, V. P. Zinchenko. - Peterburi: peaminister-Evroznak, AST, 2007. - 496 lk. - (Psühholoogia on parim). - 3000 eksemplari. - ISBN 978-5-17-046534-7, ISBN 978-5-93878-524-3
3. Manuela Lenzen. Evolutionstheorien in den Natur- und Sozialwissenschaften. Campus Verlag, 2003. ISBN 3-593-37206-1 (Google Books)
4. Charlie L. Hardy, Mark van Vugt. Au andmine sotsiaalsetes dilemmades: võistleva altruismi hüpotees. Kenti ülikool, Canterbury 2006.
5. David Miller. ’Kas nad on minu vaesed?’: Altruismi probleem võõraste maailmas. In: Jonathan Seglow (Hrsg.): Altruismi eetika.: Kirjastus Frank Cass, London 2004. - ISBN 978-0-7146-5594-9, S. 106-127.
6. David Kelley. Altruism ja kapitalism. Väljaandes: IOS Journal. 1. jaanuar 1994.
7. Jonathan Seglow (Toim.). Altruismi eetika. ROUTLEDGE CHAPMAN & HALL. London. - ISBN 978-0-7146-5594-9.
8. Solovjev V. S. Hea põhjendus. Esimene osa. 3. peatükk. Kahju ja altruismi
9. Dawkins, Clinton Richard. Kas moraal tekkis evolutsiooni käigus? // Jumal kui illusioon = Jumala pettekujutelm. —CoLibri, 2009. - 560 lk. - 4000 eksemplari. - ISBN 978-5-389-00334-7
10. Christoph Lumer. Ratsionaalne Altruismus. Eine prudentielle Theorie der Rationalit; t und des Altruismus. Ülikool; tsverlag Rasch, Osnabr; ck 2000.
11. Howard Margolis. Isekus, altruism ja ratsionaalsus. Sotsiaalse valiku teooria. Chicago ja London, 1982.
12. Eagly A.H. Soolised erinevused sotsiaalses käitumises: sotsiaalse rolli tõlgendamine. - Erlbaum, Hillsdale, NJ 1987.
13. Hoffman M.L. Kas altruism on osa inimloomusest? In: Journal of Personality and Social Psychology. 40 (1981), S. 121-137.
14. Ross, Lee D. (inglise) vene, Nisbett, Richard E. (inglise) vene. Inimene ja olukord: sotsiaalpsühholoogia õppetunnid = The Person and Situation: Perspectives of Social Psychology / Inglise keelest tõlkinud V.V. Rumynsky, toimetanud E.N. Emelyanov, B.C. Magun. - M.: Aspect-Press, 12. jaanuar 1999. - 429 lk. - 5000 eksemplari. - ISBN 5-7567-0234-2, ISBN 5-7567-0233-4
15. Leontijev, Dmitri Aleksejevitš. Identiteetide labürint: mitte isik identiteedi jaoks, vaid identiteet inimese jaoks (vene keel) // Filosoofiateadused: ajakiri. - 2009. - nr 10. - Lk 6.
Lingid
• Altruism.narod.ru
• Veebientsüklopeedia kogu maailmas - altruism
• R. Corsini, A. Auerbach. Psühholoogiline entsüklopeedia - altruism
• PsyJournals - naudinguga altruism: vabatahtliku tegevuse psühholoogia
Altruism, altruist
Materiaalne altruism (ladina keeles Alter - muu) - huvitamatu mure teise inimese (teiste inimeste) pärast. Altruismi vastand on isekus. Sule - Looja positsioon ja Ingli positsioon.
Altruist on isik, kellel on moraalsed põhimõtted, mis näevad ette ennastsalgavaid tegevusi, mis on suunatud teise inimese (teiste inimeste) huvide rahuldamisele ja rahuldamisele. Inimene on altruist, kui inimeste teadvustamisel, teadvusel, üliteadvusel ega alateadvuse tasandil pole mõtteid omaenda huvide ja eeliste üle. Kui altruisti huvitab tema kavatsuste moraalne puhtus, täielik vabadus omakasust, püüab ta aidata mitte lähedast, vaid täiesti võõrast inimest.
Sõprade, sugulaste ja lähedaste abistamisel arvestame mõnikord vastastikkusega. On emasid, kes investeerivad palju oma lastesse, kuid tavaliselt on selle taga arusaam, et tegemist on “minu lastega”, soov on neis lastes kehastada “oma ideaale”, on lootust, et nad hoolitsevad ema eest vanemas eas või vähemalt ütleb emale "aitäh!".
Altruist väldib seda kõike. Altruist lihtsalt annab, see on kogu mõte. Altruistil ei ole homset päeva, ta ei arvesta, kui palju ta investeeris, ja tal pole lootust, et tema investeeritud investeeringutest midagi tagasi tuleb.
Altruismi taga on lihtsalt hea tuju. Nii et see on suurepärane!
Altruist on tavaliselt leebe ja rahulik inimene. Altruist võib sageli kellelegi abi pakkuda ja end teiste asjade ajamisel pikka aega kaasa haarata, iseenda kohta vähe mäletades. Altruistil on raske istuda sööma, kutsumata kedagi seda sööki jagama. Kui altruist suudab kedagi aidata või kellegi soovi täita, on ta sisimas siiralt õnnelik. Ta rõõmustab teiste inimeste õnnestumiste üle ja tunneb siiralt kaasa teiste inimeste raskustele.
Altruism on erinev. Sageli leidub tuimalt altruismi ja kiirustavat soovi anda kiiresti esimestele inimestele, kes puutuvad kokku kõigega, mis inimesel on, lihtsalt seetõttu, et neil on väga vaja. Paljude altruistide negatiivne külg on just nende kvaliteet, mille nad mõnikord ise liiga unustavad. Inimene, kes usub, et pole vaja enda eest hoolitseda, ei väärtusta ega austa iseennast. Pealegi on see lühinägelik. Kui inimene tõesti teistest hoolib, mõtleks ta selle üle, milliseid ressursse ta kavatseb kellegi hooldamiseks kasutada. Ta oleks pidanud kõigepealt iseenda eest hoolitsema, et ta oleks vähemalt terve, peseks, tal oleks ka auto, oma kingitused teistele kätte toimetada, et tal oleks raha nende kingituste jaoks. Tark altruism eeldab mõistust ja mõistab mõistlikult, kellele millest palju anda, arvestades selle tagajärgi, ning eelistab "mitte toita kala, vaid õpetada õnge kasutama", et inimene saaks juba ise toita..
Kuid tegelikkuses on selliseid puhtaid altruiste vähe, sagedamini nimetatakse neid inimesi altruistideks, kes kalduvad meeles pidama, et lisaks nende huvidele on nende ümber ka inimesi, kes hoolivad ka teistest. Kuid see pole enam päris altruism. Syntonis on selle jaoks spetsiaalne nimi - Loojad. Looja on oma elustrateegias targem kui altruist. Looja tahab tõesti hoolitseda mitte ainult enda, vaid ka inimeste ja elu eest, kuid selleks, et seda teha arukalt, asjatundlikult, pikka aega jne, hoolitseb ta selle eest, et tal oleks midagi, et ta ise oli üsna terve, rikas mees, siis on tema abi reaalne. Ja peate ka hoolitsema selle eest, et tema abi oleks tõesti vaja, et ta ei peaks kellelegi järele jõudma pärast seda, kui ta on kellegi eest hoolitsenud, ja kõik hajuvad tema juurest..
Altruism on muutunud eksperimentaalses sotsiaalpsühholoogias eraldi teemaks ja seda uuritakse prosotsiaalse käitumise üldise rubriigi all. Teadlaste huvi selle teema vastu on pärast antisotsiaalset käitumist, eriti agressiooni käsitlevate arvukate publikatsioonide ilmumist märgatavalt suurenenud. Agressiooni vähendamist nähti olulise ülesandena koos prosotsiaalse käitumise laiendamisega. Eriti palju on vaeva nähtud abistava käitumise uurimisega ja pealtnägijate sekkumisega..
Akadeemilises psühholoogias on teada kolm altruismi teooriat. Sotsiaalse vahetuse teooria kohaselt motiveerib abi osutamist nagu iga teistki sotsiaalset käitumist soov minimeerida kulusid ja optimeerida hüvesid. "Sotsiaalsete normide teooria" lähtub sellest, et abi osutamine on seotud teatud reeglite olemasoluga ühiskonnas, näiteks "vastastikkuse norm" julgustab meid reageerima neile, kes meile appi tulid, mitte heaga, vaid "sotsiaalse vastutuse" norm paneb meid hoolitseda nende eest, kes seda vajavad, nii kaua kui vaja, isegi kui nad ei suuda meile tagasi maksta. "Altruismi evolutsiooniteooria" lähtub asjaolust, et altruismi on vaja "omasuguste kaitsmiseks" (D. Myersi raamatust "Sotsiaalpsühholoogia").
Loe artikleid teemal: "Kas me oleme loomult isekad?": Bioloogiliselt oleme egoistid ja vastandlik artikkel Miks me iseks ei sünni.
Miks me ei sünni isekaks (SKP)
Frans B.M. de Waal, Emory ülikool.
Allikas: Raamat "Sissejuhatus psühholoogiasse". Autorid - R.L. Atkinson, R.S. Atkinson, E.E. Smith, D.J. Boehm, S. Nolen-Hoeksema. V.P. peatoimetuse all Zintšenko. 15. rahvusvaheline väljaanne, Peterburi, Prime-Euroznak, 2007.
Ükskõik kui isekaks võib inimest pidada, on tema olemuses kahtlemata mõned põhimõtted, mis panevad teda huvitama kellegi teise edu ja kellegi teise õnne - see on tema jaoks vajalik, ehkki ta ei saa olukorrast muud kasu kui naudingut selle nägemisest. (Adam Smith (1759))
Kui Lenny Skatnik sukeldus 1982. aastal jäises Potomacis, et päästa lennuõnnetuse ohver, või kui hollandlased kaitsesid II maailmasõja ajal juudi perekondi, seadsid nad ohtu oma elu täiesti võõraste inimeste jaoks. Samamoodi päästis Chicago Brookfieldi loomaaia gorilla Binti Jua teadvuseta poisi, kes kukkus tema aeda, tehes toiminguid, mida keegi talle ei õpetanud..
Sellised näited jätavad püsiva mulje peamiselt seetõttu, et räägitakse meie liigi kasulikkusest. Kuid empaatia ja moraali arengut uurides leidsin rikkalikke tõendeid loomade üksteisest hoolimise ja nende reageerimise kohta teiste õnnetustele, mis veenis mind, et ellujäämine sõltub mõnikord mitte ainult võitlustest võitluses, vaid ka koostööst ja heatahtlikkusest (de Waal, 1996). Näiteks šimpanside seas juhtub sageli, et pealtnägija läheneb rünnaku ohvrile ja paneb käe õrnalt õlale..
Hoolimata nendest hoolivuse tendentsidest, näevad bioloogid inimesi ja teisi loomi regulaarselt isekatena. Selle põhjus on teoreetiline: kogu käitumist peetakse inimese enda huvide rahuldamiseks välja töötatuks. On loogiline eeldada, et geenid, mis pole suutnud peremehele eeliseid pakkuda, elimineeritakse loodusliku valiku abil. Kuid kas on õige nimetada looma isekaks lihtsalt seetõttu, et tema käitumine on suunatud kasu saamisele??
Protsess, mille käigus teatud käitumine on miljonite aastate jooksul arenenud, on ebaoluline, kui kaaluda küsimust, miks loom siin ja praegu nii käitub. Loomad näevad ainult oma tegevuse vahetuid tulemusi ja isegi need tulemused pole neile alati selged. Võime arvata, et ämblik koob kärbeste püüdmiseks veebi, kuid see kehtib ainult funktsionaalsel tasandil. Puuduvad tõendid selle kohta, et ämblikul oleks aimugi veebi otstarbest. Teisisõnu, käitumise eesmärgid ei ütle midagi selle motiivide kohta..
Alles hiljuti on "egoismi" mõiste ületanud oma algse tähenduse ja seda hakati rakendama ka väljaspool psühholoogiat. Hoolimata asjaolust, et seda mõistet peetakse mõnikord sünonüümiks ainult meie enda huvidest hoolimisele, tähendab isekus kavatsust teenida meie vajadusi, see tähendab teadmisi sellest, mida me konkreetse käitumise tulemusena saame. Viinapuu võib puu põimimisega teenida oma huve, kuid kuna taimedel pole kavatsusi ja teadmisi, ei saa nad ilma sõna metafoorilise tähenduseta olla isekad..
Charles Darwin ei seganud kohanemist kunagi individuaalsete eesmärkidega ja tunnistas altruistlike motiivide olemasolu. Selles inspireeris teda eetik ja majanduse isa Adam Smith. Kasumi saamise ja omakasupüüdlikel põhjustel tegutsemise vahel on olnud nii palju vaidlusi, et Smith, keda tuntakse omakasupüüdlikkusele kui majanduse juhtpõhimõttele omistatud tähtsuse poolest, kirjutas ka inimese universaalsest kaastundevõimest..
Selle võime päritolu pole saladus. Kõik loomaliigid, kelle hulgas on koostööd arendatud, näitavad lojaalsust rühma suhtes ja kalduvad vastastikusele abile. See on seltsielu, lähedaste suhete tulemus, kus loomad aitavad sugulasi ja kaaslasi, kes suudavad soosuse tagasi maksta. Järelikult pole soov teisi aidata olnud ellujäämise seisukohalt kunagi mõttetu. Kuid see ajend ei ole enam seotud otseste, evolutsiooniliste tulemustega, mis võimaldab ilmneda isegi siis, kui kasu on ebatõenäoline, näiteks kui võõrad saavad abi..
Mis tahes käitumise nimetamine egoistlikuks on sama, kui kirjeldada kogu Maa elu muundatud päikeseenergiana. Mõlemal väitel on mingi ühine väärtus, kuid vaevalt et see aitab seletada mitmekesisust, mida näeme enda ümber. Mõnele loomale antakse võimalus ellu jääda ainult halastamatu võistluse abil, teistele - ainult vastastikuse abiga. Lähenemisviis, mis ignoreerib neid vastuolulisi suhteid, võib olla evolutsioonibioloogile kasulik, kuid sellel pole kohta psühholoogias..
Altruistlik käitumine: olukorra ja isiksuse muutujad
See artikkel põhineb David Myersi raamatul "Sotsiaalpsühholoogia"
Olukorra muutujad:
• Aitame, kui teised aitavad
Altruistliku käitumise näited stimuleerivad altruismi. Inimesed on rohkem valmis annetama raha, nõustuvad sagedamini saama veredoonoriks, aitama teel - kui nad näevad, kuidas teised seda teevad.
• Ajafaktor
Kui inimesel on vaba aega, on ta rohkem valmis tulema võõrastele appi. Kiirustades langeb altruismi ilmingute tõenäosus järsult.
• isikustamine:
Kõik see, mis kuidagi pealtnägijat kehastab - palve, mis on suunatud talle isiklikult, silmside, asjaolu, et ta teistele ilmub, või ootus edasise kontakti saamiseks ohvri või teiste pealtnägijatega - muudab ta rohkem abistama.
Isiklikud muutujad:
• Tunded
Süü mõjul on inimesed valmis rohkem altruistlikke toiminguid tegema. See aitab neil kahetsust lahti peletada ja enesehinnangut taastada. Täiskasvanud, kellel on halb tuju, aitavad sageli, sest saavad heategudest moraalse rahulduse. Rõõmsas meeleolus on inimesed (kes on just kingituse saanud või on oma edust põnevil) ka suurema tõenäosusega ennastsalgavalt abiks..
• Isikuomadused
Enam kui teised on äärmiselt emotsionaalsed, kaastundlikud ja aktiivsed inimesed altid teistest hoolima ja abi pakkuma. Kõrge enesekontrolliga inimesed, kes on tundlikud teiste ootuste suhtes, on eriti valmis abi pakkuma, kui nad usuvad, et see saab sotsiaalselt tasustatud. Potentsiaalselt ohtlikus olukorras, kui võõras inimene vajab abi (näiteks torgatud rehv või kukkumine metroovagunis), aitavad mehed enamasti. Kuid olukordades, kus me ei räägi elust ja surmast, on naised reageerivamad. Pikaajalistes intiimsuhetes on naised oluliselt altruistlikumad kui mehed - nad vastavad pigem sõprade taotlustele ja kulutavad rohkem aega abistamisele..
• Religioossus
• Sugu
Mehed aitavad tõenäolisemalt hädas olevaid naisi. Naised reageerivad võrdselt nii meestele kui naistele.
• Sarnasus
Kuna sarnasus tekitab kaastunnet ja kaastunne tekitab soovi aidata, aitame me pigem neid, kes on meie moodi..
Altruistliku käitumise motiivid
See artikkel põhineb David Myersi raamatul "Sotsiaalpsühholoogia"
AIDS-i patsiente hooldavate vabatahtlike motiivide hulgast tehti kindlaks kuus peamist motivatsiooni:
• Moraalsed põhjused: soov tegutseda kooskõlas universaalsete inimlike väärtustega ja ükskõiksus teiste suhtes.
• Kognitiivsed põhjused: soov inimesi paremini tundma õppida või oskusi omandada.
• Sotsiaalsed põhjused: saada grupi liikmeks ja saada heakskiit.
• Karjääriga seotud kaalutlused: saadud kogemused ja kontaktid on kasulikud edasiseks karjääri edendamiseks.
• Enesekaitse: soov vabaneda süüst või pääseda isiklike probleemide eest.
• Enesehinnangu suurendamine: enesehinnangu ja enesekindluse tugevdamine.