Mõiste "altruism" määratlus

Altruismi nähtuse mõistmiseks on kõige lihtsam viis tuua vastupidine mõiste - egoism. Tõepoolest, altruism ja egoism on mõisted, mida leidub alati kõrvuti, neid tuuakse sageli näitena, et tugevdada, valgustada ühe tähendust ja põhimõtet.

Ja kui egoiste peetakse mitte parimate omadustega inimesteks, kes mõistavad hukka nende ükskõiksuse teiste suhtes, siis altruistlik käitumine tekitab inimestes imetlust, rõõmu ja paljusid muid positiivseid emotsioone.

Lõppude lõpuks on altruist inimene, kes aitab kõiki, ulatab rasketel aegadel oma usaldusväärse käe ega jäta teid hätta. Ta pole ükskõikne teiste leina suhtes ja teiste probleemid on tema jaoks mõnikord olulisemad kui tema enda probleemid. Just temale kiirustatakse abi või isegi lihtsate nõuannete saamiseks, teades, et see imeline inimene ei pöördu ära.

Ja altruismi vastandit, inimese egoismi, peetakse sageli pahaks ja see mõistetakse hukka. Kuid mõnikord segatakse altruismi halastuse, lahkuse või isegi lihtsa nõrkusega. Kuid tegelikult on sellel mõned funktsioonid, sealhulgas:

  • Isetu - inimene teeb oma head eranditult mitte millegi eest, ootamata midagi vastu.
  • Prioriteet - teiste inimeste huvid on alati isiklikest huvidest tähtsamal kohal.
  • Ohverdamine - valmisolek ohverdada teiste huvides oma raha, aega, naudingut ja nii edasi.
  • Vabatahtlikkus - altruismiks võib pidada ainult teadlikku ja vabatahtlikku valikut.
  • Rahulolu - inimene saab rõõmu ja on rahul sellega, mida ta teiste nimel ohverdab, tundmata end ebasoodsas olukorras.
  • Vastutus - inimene on valmis seda teatud toiminguid kandma.

Psühholoogi ja filosoofi Auguste Comte'i määratletud altruismi peamine põhimõte on elada inimeste, mitte enda pärast. Selline inimene on ennastsalgav ega oota heateo tegemisel midagi vastutasuks. Teda ei iseloomusta egoistlik käitumistüüp, ta ei sea esikohale karjääri, isiklikku arengut ega muid enda huvisid. Altruism võib olla inimese kaasasündinud iseloomujoon, seda saab omandada tahtlikult või avalduda aastate jooksul ja igas vanuses.

Tüübid ja näited

Altruism tähendab inimlikkuse nimel ennastsalgavat abi, ohverdamist ja elu. Kuid on väga erinevaid altruismi tüüpe, mis võivad üksteist täiendada, kombineerida ühes isikus või eksisteerida eraldi:

1. Moraalne (või moraalne). Selline inimene teeb häid tegusid sisemise rahutunde, moraalse rahulolu nimel. Ta aitab vaeseid inimesi, tegutseb aktiivselt vabatahtlikena, hoolitseb loomade eest, osaleb erinevates sotsiaalprogrammides, tehes palju ennastsalgavat head.

2. Vanemlik. See altruistlik tüüp on iseloomulik paljudele emadele, mõnikord ka isadele, ja see avaldub laste heaks ohverdamises. See käitumine on tuttav ja loomulik, kuid irratsionaalne. Ema on valmis lapse nimel oma elu ja kõike head andma, elab tema eest, unustades oma huvid.

3. Sotsiaalne altruism on teatud tüüpi käitumine, mille puhul inimene üritab näidata üles huvitamatut toetust ja aidata lähedasi, see tähendab, et tema abi alla kuuluvad sõbrad, pereliikmed, lähedasest ringist pärit inimesed.

4. Demonstratiivne altruismi tüüp on käitumise stsenaarium, mis ei toimu teadlikult, vaid seetõttu, et "see on vajalik".

5. Kaastundlik on võib-olla kõige haruldasem tüüp. Selline inimene teab, kuidas kaasa tunda, tunneb teravalt teiste valu ja saab aru, mida teised tunnevad. Seetõttu otsib ta alati abi, parandab kellegi olukorda ja, mis on tüüpiline, viib alati alustatu lõpule, mitte ainult osalise abiga..

Samuti on iseloomulik, et sageli on naistel altruistlik käitumine pikemat laadi kui meestel. Altruistlikud mehed on altid spontaansetele headuse ja halastuse "puhangutele", nad võivad teha kangelastegu, riskides oma eluga, ja naine eelistab aastaid vastutust võtta kellegi eest, andes talle elu teise eest. Kuid see on ainult statistiline tunnus, mitte reegel ja altruismi näited on väga erinevad..

Selliseid näiteid on ajaloos palju. Nende hulgas paistavad silma vaimsed isiksused - Buddha, Jeesus, Gandhi, Ema Teresa - nimekirja jätkub pikka aega. Nad andsid oma elu algusest lõpuni inimestele ennastsalgavalt teenides. Võite ette kujutada, et näiteks Buddhal on mingid isiklikud huvid.?

Tipptaseme poole

Nüüd tahavad kõik näidetest inspireerituna teada, kuidas saada altruistiks, mida selleks teha tuleb? Kuid enne selle teema juurde liikumist tasub kõigepealt selgelt mõista, kas on hea olla sada protsenti altruistlik, kas selles kvaliteedis on puudusi ja varjatud nüansse ning mida psühholoogia selle skoori kohta ütleb.

Enamasti on altruism suunatud teadlikult inimestele, kes peavad sellist omadust nagu isekus õelaks ja halvaks. Aga kui mõelda, mis on altruism ja egoism, saab selgeks, et mõlemad need omadused on mingil määral loomulikud ja esinevad igas isiksuses..

Mõõdukalt väljendatud tervislik isekus ei kahjusta midagi ja vastupidi, seda on isegi vaja. Mõeldes oma huvidele, nende kaitsmisele, enda eest hoolitsemisele, hüvedele püüdlemisele, arengule ja isiklikule kasvule, oma soovide mõistmisele ja austamisele - kas need on halva inimese omadused? Vastupidi, see iseloomustab tugevat ja teadlikku isiksust. Kust tuli selline negatiivne suhtumine isekusse??

Kõige sagedamini mõistavad temasugused hukka inimese, kes püüab oma heaolu nimel, kuid need, kes ootavad temalt mingit abi (kuigi tegelikult pole ta kohustatud). Saamata seda, mida oodati, hakkavad nad teda hukka mõistma. Ja kui see juhtub varajases eas, kui isiksus ja psüühika alles kujunevad, siis on tulemus ilmselge - inimene blokeerib endas tervisliku egoismi, pidades seda paheks ja hakkab elama enda kahjuks..

Muidugi ei too isekus äärmuslikul määral midagi head, sest absoluutselt isekas inimene on lihtsalt asotsiaalne. Kuid see ei tohiks tähendada, et oma huvide eest hoolitsemine on halb. Niisiis, isetu altruismi vastand ei kanna tegelikult midagi õelat ega halba..

Ja kuna äärmused on kõiges halvad, siis ei ole altruistlik käitumine selle äärmuslikus ilmingus tingimata pühadus. Enne kui saate altruistiks ja kiirustate abivajajaid aitama, peaksite mõistma oma motiive. Omakasupüüdmatu teenimine maailmale ja inimkonnale peaks olema omakasupüüdmatu ja see pole nii lihtne. Tahtliku altruismi avaldumisel märgib psühholoogia mitmeid varjatud motiive. Teisisõnu, see on eesmärk, mille nimel inimene üritab häid tegusid teha:

  • Enesekindlus. Teisi aidates saab inimene enesekindluse oma võimete vastu, tunneb, et suudab midagi ära teha. Märgatakse, et just teiste jaoks on inimene võimeline tegema enamat kui iseenda jaoks.
  • Halbade tegude silumine. Mõnikord tunnevad altruismi vastu huvi inimesed, kes kas tegid tõsise halva teo või elasid pikka aega mitte päris õigesti ja põhjustasid teistele inimestele palju valu. On väga hea, kui inimene on selliste muutustega jõudnud, kuid tasub mõista, et sel juhul peate ennast täielikult muutma, mitte lugema halbu ja häid tegusid, nagu tasuksite oma südametunnistuse ära..
  • Enese avaldumine ja kinnitamine ühiskonnas. Kui altruismil on negatiivseid näiteid, siis see on nii. Selline inimene teeb demonstratiivselt head ja kui ta annetab või tegeleb heategevusega, meelitab ta võimalikult palju tunnistajaid. Altruismil pole definitsiooni järgi midagi pistmist omakasuga, seega pole see käitumine kaugeltki tõeline ohverdus..
  • Inimestega manipuleerimine. Veel üks negatiivne näide selle kohta, kuidas inimene teeb oma isekate eesmärkide nimel häid tegusid. Ta aitab lähedasi ja sugulasi, teeb palju sõprade heaks, on valmis aitama, kuid eesmärgiga nendega manipuleerida ja saada vastutasuks austust, sõltuvust, armastust.

Ainus eesmärk, mida tõeline altruist võib alateadlikult taotleda, on õnne- ja harmooniatunne maailma ja iseendaga. Lõppude lõpuks tuleneb isegi sõna "altruist" tähendus sõnast "muu", see tähendab - inimene, kes mõtleb teiste peale, nii et millisest omakasust saame rääkida!

Ja soov olla õnnelik on loomulik ja tervislik soov, mis on iseloomulik igale harmoonilisele, arenevale isiksusele. Ja parim on see, et altruistlik käitumine toob tõesti kaasa õnne tunde.!

Kuidas hakata muutuma, milliseid reegleid õige altruismi reeglite õppimiseks, et mitte minna äärmustesse, mitte unustada oma huve, kuid saada samal ajal õnne teiste aitamisest? Peamine on vabatahtlikkus ja selge plaani puudumine. Aidake lihtsalt abivajajat, tehke seda salaja, ilma oma saavutust demonstreerimata ja tunnetage sisemist rahulolu. Abi vajavaid inimesi on nii palju!

Aitamiseks ei pea olema rikas. Tõepoolest, altruismis on olulised soojad toetavad sõnad, empaatia, tähelepanu. Kõige väärtuslikum asi, mida saate annetada, on teie aeg! Ärge unustage oma lähedasi. See on väga kurb olukord, kus inimene aitab aktiivselt ja fanaatiliselt kodutuid, loomi ja vaeseid, kulutades selleks kogu oma aja ning kodus kannatab perekond tema vähese tähelepanu all. Kingi oma hing inimestele, kinkige ennast ja siis olete üllatunud, kui palju teil on sisemist valgust ja kui palju te annate seda andes! Autor: Vasilina Serova

Altruismi

Altruism - ladinakeelsest sõnast "alter", mis tähendab "muud" või "teised". See on inimese moraalse käitumise põhimõte, mis tähendab huvitamatust tegevustes, mille eesmärk on rahuldada ümbritsevate inimeste vajadusi, rikkudes nende endi huve ja eeliseid. Mõnikord peetakse psühholoogias altruismi kas analoogiks või prootsotsiaalse käitumise komponendiks.

Esimest korda sõnastas altruismi kontseptsiooni vastupidiselt egoismile prantsuse filosoof, sotsioloogia rajaja François Xavier Comte 18. sajandi esimesel poolel. Selle algne määratlus kõlas järgmiselt: "Ela teiste huvides".

Altruismi teooriad

Altruismi on kolm peamist täiendavat teooriat:

  • Evolutsiooniline. Põhineb kontseptsioonil "perekonna säilitamine - evolutsiooni liikumapanev jõud". Selle teooria toetajad peavad altruismi bioloogiliselt programmeeritud elusolendite kvaliteediks, mis maksimeerib genotüübi säilimist;
  • Sotsiaalne jagamine. Alateadlik arvestamine sotsiaalmajanduse põhiväärtuste - tunnete, emotsioonide, teabe, staatuse, vastastikuse teenindamise - igas olukorras. Valiku ees - aidata või mööda minna, arvutab inimene alati instinktiivselt otsuse tagajärjed, mõõtes vaimselt kulutatud pingutusi ja saadud boonuseid. See teooria tõlgendab ennastsalgava abi osutamist isekuse sügava ilminguna;
  • Sotsiaalsed normid. Ühiskonna reeglite järgi, mis määravad üksikisiku käitumisvastutuse normides nimetatud piirides, on isetu abi osutamine inimese jaoks loomulik vajadus. Kaasaegsed sotsioloogid esitasid selle altruismi teooria, mis põhineb vastastikkuse põhimõttel - võrdsete võrdne tugi ja sotsiaalne vastutus - abistatakse inimesi, kellel pole teadlikult võimalust reageerida (lapsed, haiged, eakad, vaesed). Altruismi motiveerivad mõlemal juhul sotsiaalsed käitumisnormid..

Kuid ükski neist teooriatest ei anna täielikku, veenvat ja ühemõttelist selgitust altruismi olemuse kohta. Ilmselt seetõttu, et seda inimese omadust tuleks arvestada ka vaimses plaanis. Sotsioloogia on seevastu pragmaatilisem teadus, mis piirab seda oluliselt nii altruismi kui inimtunnuse omaduse uurimisel kui ka inimeste omakasupüüdmatut käitumist ajendavate motiivide väljaselgitamisel..

Üks kaasaegse maailma paradoksidest on see, et ühiskond, mis on pikka aega ja kindlalt riputanud hinnasildid kõigele - alates materiaalsetest hüvedest kuni teadussaavutuste ja inimlike tunneteni - tekitab jätkuvalt parandamatuid altruiste.

Altruismi tüübid

Vaatleme ülaltoodud teooriate vaatepunktist altruismi põhitüüpe, mida rakendatakse teatud olukordades:

  • Vanem. Irratsionaalne huvitu ja ohverdav suhtumine lastesse, kui vanemad on oma lapse päästmise nimel valmis andma lisaks materiaalsele kasule ka oma elu;
  • Moraalne. Oma hingeliste vajaduste mõistmine sisemise mugavuse saavutamiseks. Näiteks vabatahtlikud, kes hoolitsevad ennastsalgavalt surmavalt haigete eest, on kaastundlikud, rahul moraalse rahuloluga;
  • Sotsiaalne. Tüüp altruismi, mis laieneb ka vahetusse keskkonda - tuttavad, kolleegid, sõbrad, naabrid. Nendele inimestele mõeldud tasuta teenused muudavad nende olemasolu teatud gruppides mugavamaks, mis võimaldab nendega mingil viisil manipuleerida;
  • Sümpaatne. Inimesed kipuvad kogema empaatiat, kujutama ennast teise inimese asemele, temale kaasa tundma. Sellises olukorras projitseeritakse altruistlik tugi kellelegi endale. Seda tüüpi abi eripära on see, et see on alati konkreetne ja suunatud tegelikule lõpptulemusele;
  • Demonstratiivne. See väljendub alateadvuse tasandil automaatselt aktsepteeritud käitumisnormide rakendamises. Sellist motivatsiooni pakutavat abi saab iseloomustada väljendiga "see peaks olema".

Sageli tõlgendatakse halastuse, filantroopia, omakasupüüdmatuse, ohverduse ilmingut kui altruismi. Kuid on peamisi eristavaid tunnuseid, mis on omased ainult altruistliku käitumise kompleksile:

  • Tasuta. Tehtud tegevusest pole isiklikku kasu;
  • Ohverdamine. Isikliku aja ja omavahendite kulud (materiaalne, vaimne, intellektuaalne);
  • Vastutus. Soov olla isiklikult vastutav sellise tegevuse tagajärgede eest;
  • Prioriteet. Teiste huvid on alati kõrgemad kui nende enda huvid;
  • Valikuvabadus. Altruistlikud toimingud viiakse läbi ainult nende enda motivatsioonil;
  • Rahulolu. Isiklikke huve kompromiteerides ei tunne altruist end millegagi rikutuna..

Altruism aitab paljastada inimese potentsiaali, kuna teiste huvides suudab inimene sageli teha palju enamat kui see, mida ta ise teeb. Samal ajal annavad sellised teod talle enesekindlust..

Paljud psühholoogid usuvad, et inimeste altruismi kalduvus on otseselt seotud õnnetundega..

On märkimisväärne, et zooloogid märgivad altruistliku käitumise ilminguid oma loomulikus elupaigas delfiinides, ahvides ja ronkades..

Altruismi

ALTRUISM, -a; m. [prantsuse. altruisme latist. altrer - muu].
Omakasupüüdmatu hoolimine teiste heaolu pärast, valmisolek ohverdada oma huvid teiste heaks (vastand: isekus).
Comte moraalidoktriini visandab väga ilmekalt sõna altruism, mille ta ise mõtles välja selleks, et vastupidiselt isekusele tähistada võimet teistele elada. Pisarev. Ajaloolised, O. Comte ideed. Juba ammustest aegadest on olnud võitlus heleda ja musta vahel, hea kurjaga, rõõm kadedusega, armastus vihaga, isekus altruismiga. Bondarev. Inimene kannab maailma endas.
Metoodiliste terminite sõnastik
ALTRUISM (ladina keeles Alter - teine). Moraalse tegevuse reegel, tunnistades inimese kohustust seada teiste inimeste huvid ja üldine hüve isiklikest huvidest kõrgemale; suhtumine, mis väljendub valmisolekus tuua ohvreid teiste ja üldise hüve heaks. Vastupidise tähendusega mõiste on "isekus". A.-d nimetatakse nimetatud reegli alusel ka inimese (rühma) käitumiseks. Õpetaja töö üks suund klassiruumis koolituse hariduseesmärgi elluviimiseks.
K.U.Beck kirjutab, et bioloogide erikeeles on altruistlik käitumine ühe organismi selline käitumine, mis vähendab enda või järglaste ellujäämise võimalusi teiste sama liigi isendite kasuks. Auguste Comte mõtles selle mõiste välja selgitamaks sotsiaalsete elementide integreerumist; altruism tähendab tema mõistes ennastsalgavat muret teiste heaolu pärast, millega ei pruugi kaasneda kahju altruistile endale.
Altruism toob kaasa vähem agressiivsust. Altruismi võib vaadelda kui kahte tüüpi inimtegevust: abistavat käitumist ja pealtnägijate sekkumist. Altruistlikku käitumist võib pidada vahetuskäitumiseks kui suhete funktsiooniks - see tähendab sõltuvalt suhte määrast, olukorra tundmisest ja teiste isikute kohalolekust. vastavasse käitumisse panustamine [psühholoogiline entsüklopeedia ed. R. Corsini ja A. Auerbach. M.: "Peetrus" 2003. lk 30].

Rushton, Sorrentino (1981) usuvad, et altruismi taga on geneetilised tegurid, mõned vaimse esindatuse tunnused, eriti moraalne areng või sotsiaalne kogemus, mis soosib isekuse tagasilükkamist [Zhmurov V.A. BTSTP, lk 28].
Altruismi kui geneetilist pärandit kinnitavad näited loomamaailmast, samuti sotsiobioloog R. Dokini (1976) "egoistliku geeni" teooria, see tähendab, et altruistliku käitumise suhtes ühe sugulase suhtes (näiteks ema käitumine) on selle tagajärg mõnede levinud geenide säilimine; inimese areng - "osaleda teises" ja see suureneb koos vanusega (J.G. Mead), sotsiaalse kogemusena teiste kogemuste omastamisel vaatluse ja jäljendamise kaudu; sama heaperemehelik käitumine kui teiste aitamine võib julgustada nende vastastikust abi (vahetusteooria).

Altruismi ei tohiks segi ajada ohverdamise, heaperemehelikkuse arvutamise ja abistava käitumisega, ilma et oleks võimalik endale kaotada..
Psühholoogid on pakkunud välja altruismi isikliku lähenemisviisi, sest sümpaatne käitumine on osadel inimestel rohkem väljendunud kui võõrastega, eriti heaoluriigi filosoofias ja seda illustreerib Titmus vereülekandeteenistuse tegevuse uurimisel, kus altruism on kingituste vahetamine ja praegused suhted.
Miks me teeme altruismi? Miks me teisi aitame?
Reeglina hoolime kõige tugevamalt ja omakasupüüdmatumalt lähedastest inimestest. Ehk tegeleme altruismiga, mõistes siiralt, et head teod jäävad märkamatuks? Sügaval sisimas oleme puhtalt isekad olendid ja hoolime teistest vaid seetõttu, et nende heaolu mõjutab meie omi. Meid häirib õnnetu inimese nägemine ja selle inimese aitamine kõrvaldab meie enda ebamugavused ning tunneme end hästi ja vooruslikult võrreldes nendega, kes midagi ei tee. Aga kuidas on lood ema Teresaga? Ilmselt juhivad meid isekate ja omakasupüüdmatute motiivide segu. Vastutasuks saame õnne valgustuse, sest ligimese õnne nägemine annab meile meie olemasolule tähenduse. Meie heaolu tunnet parandatakse altruistliku käitumise kaudu. Tundub, et oleme energiaga laetud ja tunneme end tõeliselt elusana. Õnn toob kaasa mitte välised omadused (positsioon ja rikkus), vaid head teod. Selliseks saada või olla on elu mõte ja tõeline tähendus, kelleks oleme saanud ja milliseid kasulikke asju oleme teinud. Nartsissistid ja egotsentrikud satuvad üksi ja õnnetuks.

Altruismi
Vikipeediast, tasuta entsüklopeediast
Altrui; zm (lad. Alter - muu, teised) - mõiste, mis mõistab tegevust, mis on seotud teiste inimeste heaolu huvist hoolimata; korreleerub omakasupüüdmatuse mõistega - see tähendab omaenda hüvede ohverdamisega teise inimese, teiste inimeste või üldiselt kasuks - üldise heaolu nimel. Mõnes mõttes võib seda pidada egoismi vastandiks. Psühholoogias peetakse seda mõnikord prosotsiaalse käitumise sünonüümiks või osaks.
V. S. Solovjovi sõnul mõistetakse altruismi kui "moraalset solidaarsust teiste inimestega" [1].

Mõiste sisu Altruismi mõiste võttis kasutusele prantsuse filosoof ja sotsioloogia rajaja Auguste Comte [2]. Ta iseloomustab neid kui inimese omakasupüüdmatuid motiive, millega kaasnevad tegevused teiste inimeste kasuks. Comte sõnul on altruismi põhimõte "Ela teistele". O. Comte'i sõnul on altruism egoismile vastupidine, antonüümne ja tähendab inimese sellist käitumist ja tegevust, millega ta toob teistele inimestele rohkem kasu, kui nõuab, et nad maksaksid mingeid kulusid. [3]
Sellise altruismi mõistmise vastu on Charlie L. Hardy, Mark van Wugt, [4] David Miller [5] ja David Kelly [6], kes on oma uuringutes näidanud, et altruism ja altruistlik käitumine ei ole seotud otseste eeliste või erinevate kombinatsioonidega. kasu, kuid loovad lõpuks pikas perspektiivis rohkem eeliseid, kui kulutati altruistlikele toimingutele.
Jonathon Seglowi sõnul on [7] altruism subjekti vabatahtlik ja vaba tegu, mida ei saa aga sooritada ilma, et toime pandud altruistlik tegu kaotaks oma altruistliku olemuse..
Vene filosoof Vladimir Solovjev õigustab oma teoses Hea õigustamine altruismi haletsuse kaudu ja peab seda inimloomuse loomulikuks ilminguks (totaalne ühtsus), selle vastand (egoism, võõrandumine) aga vastupidi. V. S. Solovjovi sõnul võib altruismi üldreeglit korreleerida I. Kanti kategoorilise imperatiiviga: tehke teistega nii, nagu soovite, et nad teiega teeksid [8]
BF Skinner analüüsis sellist nähtust nagu altruism ja jõudis järgmisele järeldusele: „Me austame inimesi nende hea tegevuse eest ainult siis, kui me ei oska neid tegevusi selgitada. Selgitame nende inimeste käitumist nende sisemise käitumisega ainult siis, kui meil puuduvad välised selgitused. Kui välised põhjused on ilmsed, lähtume neist, mitte isiksuseomadustest ".
Veendumus, et inimesed peaksid abistama neid, kes seda vajavad, olenemata tulevasest võimalikust kasust, on sotsiaalse vastutuse norm. See norm sunnib inimesi näiteks kätte võtma raamatu, mille inimene kargudele kukutas. Katsed näitavad, et isegi kui abistajad jäävad tundmatuks ega ootagi mingit tänulikkust, aitavad nad sageli abivajajaid..
Need, kes armastavad, püüavad alati kallimale appi tulla. Kuid intuitiivne, teadvustamata soov aidata ei pea tingimata olema seotud inimesega, kellega teil on armastuse või sõpruse side. Otse vastupidi, altruistlikku soovi aidata täiesti võõrast inimest on pikka aega peetud eriti rafineeritud aadli tõendiks. Selliseid huvitamata altruismi puhanguid tsiteeritakse meie ühiskonnas ülimalt kõrgelt ja isegi, nagu ütlevad eksperdid, kannavad nad ise meile põhjustatud murede eest moraalset tasu..
Kui tunneme empaatiat, pöörame tähelepanu mitte niivõrd enda, kuivõrd teiste kannatustele. Empaatia selgeim näide on nende inimeste tingimusteta ja kohene abi, kellele tunneme kiindumust. Egoismi ja empaatia suhet uurivate teadlaste seas oli erinevaid vaatenurki, viidi läbi arvukalt katseid: tahtsin tõesti usaldusväärselt kindlaks teha, kas inimene on võimeline absoluutseks huvitamatuseks... Katsete tulemused andsid tunnistust, et jah, ta oli eksperiment ei saa välistada kõiki võimalikke isekaid motiive. Kuid edasised katsed ja elu ise on kinnitanud, et on inimesi, kes hoolivad teiste heaolust, mõnikord isegi oma heaolu kahjuks. [Allikat pole täpsustatud 401 päeva]
"Ükskõik kui isekas inimene ka ei tunduks, on tema loomusele selgelt omased teatud seadused, mis sunnivad teda teiste saatuse vastu huvi tundma ja nende õnne enda jaoks vajalikuks pidama, kuigi ta ise sellest midagi ei saa, välja arvatud rõõm näha seda õnne."
- Adam Smith, moraalsete meeleolude teooria, 1759
Altruism ühiskonnas võib olla ka kasulik, kuna see toob kaasa maine suurenemise. [9] Teine altruismi eelis on enesereklaam, mida Iisraeli zooloog Amotz Zahavi nimetas "potlatch-efektiks".
Altruismi peamised tüübid, vormid ja tavad
Moraalne ja normatiivne altruism
Altruismi moraalset, moraalset külge saab mõista I. Kanti moraalse imperatiivi kaudu. Inimese sisemuses võib sellest või teisest moraalimõistmisest kujuneda selline intraperonaalne moodustis nagu südametunnistus, mille alusel ja mitte ühe või teise kasu püüdlustest lähtudes inimene tegutseb. Seega seisneb moraalne / moraalne altruism käitumine vastavalt oma südametunnistusele..
Teine vorm või üks arusaam moraalsest altruismist on selle tõlgendamine õigluse või õigluse mõistete raames, mille sotsiaalsed institutsioonid on Lääne ühiskondades laialt levinud. Õigluse kontseptsiooni raames nähakse inimest sageli valmis tegutsema huvitatult tõe ja selle triumfi nimel sotsiaalsete suhete maailmas, samuti mitmesuguste ebaõigluste vastu..
Mõnikord nähakse teatud altruismina käitumist vastavalt kohustustele (mille inimene endale või teisele teeb) ja ootustele (mis teistel inimestel inimese suhtes on). Samal ajal võivad sellised tegevused olla ka arvutatud toimingud.
Sümpaatia ja empaatia altruism
Altruismi võib seostada mitmesuguste sotsiaalsete kogemustega, eelkõige kaastunde, kaastunde teise vastu, halastuse ja heatahtlikkusega. Altruiste, kelle heatahtlikkus ulatub kaugemale perekonnast, naabrist, sõprusest kui ka suhetest tuttavatega, nimetatakse ka filantroopideks ja nende tegevus on filantroopia..
Lisaks heatahtlikkusele ja kaastundele tehakse altruistlikke tegevusi sageli kiindumusest (millegi / kellegi suhtes) või üldisest tänulikkusest elu eest..
Ratsionaalne altruism
Ratsionaalne altruism on tasakaalustav tegevus (samuti katse seda mõista) enda ja teise inimese ning teiste inimeste huvide vahel.
Altruismi ratsionaliseerimisel on mitu valdkonda:
• Altruismi kui tarkust (ettevaatlikkust) (moraalse õiguse (õigena tundmise) ja heade tegude kaudu saab mõistlikku egoismi õigustada (Christophe Loomer). [10]
• Altruism kui vastastikune (vastastikune) vahetus. Vastastikuse vahetuse ratsionaalsus on ilmne: vastastikkuse normidel (õiglus, ausus) põhinevad tegevused on suunatud tehtud jõupingutuste täpsele arvestamisele ja nende hüvitamisele. Pigem seisneb see altruistide kasutamise takistamises egoistide poolt, et vahetusprotsess saaks jätkuda. Vastastikkus on vahend ekspluateerimise ärahoidmiseks.
• Altruism kui üldistatud vahetus. Üldistatud vahetussüsteeme iseloomustab asjaolu, et need põhinevad jõupingutustel, mis on tehtud ühepoolselt ilma otsese hüvitiseta. Igaüks võib saada kasu (altruistlikust tegevusest) või see, kes selle toimingu sooritab. Üldistatud teabevahetuse ratsionaalsus seisneb selles, et kõik, kes vajavad abi, saavad seda, kuid mitte kelleltki otse, vaid kaudselt; inimeste vahelistel usaldussuhetel on siin oluline roll.
• Enese ja teiste huvide ratsionaalne tasakaal (näiteks Howard Margolise ratsionaalsete / sotsiaalsete otsuste teooria). [11]
• Pareto-altruism. Itaalia majandusteadlase ja sotsioloogi Pareto Vilfredo sõnul on tema kuulus levitamine "80% tagajärgedest põhjustanud 20% põhjustest", altruistlikud tegevused on võimalikud ja ei nõua hüvitiste ohverdamist. Toiminguid (ka isekaid) on palju, mille sooritamine ei nõua kelleltki ohverdamist ega too kellelegi kahju. Selliseid tegevusi võib liigitada altruistlikeks toiminguteks..
• utilitaarne arusaam altruismist. Altruistliku teo aluseks on mõne ühise hüve maksimeerimine, sealhulgas teiste inimeste meelitamine selleks. Näide: inimesel on kindel summa ja ta soovib selle annetada teatud territooriumi arendamiseks. Ta leiab mõne selle territooriumiga töötava organisatsiooni ja annetab sellele raha, lootes, et see kulutatakse õigesti. Samal ajal võib näite põhjal järeldada, et selline utilitaristlik arusaam altruismist võib viia erapoolikuse ja teatud huvide poole püüdlemiseni..
Altruismi ja altruistliku käitumise sotsiaalpsühholoogia
Empiiriliste psühholoogiliste uuringute arenedes asendatakse sellised udused mõisted nagu altruism, kasulikkus järk-järgult levinuma mõistega "sotsiaalne käitumine".
Altruistlikus käitumises on soolisi erinevusi: naised kipuvad näitama rohkem pikaajalist sotsiaalset käitumist (näiteks lähedaste eest hoolitsemine). Meestel on suurem tõenäosus unikaalsete "feats" (näiteks tulekahju korral), kus sageli rikutakse konkreetseid sotsiaalseid norme. [12]
Samuti on evolutsioonipsühholoogia uuringuid, mis näitavad, et inimesed jäävad ellu koostöö ja normaalse vastastikkuse kaudu. Nagu Herbert Simon ütles, on prosotsiaalne käitumine loodusliku valiku / evolutsiooni olukorras ülimuslik ja teatud mõttes võib altruismi vaadelda kui inimese geneetiliselt omast programmi. [13]
Altruistliku käitumise sotsiaalpsühholoogiliste uuringute kohaselt mängib selles olulist rolli inimese isiklik vastutus. Otsuste langetamine nõuab nende otsuste eest vastutamist. Kui otsuse langetab rühm inimesi, jagatakse vastutus selle eest grupi liikmete vahel, vähendades igaühe isiklikku vastutust. Nagu kirjutab Dmitri Aleksejevitš Leontijev, viidates sotsiaalpsühholoogide uuringutele, mida Lee Ross (inglise keeles) Russian on raamatus kirjeldanud. ja Richard Nisbett (inglise keeles) vene keeles [14]: „kui midagi juhtus, kui tunnete end halvasti, vajate abi ja inimesed kõnnivad ringi, peatumata, ei saa te lihtsalt abi kutsuda ega kellegi poole pöörduda. Valige ükskõik milline inimene, vaadake teda ja võtke temaga isiklikult ühendust ning tõenäosus, et keegi tuleb teile appi, suureneb mitu korda. ”[15]
Muud sordid
Altruismi üldises kontseptsioonis eristatakse eraldi alamõisteid, mis kirjeldavad mõnda spetsiifilist altruismi tüüpi. Näiteks:
• Keene valik
Sugulaste valik; sugulaste valik; sugulaste valik - valik, mis toimib üksikisikute üldise sobivusega või lihtsamalt öeldes - valik, mille eesmärk on säilitada konkreetse isiku lähisugulaste ellujäämist soodustavaid jooni. See on teatud tüüpi rühm, nimelt deme-vaheline valik, kuigi on vastupidiseid arvamusi [1]. Lähtudes üksikisikute tõelise altruismi mõistetest. Mõiste (kuid mitte mõiste ise) võttis kasutusele John Maynard Smith 1964. aastal [2].

Altruismi
Altruismi mõistet on kaks tõlgendust, lai tõlgendus:
• Altruism on tegevus, mis on tehtud enda kahjuks, kuid teiste kasuks.
ja kitsas:
• Altruism on käitumine, mis viib teiste indiviidide, kes ei ole altruisti otsesed järeltulijad, ellujäämise ja / või järglaste arvu suurenemiseni ning altruisti ellujäämise tõenäosuse ja / või tema järeltulijate arvu vähenemiseni..
Teine määratlus tähendab tõelist altruismi.
Näiteid loomade altruismi kohta
Hüäänkoerad toidavad enda ja teiste kutsikaid samas pakis
• Ohverdama ennast töömesilaste, termiidisõdurite, sipelgate, lehetäide taru jaoks.
Suguluse valik
Ühe esimese idee sugulaste valiku õigustamiseks esitas John Haldane [3], kes väitis, et altruism võib tekkida, kui see on suunatud sugulastele. See tähendab, et altruism pole suunatud mitte ainult kõigile antud liigi, populatsiooni üksikisikutele, vaid konkreetselt sugulastele, kuid suguluse määra hindamise mehhanismi pole välja pakutud..
Peamise panuse selle kontseptsiooni väljatöötamisse andis William Hamilton [4]. Oma ideedes sugulasvaliku teooria põhjendamise kohta seostas William Hamilton altruistliku käitumise identset päritolu geenide esinemisega sugulastes. Just see lähenemine oli aluseks Keene valiku kontseptsiooni ja selle matemaatilise mudeli põhjendamisele..
Altruismi selgitamine

Seotud koefitsient [5] on selle tõenäosuse väärtus, et seotud isikutel on kindlas asukohas identse päritoluga alleel või päritolult identse geenide osakaal seotud isikute genotüübis (otseste sugulaste - vanemate ja järeltulijate puhul - see on täpne mõõdik kõigi teiste sugulaste puhul - tõenäosuslik).
Seega on koefitsient vanematele-lastele 0,5, nn õdedele-vendadele (vennad / õed) sama, vanematele ja teise põlvkonna järeltulijatele (vanaisa-lapselapsed) ning onu-vennapojale 0,25. Sotsiaalsete hymenopteranide (mesilased, sipelgad) puhul, kuna isased on haploidsed ja töötavad naised saavad pool oma genoomist täielikult oma isalt (tõenäosusega üks), on emade emasloomalt saadud genoomi puhul keskmine õdede sarnasuse tõenäosus 0,25 (nad on keskmiselt sarnased emaga, tõenäosusega 0,5 - jaotatud võrdselt 0-st kuni 1-ni, kuid see on vaid pool nende genoomist), siis on töömesilaste ja nende õdede, täisväärtuslike emandate, genoomi sarnasuse keskmine keskmine (tõenäosus) 0, 75 (jagatud võrdselt 0,5 kuni 1) ja ainult 0,5 koos emaga - naissoost kuninganna ja sama isaga. Sellise geneetilise pärilikkuse mehhanismi korral soosib valik altruistliku käitumise "geenide" (õigemini mehhanismide) fikseerimist "õdedel", kes on omavahel rohkem seotud vanemate kui vanematega..
Hamiltoni reegel
Altruistlikku käitumist saab seletada sugulasvaliku teooria ja Hamiltoni reegli abil. Põhiparameetrid [5]:
• c (maksumus) - egoistliku indiviidi reproduktiivne edu.
• b (kasu) - teise indiviidi ellujäämismäära suurenemine esimese altruismi korral.
• r (sugulus) - üksikisikute vaheline suhe (arvutatud (1/2) ^ g, kus g on põlvkondade arv või üksikisikute vaheliste peresidemete minimaalne arv, vendade puhul g = 2, onu-vennapoja puhul g = 3).
Hamiltoni reegel: rb> c korral on altruistide keskmine sobivus kõrgem kui egoistidel ja altruismi geenide koopiate arv peaks suurenema.
Tuleb rõhutada:
• Altruisti tegevuse teadlikkust pole vaja eeldada
• Altruismi sugulastele orienteerumise põhjused võivad olla erinevad ja ei pruugi olla seotud indiviidi valikuga
• Ei saa öelda, et altruist "püüaks oma geene järgmisele põlvkonnale edasi anda"
• See tulemus tekib lihtsalt seetõttu, et valik toimib nii.
• Vastastikune altruism
• Vastastikune altruism
• Vikipeedia materjal - vaba entsüklopeedia
• Vastastikune; paljud altrui; gp (vastastikune; kny altrui; gp) - teatud tüüpi sotsiaalne käitumine, kui indiviidid käituvad üksteise suhtes teatud määral ennastohverdades, kuid ainult siis, kui nad ootavad vastastikust eneseohverdust. Selle termini mõtles välja sotsiobioloog Robert L. Trivers. Erinevatesse liikidesse kuuluvate isikute vastastikust altruismi võib nimetada sümbioosiks. [1]
• Seda tüüpi käitumine on omane mitte ainult inimesele, vaid ka paljudele loomadele: on leitud vastastikuse altruismi baasil moodustatud uprimaatide (mille liikmed üksteist abistavad) koalitsioone. Seda käitumist kasutatakse ka vangide dilemma lahendamise optimaalses strateegias..
• Mõnda altruismi vormi (äärmuslikes olukordades elavate inimeste vastastikune abi, abitute, haigete, laste, vanade inimeste toetamine, teadmiste edastamine) nimetatakse kaudseks vastastikuseks altruismiks, kuna eeldatakse, et vähemalt kaudselt - vahenduse kaudu - oodatakse teenust vastusena teenimisele "kolmandate osapoolte" jälgimine, abistava inimese edasine premeerimine väärika kodaniku mainega, keda tuleks vajadusel igati aidata.
• Altruism loomadel
Altruism loomadel, välja arvatud inimestel - loomade käitumine, mis ilmneb kõige selgemini peresisestes suhetes, kuid esineb ka teiste sotsiaalsete rühmade seas, kus üks loom ohverdab oma heaolu teise looma kasuks.
Sipelgad
Mõni sipelgaliik, tundes, et varsti sureb, jätab pesa ja sureb üksi. Näiteks liikide Temnothorax unifasciatus (Myrmicinae) sipelgad, mis on nakatunud nende jaoks surmava seene Metarhizium anisopliae eostega, jätsid sipelgapesa ja liikusid mõnda aega enne surma (mitu tundi kuni mitu päeva) suure vahemaa. See säästab teisi sipelgaid uute seente eostest nakatumise eest [1]. Samal ajal aitab see kaasa seene eoste levikule sipelgapesast erinevates suundades..
Termiidid
Mõni Globitermes sulphureus termiidiperekonna liige sureb ennast ohverdades ja "plahvatades" pärast sipelgatesse lastud spetsiaalsete näärmete purunemist koos kaitsesaladustega. [2].
Muud näited
• Koerad ja kassid võtavad sageli vaeslapse kassipoegi, oravaid, pardipoegi ja isegi tiigripoegi, hoolitsedes nende eest nii, nagu oleksid nad ise oma pojad [3].
• Delfiinid toetavad haigeid või vigastatud kaaslasi, ujudes nende all mitu tundi, surudes neid hingamiseks pinnale. [4].
• Vampiir nahkhiired lasevad mõnikord verd, et jagada haigeid vendi, kes ei suutnud toitu leida [5] [6].
• Morsasid on nähtud lapsendamas oma vendade orbude lapsi, kes on kiskjatele kaotanud oma vanemad. [7].

Märkused
1. Solovjev. V.S. Hea põhjendus, 3.11, I
2. Kaasaegne psühholoogiline sõnaraamat / Toimetanud B. G. Meshcheryakov, V. P. Zinchenko. - Peterburi: peaminister-Evroznak, AST, 2007. - 496 lk. - (Psühholoogia on parim). - 3000 eksemplari. - ISBN 978-5-17-046534-7, ISBN 978-5-93878-524-3
3. Manuela Lenzen. Evolutionstheorien in den Natur- und Sozialwissenschaften. Campus Verlag, 2003. ISBN 3-593-37206-1 (Google Books)
4. Charlie L. Hardy, Mark van Vugt. Au andmine sotsiaalsetes dilemmades: võistleva altruismi hüpotees. Kenti ülikool, Canterbury 2006.
5. David Miller. ’Kas nad on minu vaesed?’: Altruismi probleem võõraste maailmas. In: Jonathan Seglow (Hrsg.): Altruismi eetika.: Kirjastus Frank Cass, London 2004. - ISBN 978-0-7146-5594-9, S. 106-127.
6. David Kelley. Altruism ja kapitalism. Väljaandes: IOS Journal. 1. jaanuar 1994.
7. Jonathan Seglow (Toim.). Altruismi eetika. ROUTLEDGE CHAPMAN & HALL. London. - ISBN 978-0-7146-5594-9.
8. Solovjev V. S. Hea põhjendus. Esimene osa. 3. peatükk. Kahju ja altruismi
9. Dawkins, Clinton Richard. Kas moraal tekkis evolutsiooni käigus? // Jumal kui illusioon = Jumala pettekujutelm. —CoLibri, 2009. - 560 lk. - 4000 eksemplari. - ISBN 978-5-389-00334-7
10. Christoph Lumer. Ratsionaalne Altruismus. Eine prudentielle Theorie der Rationalit; t und des Altruismus. Ülikool; tsverlag Rasch, Osnabr; ck 2000.
11. Howard Margolis. Isekus, altruism ja ratsionaalsus. Sotsiaalse valiku teooria. Chicago ja London, 1982.
12. Eagly A.H. Soolised erinevused sotsiaalses käitumises: sotsiaalse rolli tõlgendamine. - Erlbaum, Hillsdale, NJ 1987.
13. Hoffman M.L. Kas altruism on osa inimloomusest? In: Journal of Personality and Social Psychology. 40 (1981), S. 121-137.
14. Ross, Lee D. (inglise) vene, Nisbett, Richard E. (inglise) vene. Inimene ja olukord: sotsiaalpsühholoogia õppetunnid = The Person and Situation: Perspectives of Social Psychology / Inglise keelest tõlkinud V.V. Rumynsky, toimetanud E.N. Emelyanov, B.C. Magun. - M.: Aspect-Press, 12. jaanuar 1999. - 429 lk. - 5000 eksemplari. - ISBN 5-7567-0234-2, ISBN 5-7567-0233-4
15. Leontijev, Dmitri Aleksejevitš. Identiteetide labürint: mitte isik identiteedi jaoks, vaid identiteet inimese jaoks (vene keel) // Filosoofiateadused: ajakiri. - 2009. - nr 10. - Lk 6.
Lingid
• Altruism.narod.ru
• Veebientsüklopeedia kogu maailmas - altruism
• R. Corsini, A. Auerbach. Psühholoogiline entsüklopeedia - altruism
• PsyJournals - naudinguga altruism: vabatahtliku tegevuse psühholoogia

Altruism, altruist
Materiaalne altruism (ladina keeles Alter - muu) - huvitamatu mure teise inimese (teiste inimeste) pärast. Altruismi vastand on isekus. Sule - Looja positsioon ja Ingli positsioon.
Altruist on isik, kellel on moraalsed põhimõtted, mis näevad ette ennastsalgavaid tegevusi, mis on suunatud teise inimese (teiste inimeste) huvide rahuldamisele ja rahuldamisele. Inimene on altruist, kui inimeste teadvustamisel, teadvusel, üliteadvusel ega alateadvuse tasandil pole mõtteid omaenda huvide ja eeliste üle. Kui altruisti huvitab tema kavatsuste moraalne puhtus, täielik vabadus omakasust, püüab ta aidata mitte lähedast, vaid täiesti võõrast inimest.
Sõprade, sugulaste ja lähedaste abistamisel arvestame mõnikord vastastikkusega. On emasid, kes investeerivad palju oma lastesse, kuid tavaliselt on selle taga arusaam, et tegemist on “minu lastega”, soov on neis lastes kehastada “oma ideaale”, on lootust, et nad hoolitsevad ema eest vanemas eas või vähemalt ütleb emale "aitäh!".
Altruist väldib seda kõike. Altruist lihtsalt annab, see on kogu mõte. Altruistil ei ole homset päeva, ta ei arvesta, kui palju ta investeeris, ja tal pole lootust, et tema investeeritud investeeringutest midagi tagasi tuleb.
Altruismi taga on lihtsalt hea tuju. Nii et see on suurepärane!
Altruist on tavaliselt leebe ja rahulik inimene. Altruist võib sageli kellelegi abi pakkuda ja end teiste asjade ajamisel pikka aega kaasa haarata, iseenda kohta vähe mäletades. Altruistil on raske istuda sööma, kutsumata kedagi seda sööki jagama. Kui altruist suudab kedagi aidata või kellegi soovi täita, on ta sisimas siiralt õnnelik. Ta rõõmustab teiste inimeste õnnestumiste üle ja tunneb siiralt kaasa teiste inimeste raskustele.
Altruism on erinev. Sageli leidub tuimalt altruismi ja kiirustavat soovi anda kiiresti esimestele inimestele, kes puutuvad kokku kõigega, mis inimesel on, lihtsalt seetõttu, et neil on väga vaja. Paljude altruistide negatiivne külg on just nende kvaliteet, mille nad mõnikord ise liiga unustavad. Inimene, kes usub, et pole vaja enda eest hoolitseda, ei väärtusta ega austa iseennast. Pealegi on see lühinägelik. Kui inimene tõesti teistest hoolib, mõtleks ta selle üle, milliseid ressursse ta kavatseb kellegi hooldamiseks kasutada. Ta oleks pidanud kõigepealt iseenda eest hoolitsema, et ta oleks vähemalt terve, peseks, tal oleks ka auto, oma kingitused teistele kätte toimetada, et tal oleks raha nende kingituste jaoks. Tark altruism eeldab mõistust ja mõistab mõistlikult, kellele millest palju anda, arvestades selle tagajärgi, ning eelistab "mitte toita kala, vaid õpetada õnge kasutama", et inimene saaks juba ise toita..
Kuid tegelikkuses on selliseid puhtaid altruiste vähe, sagedamini nimetatakse neid inimesi altruistideks, kes kalduvad meeles pidama, et lisaks nende huvidele on nende ümber ka inimesi, kes hoolivad ka teistest. Kuid see pole enam päris altruism. Syntonis on selle jaoks spetsiaalne nimi - Loojad. Looja on oma elustrateegias targem kui altruist. Looja tahab tõesti hoolitseda mitte ainult enda, vaid ka inimeste ja elu eest, kuid selleks, et seda teha arukalt, asjatundlikult, pikka aega jne, hoolitseb ta selle eest, et tal oleks midagi, et ta ise oli üsna terve, rikas mees, siis on tema abi reaalne. Ja peate ka hoolitsema selle eest, et tema abi oleks tõesti vaja, et ta ei peaks kellelegi järele jõudma pärast seda, kui ta on kellegi eest hoolitsenud, ja kõik hajuvad tema juurest..
Altruism on muutunud eksperimentaalses sotsiaalpsühholoogias eraldi teemaks ja seda uuritakse prosotsiaalse käitumise üldise rubriigi all. Teadlaste huvi selle teema vastu on pärast antisotsiaalset käitumist, eriti agressiooni käsitlevate arvukate publikatsioonide ilmumist märgatavalt suurenenud. Agressiooni vähendamist nähti olulise ülesandena koos prosotsiaalse käitumise laiendamisega. Eriti palju on vaeva nähtud abistava käitumise uurimisega ja pealtnägijate sekkumisega..
Akadeemilises psühholoogias on teada kolm altruismi teooriat. Sotsiaalse vahetuse teooria kohaselt motiveerib abi osutamist nagu iga teistki sotsiaalset käitumist soov minimeerida kulusid ja optimeerida hüvesid. "Sotsiaalsete normide teooria" lähtub sellest, et abi osutamine on seotud teatud reeglite olemasoluga ühiskonnas, näiteks "vastastikkuse norm" julgustab meid reageerima neile, kes meile appi tulid, mitte heaga, vaid "sotsiaalse vastutuse" norm paneb meid hoolitseda nende eest, kes seda vajavad, nii kaua kui vaja, isegi kui nad ei suuda meile tagasi maksta. "Altruismi evolutsiooniteooria" lähtub asjaolust, et altruismi on vaja "omasuguste kaitsmiseks" (D. Myersi raamatust "Sotsiaalpsühholoogia").
Loe artikleid teemal: "Kas me oleme loomult isekad?": Bioloogiliselt oleme egoistid ja vastandlik artikkel Miks me iseks ei sünni.
Miks me ei sünni isekaks (SKP)
Frans B.M. de Waal, Emory ülikool.
Allikas: Raamat "Sissejuhatus psühholoogiasse". Autorid - R.L. Atkinson, R.S. Atkinson, E.E. Smith, D.J. Boehm, S. Nolen-Hoeksema. V.P. peatoimetuse all Zintšenko. 15. rahvusvaheline väljaanne, Peterburi, Prime-Euroznak, 2007.
Ükskõik kui isekaks võib inimest pidada, on tema olemuses kahtlemata mõned põhimõtted, mis panevad teda huvitama kellegi teise edu ja kellegi teise õnne - see on tema jaoks vajalik, ehkki ta ei saa olukorrast muud kasu kui naudingut selle nägemisest. (Adam Smith (1759))
Kui Lenny Skatnik sukeldus 1982. aastal jäises Potomacis, et päästa lennuõnnetuse ohver, või kui hollandlased kaitsesid II maailmasõja ajal juudi perekondi, seadsid nad ohtu oma elu täiesti võõraste inimeste jaoks. Samamoodi päästis Chicago Brookfieldi loomaaia gorilla Binti Jua teadvuseta poisi, kes kukkus tema aeda, tehes toiminguid, mida keegi talle ei õpetanud..
Sellised näited jätavad püsiva mulje peamiselt seetõttu, et räägitakse meie liigi kasulikkusest. Kuid empaatia ja moraali arengut uurides leidsin rikkalikke tõendeid loomade üksteisest hoolimise ja nende reageerimise kohta teiste õnnetustele, mis veenis mind, et ellujäämine sõltub mõnikord mitte ainult võitlustest võitluses, vaid ka koostööst ja heatahtlikkusest (de Waal, 1996). Näiteks šimpanside seas juhtub sageli, et pealtnägija läheneb rünnaku ohvrile ja paneb käe õrnalt õlale..
Hoolimata nendest hoolivuse tendentsidest, näevad bioloogid inimesi ja teisi loomi regulaarselt isekatena. Selle põhjus on teoreetiline: kogu käitumist peetakse inimese enda huvide rahuldamiseks välja töötatuks. On loogiline eeldada, et geenid, mis pole suutnud peremehele eeliseid pakkuda, elimineeritakse loodusliku valiku abil. Kuid kas on õige nimetada looma isekaks lihtsalt seetõttu, et tema käitumine on suunatud kasu saamisele??
Protsess, mille käigus teatud käitumine on miljonite aastate jooksul arenenud, on ebaoluline, kui kaaluda küsimust, miks loom siin ja praegu nii käitub. Loomad näevad ainult oma tegevuse vahetuid tulemusi ja isegi need tulemused pole neile alati selged. Võime arvata, et ämblik koob kärbeste püüdmiseks veebi, kuid see kehtib ainult funktsionaalsel tasandil. Puuduvad tõendid selle kohta, et ämblikul oleks aimugi veebi otstarbest. Teisisõnu, käitumise eesmärgid ei ütle midagi selle motiivide kohta..
Alles hiljuti on "egoismi" mõiste ületanud oma algse tähenduse ja seda hakati rakendama ka väljaspool psühholoogiat. Hoolimata asjaolust, et seda mõistet peetakse mõnikord sünonüümiks ainult meie enda huvidest hoolimisele, tähendab isekus kavatsust teenida meie vajadusi, see tähendab teadmisi sellest, mida me konkreetse käitumise tulemusena saame. Viinapuu võib puu põimimisega teenida oma huve, kuid kuna taimedel pole kavatsusi ja teadmisi, ei saa nad ilma sõna metafoorilise tähenduseta olla isekad..
Charles Darwin ei seganud kohanemist kunagi individuaalsete eesmärkidega ja tunnistas altruistlike motiivide olemasolu. Selles inspireeris teda eetik ja majanduse isa Adam Smith. Kasumi saamise ja omakasupüüdlikel põhjustel tegutsemise vahel on olnud nii palju vaidlusi, et Smith, keda tuntakse omakasupüüdlikkusele kui majanduse juhtpõhimõttele omistatud tähtsuse poolest, kirjutas ka inimese universaalsest kaastundevõimest..
Selle võime päritolu pole saladus. Kõik loomaliigid, kelle hulgas on koostööd arendatud, näitavad lojaalsust rühma suhtes ja kalduvad vastastikusele abile. See on seltsielu, lähedaste suhete tulemus, kus loomad aitavad sugulasi ja kaaslasi, kes suudavad soosuse tagasi maksta. Järelikult pole soov teisi aidata olnud ellujäämise seisukohalt kunagi mõttetu. Kuid see ajend ei ole enam seotud otseste, evolutsiooniliste tulemustega, mis võimaldab ilmneda isegi siis, kui kasu on ebatõenäoline, näiteks kui võõrad saavad abi..
Mis tahes käitumise nimetamine egoistlikuks on sama, kui kirjeldada kogu Maa elu muundatud päikeseenergiana. Mõlemal väitel on mingi ühine väärtus, kuid vaevalt et see aitab seletada mitmekesisust, mida näeme enda ümber. Mõnele loomale antakse võimalus ellu jääda ainult halastamatu võistluse abil, teistele - ainult vastastikuse abiga. Lähenemisviis, mis ignoreerib neid vastuolulisi suhteid, võib olla evolutsioonibioloogile kasulik, kuid sellel pole kohta psühholoogias..

Altruistlik käitumine: olukorra ja isiksuse muutujad
See artikkel põhineb David Myersi raamatul "Sotsiaalpsühholoogia"
Olukorra muutujad:
• Aitame, kui teised aitavad
Altruistliku käitumise näited stimuleerivad altruismi. Inimesed on rohkem valmis annetama raha, nõustuvad sagedamini saama veredoonoriks, aitama teel - kui nad näevad, kuidas teised seda teevad.
• Ajafaktor
Kui inimesel on vaba aega, on ta rohkem valmis tulema võõrastele appi. Kiirustades langeb altruismi ilmingute tõenäosus järsult.
• isikustamine:
Kõik see, mis kuidagi pealtnägijat kehastab - palve, mis on suunatud talle isiklikult, silmside, asjaolu, et ta teistele ilmub, või ootus edasise kontakti saamiseks ohvri või teiste pealtnägijatega - muudab ta rohkem abistama.
Isiklikud muutujad:
• Tunded
Süü mõjul on inimesed valmis rohkem altruistlikke toiminguid tegema. See aitab neil kahetsust lahti peletada ja enesehinnangut taastada. Täiskasvanud, kellel on halb tuju, aitavad sageli, sest saavad heategudest moraalse rahulduse. Rõõmsas meeleolus on inimesed (kes on just kingituse saanud või on oma edust põnevil) ka suurema tõenäosusega ennastsalgavalt abiks..
• Isikuomadused
Enam kui teised on äärmiselt emotsionaalsed, kaastundlikud ja aktiivsed inimesed altid teistest hoolima ja abi pakkuma. Kõrge enesekontrolliga inimesed, kes on tundlikud teiste ootuste suhtes, on eriti valmis abi pakkuma, kui nad usuvad, et see saab sotsiaalselt tasustatud. Potentsiaalselt ohtlikus olukorras, kui võõras inimene vajab abi (näiteks torgatud rehv või kukkumine metroovagunis), aitavad mehed enamasti. Kuid olukordades, kus me ei räägi elust ja surmast, on naised reageerivamad. Pikaajalistes intiimsuhetes on naised oluliselt altruistlikumad kui mehed - nad vastavad pigem sõprade taotlustele ja kulutavad rohkem aega abistamisele..
• Religioossus
• Sugu
Mehed aitavad tõenäolisemalt hädas olevaid naisi. Naised reageerivad võrdselt nii meestele kui naistele.
• Sarnasus
Kuna sarnasus tekitab kaastunnet ja kaastunne tekitab soovi aidata, aitame me pigem neid, kes on meie moodi..
Altruistliku käitumise motiivid
See artikkel põhineb David Myersi raamatul "Sotsiaalpsühholoogia"
AIDS-i patsiente hooldavate vabatahtlike motiivide hulgast tehti kindlaks kuus peamist motivatsiooni:
• Moraalsed põhjused: soov tegutseda kooskõlas universaalsete inimlike väärtustega ja ükskõiksus teiste suhtes.
• Kognitiivsed põhjused: soov inimesi paremini tundma õppida või oskusi omandada.
• Sotsiaalsed põhjused: saada grupi liikmeks ja saada heakskiit.
• Karjääriga seotud kaalutlused: saadud kogemused ja kontaktid on kasulikud edasiseks karjääri edendamiseks.
• Enesekaitse: soov vabaneda süüst või pääseda isiklike probleemide eest.
• Enesehinnangu suurendamine: enesehinnangu ja enesekindluse tugevdamine.